佛之大悲心為因

　　佛之大悲心為因

　　佛法難聞今已聞:

　　佛說(shuō)法時(shí)必具因緣

　　即以佛之大悲心為因

　　以眾生之樂(lè)欲為緣

　　以無(wú)量譬喻顯示佛法 這我們應(yīng)該要知道,佛陀是以無(wú)量的大悲心,好像一直說(shuō)過(guò)了,為一大事因緣,一大事因緣就是要來(lái)開(kāi)示,但是眾生一定要用虔誠(chéng)的心、誠(chéng)意的心,這種虔誠(chéng)、誠(chéng)意,用心接受佛法,這樣我們眾生才能開(kāi)悟。

　　即使佛陀說(shuō)法很用心,但是眾生沒(méi)有感動(dòng),也沒(méi)有回應(yīng),這與法還是同樣有一段距離,還離得很遠(yuǎn)。

　　為什么佛陀,一直在娑婆世界來(lái)來(lái)回回?就是為了一念心,那就是悲心,不忍眾生顛倒,不斷地在六道中輪回受盡苦難;所以他不忍心,一念的大悲,那就是佛的因。

　　佛有這分的心,但是眾生就是根機(jī)不整齊,所以佛陀就要隨機(jī)應(yīng)教,眾生所樂(lè)欲的緣,眾生若是無(wú)法接受,法對(duì)眾生也無(wú)可奈何,盡管是無(wú)上微妙法,微妙的法那就是要隨機(jī)逗教,什么樣的眾生,他就用什么樣的方法,真理聽(tīng)不懂,那就要用譬喻,用譬喻的方式,來(lái)啟發(fā)眾生的信解,佛陀的慈悲,一直一直都在等待,盡管眾生多么的頑劣,佛陀還是不放棄,還是時(shí)時(shí)倒駕慈航,顯跡人間,種種的方法,來(lái)顯示佛法,這就是佛陀的慈悲。

　　但是要看眾生,有那個(gè)根機(jī)緣來(lái)接受嗎?不管怎么樣,佛陀就是不放棄用種種的方法,所以,大家要用心去體佛陀的慈悲,我們自己要反觀自己,我們有這個(gè)緣接受佛陀的法,我們能解悟嗎?所以我們要時(shí)時(shí)用心。

　　善男子等如我惟忖

　　今佛世尊欲說(shuō)大法

　　雨大法雨 吹大法螺

　　擊大法鼓 演大法義

　　《法華經(jīng) 序品第一》

　　我們前面說(shuō)過(guò)了,彌勒菩薩和文殊菩薩在對(duì)談中,彌勒的請(qǐng)求,文殊菩薩回答,所以他就說(shuō):「善男子,如我惟忖」,善男子、諸大士,那就是菩薩,要叫醒大家要注意,我告訴你們,這個(gè)根機(jī)你們可以聽(tīng)得懂的人,文殊菩薩現(xiàn)在要向大家解釋,竟然特別稱呼是菩薩階層的人,可見(jiàn)我的根機(jī),是不是還不夠呢?我應(yīng)該要用心、誠(chéng)意,要用很誠(chéng)意方殷的心,好好來(lái)聽(tīng)文殊菩薩,要來(lái)解釋佛陀什么因緣,還在放光?這是一種啟發(fā),所以文殊菩薩,才會(huì)特別指名是菩薩的階層。

　　所以他說(shuō):「如我惟忖�！刮覀円�知道什么樣的,叫做善男子?以我們現(xiàn)代應(yīng)該是,能起大行、成大志業(yè)者,這都可以稱為,善男子。

　　現(xiàn)代的時(shí)代就是蕓蕓眾生,有的人,生在人間不做好事,去走旁門(mén)邪道,這不能稱為善男子;再說(shuō),雖然身為男人,卻是所做的一切,都是貪、瞋、癡,這個(gè)癡行,是非不分,在生活中亂了自己的心,亂了家庭的次序,亂了社會(huì),這不算是善男子;所以這個(gè)善男子,不是隨便一個(gè)人,就可以稱為善男子。

　　這是文殊菩薩的智慧,兩千多年前要來(lái)解釋之前,還特別稱呼,在他的時(shí)代的那個(gè)道場(chǎng),就是菩薩的階層,在我們現(xiàn)代的時(shí)代,那就是要能夠,具足世間一切的善法,可以行大行志業(yè),他有他的理想,有對(duì)人群有利益,這種的人才是叫做善男子。

　　再說(shuō)惟忖,「如我惟忖」,那就是文殊菩薩他的智慧,他要來(lái)解釋佛陀現(xiàn)在的形象,他也要詳細(xì)來(lái)思惟,佛陀乃是大覺(jué)者,佛陀的舉止行動(dòng),不是隨便的凡夫,可以就這么說(shuō),現(xiàn)在可能佛陀在想什么?不是;文殊菩薩是多么地慎重,要來(lái)解釋,這也是一種教法一種典范,要讓大家知道,我們要分析一個(gè)人,不是輕易就能分析,何況要來(lái)解說(shuō),佛陀現(xiàn)在發(fā)光現(xiàn)瑞。

　　這是啟示我們說(shuō)話要小心,很多事情,開(kāi)口動(dòng)舌,有時(shí)候差之毫厘,失以千里,菩薩要講話是這么的慎重,何況我們凡夫,我們現(xiàn)在要學(xué)佛,我們能夠說(shuō)話隨便嗎?

　　所以惟忖就是思惟,很詳細(xì)地忖度,用心細(xì)細(xì)地測(cè)量,我們?nèi)舨患?xì)心、誠(chéng)意來(lái)接受,你看,這么微細(xì)的心思,我們?nèi)舨涣私?要如何心入法呢?所以文殊菩薩惟忖,思惟忖度,佛陀開(kāi)始放光現(xiàn)瑞,就是一個(gè)目的要說(shuō)大法。

　　諸善男子

　　我于過(guò)去諸佛

　　曾見(jiàn)此瑞

　　放斯光己即說(shuō)大法

　　是故當(dāng)知

　　今佛現(xiàn)光亦復(fù)如

　　欲令眾生

　　咸得聞知

　　一切世間難信之法

　　故現(xiàn)斯瑞

　　《法華經(jīng) 序品第一》

　　說(shuō)大法,這個(gè)大法就是,由佛的實(shí)智自證之法,因?yàn)榉鹜右獣逞荼緫?佛佛道同,過(guò)去、現(xiàn)在的佛,未來(lái)的佛也一樣,因?yàn)楸娚�的�?雖然佛有因來(lái)人間,也要應(yīng)眾生的緣,眾生的緣的根機(jī)參差不齊,所以必定要好好地隨機(jī)去教法。

　　所以佛陀,他已經(jīng)是用實(shí)智在內(nèi)心,這個(gè)真理已經(jīng)放在心里很久,多久?從他開(kāi)悟的第一個(gè)時(shí)間,他的心與浩瀚無(wú)涯的宇宙,事物真理完全接合在一起,這可以體會(huì)到人世間,與眾生因緣果報(bào)等等,非常微細(xì)、非常透徹的心態(tài),他已經(jīng)在第一時(shí)間,完全透徹?zé)o遺,一點(diǎn)都沒(méi)有漏掉,所有的真理實(shí)法都在他的心中,開(kāi)頭很歡喜,將這念心要與大家分享,我得到這個(gè)法是多么的好,多么的歡喜,天地萬(wàn)物等等有圓明的本性,要讓大家知道,不是只有我有,我們?nèi)巳舜蠹叶加?這種的歡喜,但是大家,無(wú)法體會(huì)到內(nèi)心的浩瀚無(wú)涯,靜寂清澄那種這么美的境界,這是佛陀第一時(shí)間,就一直要暢演,要完全讓大家知道。

　　不過(guò),雖然他那個(gè)時(shí)候,成佛的剎那間,過(guò)去十方諸佛,與護(hù)法龍?zhí)?一時(shí)都顯現(xiàn),來(lái)慶祝世間佛已經(jīng)覺(jué)悟了,已經(jīng)成佛了,有這么多要向他們說(shuō),我覺(jué)悟了、我覺(jué)悟了,我現(xiàn)在所體會(huì)到的是,這樣、這樣,但是諸天、龍神無(wú)法了解,諸天、龍神都無(wú)法了解了,何況在世間的凡夫哪有辦法呢?所以他就把它隱起來(lái),這個(gè)真實(shí)法還是放在心里,不過(guò),四十多年過(guò)去了,佛陀用種種方法來(lái)示教,期盼人人聽(tīng)得進(jìn)去,能夠啟發(fā)人人的心,人人的內(nèi)心,可以與真理會(huì)合起來(lái),所以看來(lái)根機(jī),有的人已經(jīng)高的開(kāi)始,已經(jīng)慢慢種了善根,也是善根成熟了,還未種善根的人,也慢慢開(kāi)始,入這個(gè)善根的境界了,所以佛陀化緣將近,不得不在這個(gè)時(shí)候,趕快把歡喜的事情,把他內(nèi)心的精神,與宇宙萬(wàn)物會(huì)合起來(lái)的道理,從內(nèi)心要暢演出來(lái),很歡喜的講給大家聽(tīng),讓大家了解這叫做暢演本懷,過(guò)去怕大家聽(tīng)不懂浪費(fèi)時(shí)間,或者是誤解了佛法,這是這個(gè)時(shí)候,化緣將盡了,即使無(wú)法理解,現(xiàn)在同樣還是要說(shuō)了。

　　所以大法就是,隱藏在佛陀的內(nèi)心,已經(jīng)那么久了,所以現(xiàn)在由佛實(shí)智自證之法,這個(gè)大法就開(kāi)始要來(lái)暢演出來(lái),所以文殊菩薩向大家說(shuō):

　　諸善男子

　　我于過(guò)去諸佛

　　曾見(jiàn)此瑞

　　放斯光己即說(shuō)大法

　　是故當(dāng)知

　　今佛現(xiàn)光亦復(fù)如

　　《法華經(jīng) 序品第一》

　　現(xiàn)在文殊菩薩提起,他過(guò)去也曾經(jīng)成過(guò)佛,也已經(jīng)教他的學(xué)生,也已經(jīng)成佛了,所以他由來(lái)的時(shí)間這么久,所看到的成佛的瑞相,也以他的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō),他因佛陀的瑞相來(lái)講,他自己曾有這樣的經(jīng)驗(yàn),曾經(jīng)有過(guò),過(guò)去的諸佛放斯光明,開(kāi)始要說(shuō)大法的時(shí)候,同樣與現(xiàn)在釋迦佛,放光的這個(gè)瑞相一樣,「放斯光明」,「斯」就是,你們現(xiàn)在看到的這種光明,這種瑞相,我過(guò)去所看到的,和現(xiàn)在是一樣的,當(dāng)佛在放瑞相的這個(gè)時(shí)候,就是「即說(shuō)大法」,就是要說(shuō)大法的時(shí)候,是故當(dāng)知,所以大家你們要知道,「今佛現(xiàn)光亦復(fù)如是」,現(xiàn)在釋迦佛,我們大家面前所看到的佛,釋迦佛也是一樣,和過(guò)去諸佛都一樣,「現(xiàn)光亦復(fù)如是」,樣這樣的現(xiàn)光,和過(guò)去一樣。

　　是故當(dāng)知

　　今佛現(xiàn)光亦復(fù)如

　　欲令眾生

　　咸得聞知

　　一切世間難信之法

　　故現(xiàn)斯瑞

　　《法華經(jīng) 序品第一》

　　佛陀現(xiàn)在要令眾生,讓大家全都能夠聽(tīng)到,過(guò)去是隨機(jī)逗教,現(xiàn)在不是了,要普被大家「咸得」,眾生咸得,全部都可以聽(tīng)到,可以了解一切世間難信之法,所以已經(jīng)標(biāo)出了,世間人難得信之法,就是佛陀現(xiàn)在放光現(xiàn)瑞,要啟發(fā)人人的心,要集中心念,要用很誠(chéng)意的心,來(lái)接受這個(gè)法。

　　各位同修、菩薩,我們大家也是一樣有心,有要來(lái)學(xué)法,現(xiàn)在大時(shí)代,我們必定要明大是非的時(shí)刻,現(xiàn)在在這種蕓蕓天下中,災(zāi)難偏多,我們更要培養(yǎng)慈悲的時(shí)候,所以我們要撥開(kāi)無(wú)明,啟發(fā)智慧,我們要啟發(fā)智慧,真的我們要多多來(lái)反省,過(guò)去我們是不是有空過(guò)時(shí)光呢?我們是不是心有偏差,差之毫厘,偏離正法有沒(méi)有呢?請(qǐng)大家時(shí)時(shí)要多用心,好好反省思考。