有病苦應念佛懺悔不可心生怨尤（文白對照）

　　有病苦應念佛懺悔不可心生怨尤

　　原文

　　汝何不明道理,一至于此。目疾發(fā)生,不知懺悔宿生此生一切惡業(yè),乃歸之吃素。然則吃葷之人,便絕無目疾乎。汝以吃素為善為惡,若謂吃素為惡,吃葷為善。則強盜殺人亦是善,較吃葷為更大。若謂吃素為善,為善斷無反遭惡報之理。其偶得惡報者,乃宿世惡業(yè),由念佛吃素,轉大苦為小苦。于此不生警懼而生怨尤,豈樂天知命,逆來順受之君子哉。汝但志誠懇切念佛,決定吃素�？v比目疾苦萬倍,亦不食一切眾生肉。能如此居心,如此行事,決定會業(yè)消目明,心地開通。不似此無知無識之糊涂不識好歹也。汝未見金剛經云,善男子,善女人,受持此經,被人輕賤,是人先世罪業(yè),應墮惡道。以今世人輕賤故,先世罪業(yè)即為消滅,當?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提乎。此人之罪,應墮地獄。由持經之故,受人輕賤。墮地獄之罪,悉皆消滅。尚于未來得成佛道。此佛金口所說者。汝于世間正道理全不明白,故一遇逆境,便生怨尤,尚歸咎于吃素。可謂枉讀圣賢書矣。念佛以志誠為主。若志誠,則不會大散。當用隨念隨聽之法。掐珠不過為防懈怠,掐之有礙,則不必掐。隨念隨聽,比隨息好。當云隨息,不可云數(shù)息。光文鈔隨念隨聽之法,恐汝不善用。則但念得清清楚楚,聽得清清楚楚即已。但依我說,決無有誤。若依己愚見,則便絕交,不須謂光為師矣�！�—《文鈔》之《復周壽超居士書》印光大師 著述

　　譯文

　　你為什么不懂道理到了這種程度,你眼睛生病,不知道念佛懺悔過去世和這一生所有的惡業(yè),卻怪罪于吃素造成的。而吃葷的人就絕不生眼病嗎?你認為吃素是善還是惡?如果說吃素是惡,吃葷是善。那么強盜殺人就是善,這個善比吃葷的善更大;如果說吃素是善,那么行善絕對沒有反而遭受惡報的道理。至于偶然得到眼病惡報的原因,是過去世的惡業(yè)造成的,由于現(xiàn)在念佛吃素的原故,轉這個大苦為小苦,假如不念佛吃素,這個眼病將會更加嚴重。你不在這里心生警覺、驚懼之心,反而怨恨責怪,這難道能算是樂天知命、逆來順受的正人君子嗎?你盡管專心誠懇念佛,堅決吃素�？v然遭逢比眼病痛苦萬倍的苦難,也不要吃所有眾生的肉。能如此居心,如此行事,必定會罪業(yè)消除、眼睛恢復,智慧開啟。不會仍然像這樣的糊涂不懂好歹。

　　你沒看到《金剛經》中說:善男子,善女人,因為讀誦受持這部不可思議經典,而被人看不起,這個人過去世的罪業(yè),應當墮落惡道。因為今世被人輕視的原故,過去世的罪業(yè)就能即時消滅,未來還可以成就無上正等正覺嗎?這個人的罪業(yè),本來應當墮落地獄,由于持誦這部經被人看不起的原故。墮落地獄的罪過,就全部都消除。還能夠在未來得成佛道。這是佛金口所宣說的。你對于世間的真理全都不明白,所以一遇到逆境,心中就產生怨恨責怪,還歸罪于吃素造成的。真可謂是白讀圣賢書了。

　　念佛以專心誠懇為主。如果能夠專心誠懇念佛,心就不會太過于散亂。應當用邊念邊聽的方法來念。掐珠念佛不過是為了防止懈怠而已,如果掐珠有妨礙,就不必掐珠。邊念邊聽,比邊念邊記數(shù)好。應當說邊念邊記數(shù),不可以說邊念邊默數(shù)呼吸。印光《文鈔》邊念邊聽的方法,恐怕你不會運用,其實只是嘴里念得清清楚楚,耳朵聽得清清楚楚而已。只要依照我所說的去做,絕對沒有錯誤。如果依照你自己愚癡的意思去做,那么就絕交,不必把印光當作師父了�！�—佛弟子敬譯