第四十二節(jié) 國(guó)父游普陀，親見(jiàn)大士現(xiàn)金身

　　第四十二節(jié) 國(guó)父游普陀，親見(jiàn)大士現(xiàn)金身

　　煮云法師著

　　國(guó)父孫中山先生，于民國(guó)五年八月，與同志胡漢民等諸先生來(lái)山，在佛頂山，國(guó)父親睹靈異。茲錄其親筆所記之“游普陀志奇”原文于下，以饗讀者：

　　“余因察看象山、舟山軍港，順道趣游普陀山，同行者為胡君漢民、鄧君孟碩、周君佩箴、朱君卓文，及浙江民政廳秘書陳君去病，所乘建康艦艦長(zhǎng)則任君光宇也。抵普陀山，驕陽(yáng)已斜，相率登岸。逢北京法源寺沙門道階，引至普濟(jì)寺小住，由寺主了余喚筍將出行，一路靈巖怪石，疏林平沙，若絡(luò)繹迓送于道者。紆回升降者久之，已登臨佛頂山天燈臺(tái)，憑高放覽，獨(dú)遲遲徘徊，已而旋赴慧濟(jì)寺，才一遙矚，奇觀現(xiàn)矣！則見(jiàn)寺前恍矗立一偉麗之牌樓，仙葩組錦，寶幡舞風(fēng)，而奇僧?dāng)?shù)十，窺厥狀似乎來(lái)迎客者。殊訝其儀觀之盛，備舉之捷！轉(zhuǎn)行轉(zhuǎn)近益了然，見(jiàn)其中有一大圓輪，盤旋極速，莫識(shí)其成以何質(zhì)，運(yùn)以何力！方感想間，忽杳然無(wú)跡，則已過(guò)其處矣。既入慧濟(jì)寺，亟詢之同游者，均無(wú)所睹，遂詫以為奇不已。余腦藏中，素?zé)o神異思想，竟不知是何靈境。然當(dāng)環(huán)眺乎佛頂臺(tái)時(shí)，俯仰間大有宇宙在乎手之慨，而空碧濤白，煙螺數(shù)點(diǎn)，覺(jué)生平所經(jīng)，無(wú)似此清勝者。耳聆潮音，心涵海印，身境澄然如影，亦既形化而意消。嗚呼！此神明之所以內(nèi)通。已下佛頂山，經(jīng)法雨寺，鐘鼓鏜錯(cuò)聲中，急向梵音洞而馳。暮色沉沉，乃歸至普濟(jì)寺晚餐。了余、道階，精宣佛理，與之談，令人悠然意遠(yuǎn)矣。民國(guó)五年八月二十五日孫文志。”

　　按國(guó)父親筆墨寶，現(xiàn)珍藏普濟(jì)寺客堂。筆者在普濟(jì)寺客堂任知客時(shí)，常有很多政府里達(dá)官顯貴者，慕名索觀國(guó)父墨寶。同時(shí)因看此文中國(guó)父自述所見(jiàn)靈異，不信佛教者也肅然起敬，咸生信心；已信佛者，更加堅(jiān)定。此文國(guó)父不啻現(xiàn)王者身而為文武大臣說(shuō)法也。也許大士在國(guó)父面前放光現(xiàn)像，其意亦在此乎？國(guó)父之文中說(shuō)：“余腦藏中，素?zé)o神異思想，竟不知是何靈境。”這明明不是那些不信佛教的人所說(shuō)，這是心理作用、神經(jīng)過(guò)敏，種種遁辭，而想推勫事實(shí)所見(jiàn)的靈異，表示我是堂堂偉大丈夫，身為一國(guó)元首，哪里還來(lái)相信這些古老陳舊迷信的佛教，認(rèn)為把所見(jiàn)的事實(shí)記載下來(lái)，給人家知道看見(jiàn)豈不有損我的身價(jià)嗎？然而國(guó)父不但不如此想，反而把親目所睹的事實(shí)，一字不漏的和盤托出，也不怕人說(shuō)他思想不新，迷信佛教。我想讀者諸公決不因國(guó)父有此文發(fā)表，而減輕他的身價(jià)，這里筆者希望不信佛法的讀者們，也有國(guó)父一樣偉大的心胸，不存主觀，這是筆者一點(diǎn)贅意和希望。