藥師大愿不舍現(xiàn)樂向菩提

　　藥師大愿不舍現(xiàn)樂向菩提

　　印順法師撰

　　不舍現(xiàn)法樂,而向于菩提,藥師大悲愿,東方現(xiàn)凈土。

　　在易行道的凈土中,釋迦佛宣說彌陀佛的極樂凈土以后,又說東方藥師佛的凈琉璃凈土,這是適應(yīng)另一類根性的。彌陀佛的極樂凈土法門,是厭棄現(xiàn)實人間的。

　　韋提希夫人,深感世事的痛苦,不愿再生此世界,所以佛為說極樂凈土。弘揚彌陀凈土法門的,也說:『不厭娑婆,不生極樂』。由于厭此人間,所以專重死后往生的。

　　但有些適于易行道的根性,對于現(xiàn)實人間──如身體健康,家庭和樂,社會繁榮,國家富強,天下澄平,并沒有厭棄的心情。為了攝護這一類「不舍現(xiàn)法樂」的初心學(xué)人,使他也能「向于菩提」,所以釋迦佛又開示藥師佛的凈土了。

　　藥師凈土在東方,象征生長;彌陀凈土在西方,象征歸藏。中國佛教界,為了超薦死亡,就稱念彌陀佛;為了消災(zāi)延壽,就稱念藥師佛,充分顯出了后世樂與現(xiàn)法樂的差別。

　　經(jīng)上說:「藥師」琉璃光王佛,在因地中,以「大悲愿」,發(fā)十二大愿,目的在:開發(fā)知識,促進事業(yè);救治身體殘廢,貧病無依;大家獲得豐富的衣食康樂;不信邪外;不犯法受刑;男女平等;一切眾生成佛。以這樣的愿行,在「東方」世界,「現(xiàn)」起與極樂世界一樣清凈,一樣莊嚴(yán)的凈琉璃「凈土」。以此凈土法門,攝護信心,使眾生能得人天增上益,往生凈土益,終于成就無上菩提。

　　從前玉琳國師,見到了《藥師經(jīng)》,稱嘆為無上的方便。因為有厭離心的人太少了,與彌陀凈土不相應(yīng)。有了藥師凈土法門,那些不舍現(xiàn)法樂的,沒有厭離心的多數(shù)人,也有往生凈土而成佛的可能。所以玉琳國師稱嘆藥師凈土為:『人間亦有揚州鶴,但泛如來功德船』

　　錄自:印順法師著《成佛之道》-第六章大乘不共法