黃龍慧南禪師悟道因緣

　　黃龍慧南禪師悟道因緣

　　隆興府(治所在今江西南昌)黃龍慧南禪師，石霜楚圓禪師之法嗣，俗姓章，信州玉山(今江西玉山縣)人�；勰隙U師十一歲從本州懷玉寺智鑾禪師出家，十九歲落發(fā)受具足戒，后游方參學(xué)，先后師事于廬山歸宗自寶禪師、棲賢澄諟(shi)禪師、泐潭懷澄禪師、福巖審承禪師。其中懷澄禪師對(duì)慧南禪師尤為器重，曾經(jīng)令他分座接眾，一時(shí)名震諸方。

　　時(shí)慧南禪師與云峰文悅禪師相友善。文悅禪師是大愚守芝禪師之法嗣、汾陽(yáng)善昭禪師之嫡孫。文悅禪師見(jiàn)到慧南禪師，每每感嘆道：“南，有道之器也，惜未受本色鉗錘耳！”

　　一日，慧南禪師隨同文悅禪師游西山，夜間談話，論及云門(mén)之禪道。

　　文悅禪師道：“澄公(懷澄)雖是云門(mén)之后，法道異矣。”

　　慧南禪師于是追問(wèn)文悅禪師，為什么澄公的道法與云門(mén)祖師不同。

　　文悅禪師道：“云門(mén)如九轉(zhuǎn)丹砂，點(diǎn)鐵成金。澄公藥汞銀，徒可玩，入鍛則流去。”

　　慧南禪師一聽(tīng)，以為文悅禪師是在貶損他的老師懷澄禪師，便大怒，用枕頭投擊文悅禪師。

　　文悅禪師見(jiàn)慧南禪師真地惱了，第二天，便向慧南禪師謝過(guò)，但同時(shí)，他又說(shuō)：“云門(mén)氣宇如王，甘死語(yǔ)下乎？澄公有法授人，死語(yǔ)也。死語(yǔ)，其能活人乎？”說(shuō)完便要離開(kāi)。

　　慧南禪師一聽(tīng)文悅禪師的話中大有深意，便挽留他說(shuō)：“若如是，則誰(shuí)可汝意？”

　　文悅禪師道：“石霜圓(石霜楚圓禪師)手段出諸方，子宜見(jiàn)之，不可后也。”

　　慧南禪師于是心中暗想：“悅師翠巖，使我見(jiàn)石霜，于悅何有哉(文悅禪師事于翠巖和尚，他卻讓我去見(jiàn)石霜和尚，這對(duì)他有什么好處呢？慧南禪師的意思是說(shuō)，文悅禪師這樣做并非出自私心)！”

　　于是，慧南禪師便前往參禮石霜慈明楚圓禪師。石霜禪師是汾陽(yáng)善昭禪師之法嗣，屬臨濟(jì)宗。途中，慧南禪師聽(tīng)人說(shuō)慈明楚圓禪師平時(shí)不管事，輕忽諸方小叢林，于是便生悔意，遂改道登衡岳，投福巖寺，禮謁福嚴(yán)賢和尚。賢和尚于是命慧南禪師充當(dāng)書(shū)記(寺院里專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)文案工作的出家人)。不久，賢和尚圓寂了�？な乇阏�(qǐng)慈明楚圓禪師補(bǔ)福巖寺住持之位。慧南禪師得知此事，很高興，想親眼看看這位大名鼎鼎的禪師是否象人們傳說(shuō)的那樣。

　　慈明禪師到福巖之后，慧南禪師一面隨眾參請(qǐng)，一而冷眼旁觀。他目睹了慈明禪師經(jīng)常貶剝諸方，將諸方種種教法斥為邪解，心里頓感意氣索然，但是轉(zhuǎn)念又想：“大丈夫心膂之間，其可自為疑礙乎？”

　　于是，一天晚上，晚參結(jié)束之后，慧南禪師便入室請(qǐng)益。

　　慧南禪師道：“慧南以暗短，望道未見(jiàn)，此聞夜參，如迷行得指南之車(chē)。然唯大慈，更旋法施，使盡余疑。”

　　慈明禪師道：“書(shū)記領(lǐng)徒游方，名聞叢林，借使有疑，不以衰陋鄙棄，可坐而商略，顧(豈、難道)不可哉！”于是便令侍者搬來(lái)禪床，請(qǐng)慧南禪師坐�；勰隙U師被慈明禪師的誠(chéng)懇所感動(dòng)，惶恐不安，堅(jiān)辭不肯坐，并再三哀請(qǐng)慈明禪師為他開(kāi)示。

　　慈明禪師道：“公學(xué)云門(mén)禪，必善其旨。如云放洞三頓棒，是有吃棒分、無(wú)吃棒分？”

　　慧南禪師道：“有吃棒分。”

　　慈明禪師一聽(tīng)，便板起面孔，說(shuō)道：“從朝至暮，鵲噪鴉鳴，皆應(yīng)吃棒。”

　　慧南禪師當(dāng)即瞠目結(jié)舌，連連后退。

　　慈明禪師道：“吾始疑不堪汝師，今可矣！”

　　說(shuō)完，慈明禪師便端坐不動(dòng)，慧南禪師于是焚香作禮。

　　慧南禪師禮畢，茲明禪師又問(wèn)：“脫(倘或、或許)汝會(huì)云門(mén)意旨，則趙州嘗言‘臺(tái)山婆子，被我堪破，’且那(哪)里是他勘破婆子處？”

　　慧南禪師被問(wèn)得無(wú)言以對(duì)，汗下如雨。

　　第二天，慧南禪師又入室請(qǐng)益。

　　才隔一夜，慈明禪師象變了一個(gè)人似的，一見(jiàn)慧南禪師，便指著他的鼻子，詬罵不已。

　　慧南禪師大惑不解，說(shuō)道：“罵豈慈悲法施邪？”

　　慈明禪師道：“你作罵會(huì)那！”

　　慧南禪師一聽(tīng)，言下大悟。

　　后作頌，呈給慈明禪師，頌曰：

　　“杰出叢林是趙州，老婆勘破有來(lái)由。

　　而今四海清如鏡，行人莫與路為仇。”

　　慈明禪師一看，知道慧南禪師這次真正徹悟了，便點(diǎn)頭印可。

　　慧南禪師悟道后，開(kāi)法于洪州鳳棲山同安道場(chǎng)。開(kāi)堂之日，泐潭懷澄禪師曾派手下僧人前來(lái)勘審慧南禪師的提唱之語(yǔ)。慧南禪師當(dāng)時(shí)有法語(yǔ)云：“智海無(wú)性，因覺(jué)妄而成凡。覺(jué)妄元虛，即凡心而見(jiàn)佛。便爾休去，將謂同安無(wú)折合，隨汝顛倒所欲，南斗七，北斗八。”那僧回泐潭，舉給懷澄禪師聽(tīng)，懷澄禪師很不高興。懷澄禪師座下有很多人，后來(lái)聽(tīng)說(shuō)慧南禪師因嗣法慈明禪師，得明心性，于是都紛紛離開(kāi)了泐潭。從此以后，慧南禪師與泐潭之間的舊日情誼便斷了。

　　慧南禪師后又移居歸宗寺。這期間發(fā)生了一件事情，令人感慨不已。

　　一天晚上，歸宗寺發(fā)生了火災(zāi)，雖經(jīng)僧眾大力撲救，歸宗寺還是被燒成了灰燼。一時(shí)大眾嘩動(dòng)山谷。當(dāng)時(shí)，慧南禪師卻在丈室里宴坐如平時(shí)，欲與寺院共存亡。座下僧人洪準(zhǔn)禪師要攙扶慧南禪師趁大火燒到丈室之前跑出火場(chǎng)，但是遭到了慧南禪師的呵斥。

　　洪準(zhǔn)禪師哭訴道：“和尚縱厭世間，慈明法道何所賴(lài)耶？”

　　慧南禪師這才徐徐整衣而起。這時(shí)火已經(jīng)燒到禪榻跟前。

　　不久，官府追查下來(lái)，慧南禪師被投進(jìn)了監(jiān)獄�？だ魹榱税l(fā)泄私憤，不停地拷打慧南禪師，慧南禪師卻絕口不言，每天也不吃東西。這樣過(guò)了兩個(gè)多月，終于被釋放出來(lái)。

　　獄中的生活給慧南禪師和身體造成了極大的傷害。出來(lái)的時(shí)候，他須發(fā)不剪，皮骨僅存。他的師弟翠巖可真禪師前來(lái)迎接他，看到他瘦成這副模樣，泣如雨下，說(shuō)道：“師兄何至是也！”

　　慧南禪師呵斥道：“這俗漢！”

　　可真禪師一聽(tīng)，不覺(jué)下拜。

　　后來(lái)，慧南禪師告訴他的弟子們說(shuō)：“我在獄中證《法華經(jīng)》菩薩游戲三昧。經(jīng)云：菩薩游戲神通，凈佛國(guó)土，心不好樂(lè)。呵小乘也，以其不能成就眾生耳。”

　　弟子們便請(qǐng)他進(jìn)一步解釋?zhuān)�慧南禪師道：“凡獄吏之治有罪者，察見(jiàn)其情偽，必痛加捶楚，欺詐之實(shí)盡則自釋?zhuān)�雖有酷刑不能申也。罪至于死，亦所甘心者，智盡情枯故也。今禪者馳求之狂、欺詐之病，不以知見(jiàn)之慧鍛之，何由而釋?zhuān)?rdquo;

　　慧南禪師出獄之后，一度住黃檗山，末后又住隆興府(江西南昌)黃龍山接眾。臨濟(jì)一枝至慧南禪師，盛極一時(shí)，其法席之旺，足以與當(dāng)年的馬祖、百丈相媲美�；勰隙U師亦因此而尊為黃龍祖師。

　　慧南禪師法席之所以如此興盛，除了跟他高深的證悟境界相關(guān)之外，再就是他接眾善察來(lái)機(jī)，用心公明。他曾講到自己的“為人之法”，云：

　　“父嚴(yán)則子孝，今日之訓(xùn)，后日之范也。譬諸地爾，隆者下之，洼者平之。彼將登于千刃之上，吾亦與之俱；困而極于九淵之下，吾亦與之俱，使之窮，則妄盡而自釋也。又日煦之?huà)?yu,生育，養(yǎng)育，愛(ài)撫)之，春夏之所以生育也；霜之雪之，秋冬之所以成熟也。吾欲無(wú)言得乎？”

　　黃龍慧南禪師生前有很多開(kāi)示，內(nèi)容非常豐富，對(duì)后代禪宗的發(fā)展產(chǎn)生了極為深刻的影響。后人輯有《黃龍慧南禪師語(yǔ)錄》行世�，F(xiàn)舉其上堂法語(yǔ)數(shù)則，供讀者品嘗--

　�。鄙咸茫�“橫吞巨海，倒卓須彌。衲僧面前，也是尋常茶飯。行腳人須是荊棘林內(nèi)坐大道場(chǎng)。向和泥合水處認(rèn)取本來(lái)面目。且作么生見(jiàn)得？”遂拈拄杖曰：“直饒見(jiàn)得，未免山僧拄杖。”

　�。采咸茫�“說(shuō)妙談玄，乃太平之奸賊。行棒行喝，為亂世之英雄。英雄奸賊，棒喝玄妙，皆為長(zhǎng)物。黃檗門(mén)下總用不著。且道黃檗門(mén)下尋常用個(gè)甚么？”喝一喝。

　�。成咸茫�“有一人朝看華嚴(yán)，暮觀般若，晝夜精勤，無(wú)有暫暇。有一人不參禪，不論義，把個(gè)破席日里睡。于是二人同到黃龍，一人有為，一人無(wú)為。且道，安下那一個(gè)即是？”良久曰：“功德天，黑暗女，有智主人，二俱不受。”

　�。瓷咸�，舉大珠和尚道：“身口意清凈，是名佛出世；身口意不凈，是名佛滅度。好個(gè)消息。古人一期方便，與你諸人討個(gè)入路。既得個(gè)入路，又須得個(gè)出路。登山須到頂，入海須到底。登山不到頂，不知宇宙之寬廣；入海不到底，不知滄溟之淺深。既知寬廣，又知淺深，一踏踏翻四大海，一摑摑倒須彌山。撒手到家人不識(shí)，鵲噪鴉鳴柏樹(shù)間。”

　　在諸多法語(yǔ)中，慧南禪師最著名的接人方法，莫過(guò)于“黃龍三關(guān)”--

　　師室中常問(wèn)僧曰：“人人盡有生緣，上座生緣在何處？”正當(dāng)問(wèn)答交鋒，卻復(fù)伸手曰：“我手何似拂手？”又問(wèn)諸方參請(qǐng)宗師所得，卻復(fù)垂腳曰：“我腳何似驢腳？”三十余年，示此三問(wèn)，學(xué)者莫有契其旨。脫(設(shè)或、假使)有酬者，師未嘗可否，叢林目之為黃龍三關(guān)。

　　師自頌曰：

　　“生緣有語(yǔ)人皆識(shí)，水母何曾離得蝦？

　　但見(jiàn)日頭東畔上，誰(shuí)能更吃趙州茶。

　　我手佛手兼舉，禪人直下薦取。

　　不動(dòng)干戈道出，當(dāng)處超佛越祖。

　　我腳驢腳并行，步步踏著無(wú)生。

　　會(huì)得云收日卷，方知此道縱橫。”

　　總頌曰：

　　“生緣斷處伸驢腳，驢腳伸時(shí)佛手開(kāi)。

　　為報(bào)五湖參學(xué)者，三關(guān)一一透將來(lái)。”

　　慧南禪師雖設(shè)三關(guān)接人，但是他對(duì)學(xué)人的酬答從來(lái)不置可否，惟斂目危坐而已，人皆莫測(cè)其意。后來(lái)有人問(wèn)其意，慧南禪師便道：“已過(guò)關(guān)者，掉臂徑去，安知有關(guān)吏？從吏問(wèn)可否，此未透關(guān)者也。”

　　黃龍三關(guān)因其完全跳出了時(shí)人的思維和語(yǔ)言窠臼，很快傳遍叢林，成為學(xué)人們參究的主要話頭之一，被人們稱(chēng)之為“活語(yǔ)”。后代禪人因參此公案而悟明心性的大有人在。

　　北宋神宗熙寧二年已酉(1069)三月十六日，四祖法演長(zhǎng)老(慧南禪師之得法弟子)通嗣法書(shū)，慧南禪師上堂云：

　　“山僧才輕德薄，豈堪人師？蓋不昧本心，不欺諸圣。未免生死，今免生死。未出輪回，今出輪回。未得解脫，今得解脫。未得自在，今得自在。所以大覺(jué)世尊于然燈佛所，無(wú)一法可得。六祖夜半于黃梅又傳個(gè)甚么？”

　　并說(shuō)偈曰：

　　“得不得，傳不傳，歸根得旨復(fù)何言？

　　憶得首山曾漏泄，新歸騎驢阿家牽。”

　　第二天中午，慧南禪師便端坐而逝。后謚普覺(jué)禪師。