內(nèi)能自謙 外能禮讓

　　內(nèi)能自謙 外能禮讓

　　有位道士以自大的心態(tài),來(lái)評(píng)斷一切事物;最后,被慧忠禪師考倒而認(rèn)輸。相較之下,慧忠禪師內(nèi)能自謙、外能禮讓,才是真正令人敬愛(ài)!

　　禪宗六祖惠能大師,有一位弟子叫做慧忠。這位慧忠禪師,年輕時(shí)就很謙虛禮讓、才華洋溢�；实勐�(tīng)到他的行誼后,就邀請(qǐng)他入皇宮,與他下棋、吟詩(shī),甚至一起談道問(wèn)法�；壑叶U師一直抱著謙虛的態(tài)度,而且能明朗應(yīng)對(duì),非常有智慧。所以,皇帝也對(duì)他恭敬有加。

　　有一天,有位道士自稱(chēng)天地宇宙間,萬(wàn)事、萬(wàn)物之理他都懂,要求見(jiàn)皇帝,以顯耀他的才華�；实壑�道后,請(qǐng)慧忠禪師來(lái)考驗(yàn)道士的能力。

　　慧忠禪師謙讓地說(shuō):“他什么事都懂,但是我懂得卻不多。”

　　皇帝說(shuō):“以你所知的來(lái)考驗(yàn)他。”

　　慧忠禪師就問(wèn)道士:“聽(tīng)說(shuō)你懂得很多,天地萬(wàn)物之理都了解。請(qǐng)問(wèn),你比較精通哪一門(mén)學(xué)問(wèn)?”

　　道士說(shuō):“我上知天文、下知地理,能作文、認(rèn)字,還能算術(shù)、算命理,這些我都很精通啊!”

　　慧忠禪師就問(wèn):“你住在太白山,到底太白山是公、還是母的?“道士被這么一問(wèn),楞住了!雖然他住在太白山,卻從來(lái)沒(méi)想過(guò)這個(gè)問(wèn)題。

　　慧忠禪師用手指著地,再問(wèn)他:“這是什么呢?”

　　道士說(shuō):“土地啊!”

　　禪師蹲下去畫(huà)了一橫問(wèn)他:“你懂得地上這一畫(huà)嗎?”

　　道士說(shuō):“那是一啊!”

　　慧忠禪師說(shuō):“土的上面多一劃,應(yīng)該是王。”

　　爾后,禪師又問(wèn)他:“三、七合起來(lái)的數(shù)字是多少?”

　　道士說(shuō):“三、七是二十一。”

　　禪師說(shuō):“你錯(cuò)了!三加七是十,哪里一定是二十一呢?”經(jīng)過(guò)以上的問(wèn)答,最后道士終于認(rèn)輸、離開(kāi)了。

　　皇帝向慧忠禪師說(shuō):“我有國(guó)家、權(quán)位,這都不是寶。最高興的是有你這位國(guó)師,你才是我的國(guó)寶。”由這個(gè)故事我們可以知道,同樣是修行,但是要如何修行,端視自己的修養(yǎng)。

　　學(xué)佛要學(xué)習(xí)內(nèi)修自謙,待人要有誠(chéng)意,行為要端正,處事要謙虛,才是修行的根本。如果妄加自大,以為自己很了不起、什么都懂,有時(shí)往往會(huì)害了自己。

　　上述的道士,以自大的心態(tài)來(lái)評(píng)斷萬(wàn)事萬(wàn)物,是不是傷害了自己?慧忠禪師內(nèi)能自謙,對(duì)外在的事物也能明朗應(yīng)對(duì),待人接物都很端正、誠(chéng)懇,這才真正值得稱(chēng)贊、令人敬愛(ài)!