黃龍悟新禪師悟道因緣
黃龍悟新禪師悟道因緣
隆興府(今江西南昌)黃龍死心悟新禪師,黃龍祖心禪師之法嗣,俗姓黃(亦作王),韶州曲江人。悟新禪師天生左肩上有一塊紫肉,右袒如穿僧伽梨狀,眾人皆謂他是過來人。壯年時,悟新禪師依佛陀院德修禪師出家,落發(fā)受具后,便開始游方參學(xué)。
初至廬山棲賢寺禮謁法秀禪師。
法秀禪師問:“上座什么處人?”
悟新禪師道:“廣南韶州。”
法秀禪師道:“曾到云門否?”
悟新禪師道:“曾到。”
法秀禪師道:“曾到靈樹否?”
悟新禪師道:“曾到。”
法秀禪師道:“如何是靈樹枝條?”
悟新禪師道:“長底自長,短底自短。”
法秀禪師道:“廣南蠻(古代中原人對兩廣一帶人的蔑稱)莫亂說!”
悟新禪師道:“北驢只恁么!”說完便拂袖而出。
法秀禪師對悟新禪師很器重,但是他知道悟新禪師的因緣不在此,因此也就沒有挽留他。
悟新禪師道后來到江西洪州黃龍山,禮謁晦堂和尚,也就是黃龍祖心禪師。
一日,悟新禪師參晦堂。晦堂和尚豎起拳頭問道:“喚作拳頭則觸,不喚作拳頭則背。汝喚作甚么?”
悟新禪師道一聽,茫然不知所措。
兩年以后,悟新禪師才對這個話頭有所領(lǐng)解。但是他有一個很大的毛病,就是喜歡跟人言談辯論,而且常常多所牴牾。
對這一點(diǎn),晦堂和尚很為擔(dān)心,因?yàn)樗軌蜃枞蜷T,落于空談。
一次,晦堂和尚偶然與悟新禪師交談,當(dāng)悟新禪師言辭變得非常激烈的時候,晦堂和尚便急忙喝道:“!。≌f食豈能飽人?”
悟新禪師一下子便僵在那里,過了好久才說:“某到此弓折箭盡,望和尚慈悲,指個安樂處。”
晦堂和尚道:“一塵飛而翳天,一芥墮而覆地。安樂處政(同“正”,恰好、只)忌上座許多骨董(此指文字知見),直須死卻無量劫來全心(所有的妄念)乃可耳。”
悟新禪師領(lǐng)教后,便匆忙走出丈室。
一日,悟新禪師正在打坐,聽見知事僧在捶打一位行者,就這在這個時候,忽然一聲雷震,悟新禪師當(dāng)即大悟。于是他便歡喜踴躍,飛跑去見晦堂和尚,竟然忘了穿鞋。他自言自譽(yù)(夸獎)道:“天下人總是參得底禪,某是悟得底!”
晦堂和尚一見他這個樣子,便笑道:“選佛得甲科,何可當(dāng)也!”
悟新禪師因?yàn)槁爮牧嘶尢煤蜕?ldquo;死卻無量劫來全心”這一教誨而悟道,因此他從此以后便自號為“死心叟”。
悟新禪師悟道后,為報(bào)師恩,繼續(xù)留在祖心禪師身邊,殷勤執(zhí)侍十八年之久。后游湘西,參禮真如慕喆、法昌奇遇等諸長老,機(jī)語超絕,一時聲名大振。北宋哲宗元祐七年(1092),悟新禪師應(yīng)邀出世于潭州(治所在今湖南長沙)云巖,紹圣四年(1097),又移居洪州(今南昌)翠巖。
當(dāng)時翠巖有一淫祠,(愚癡的鄉(xiāng)民為祭拜山精鬼魅而設(shè)的祠廟),鄉(xiāng)民天天拿酒肉祭祀,弄得周圍的環(huán)境污穢不堪。悟新禪師命令知事僧將它毀掉,知事僧害怕會給自己招來災(zāi)禍,不敢去。悟新禪師大怒,說道:“使能作禍,吾自當(dāng)之!”于是便親自前往,將那座淫祠毀掉了。不久,悟新禪師發(fā)現(xiàn)有一條巨大的蟒蛇蟠在自己的臥室中,伸長脖子要吞噬悟新禪師。悟新禪師大聲呵斥,那蟒蛇便消失不見了。
在翠巖住了一段時間之后,悟新禪師又再次住持云巖。在那里,他新建了一座藏經(jīng)樓,讓太史黃庭堅(jiān)為它作碑記。碑成之后不久,悟新禪師發(fā)現(xiàn)居然有人敢把自己父母親的墓志銘偷偷地刻在碑陰上。悟新禪師大罵道:“陵侮不避禍若是!”話還未說完,當(dāng)即雷電暴震,將碑陰截為兩半,而藏記卻完好無損。
北宋徽宗政和元年(1111),悟新禪師住洪州黃龍,接任祖席。政和五年(1115),悟新禪師示疾。他告訴侍者說:“今年有一件好事,人莫之知。”侍者茫然莫測。不久他便退居晦堂。當(dāng)時有人向他請求末后句,悟新禪師遂作偈曰:
“末后一句子,直須心路絕。
六根門既空,萬法無生滅。
于此徹其源,不須求解脫。”
同年十二月十三日,悟新禪師就默照室為其法弟靈源惟清禪師設(shè)席,薄暮小參,教誨徒眾完畢,作偈云:
“說時七顛八倒,默時落三落四。
為報(bào)五湖禪客,心王自在休參。”
第二天,悟新禪師便下白石莊,自書其所居之閣曰“安心”。下午,侍者催促回山,悟新禪師道:“大千為家,何以歸為?”
大眾一聽,都嘩然不已,問道:“師臥不起,殆病乎?”于是找來僧醫(yī)化沖,給悟新禪師診脈。悟新禪師呵斥化沖,將他打發(fā)走了。
這時知藏慧宣禪師知道悟新禪師要走了,便提醒道:“和尚到這里宜警省。”悟新禪師道:“川藞苴(la ju,粗糙之物),莫亂道。”說完便跏趺而化。春秋七十二歲。
悟新禪師平生所修所傳,雖然以禪宗為主,但是他對念佛法門也頗為重視。他在給弟子們的開示中有不少勸念佛的言辭。如上堂云:
“清珠下于濁水,濁水不得不清;念佛投于亂心,亂心不得不佛。佛即不亂,濁水自清,濁水既清,功歸何所?”良久曰:“幾度黑風(fēng)翻大海,未曾聞道釣舟傾。”
關(guān)于如何參禪,悟新禪師也有精彩的開示,如云:
“你諸人,要參禪么?須是放下著。放下個什么?放下四大、五蘊(yùn),放下無量劫來許多業(yè)識,向自己腳跟下推窮看,是什么道理?推來推去,忽然心花發(fā)明,照十方剎,可謂得之于心,應(yīng)之于手,便能變大地作黃金,攪長河為酥酪,豈不暢快平生!”
另外他的四轉(zhuǎn)語,也是參禪辦道的好指南:
“死中有活,活中有死。
死中恒死,活中恒活。
將此四轉(zhuǎn)語,驗(yàn)了天下衲僧。”
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