侍郎張九成居士悟道因緣

　　侍郎張九成居士悟道因緣

　　侍郎張九成居士，大慧宗杲禪師之在家得法弟子，字子韶，號(hào)橫浦，自號(hào)無(wú)垢居士，錢(qián)塘人。張九成未及第時(shí)，曾聽(tīng)客人談起楊文公、呂微仲諸名儒，所造精妙，皆由禪學(xué)而至，因此，對(duì)宗門(mén)之事非常仰慕。

　　一日，張九成居士前往凈慈，禮謁寶印楚明禪師，請(qǐng)問(wèn)入道之要。

　　楚明禪師是大通善本禪師之法嗣。

　　楚明禪師開(kāi)示他道：“此事唯念念不舍，久久純熟，時(shí)節(jié)到來(lái)，自然證入。”并舉趙州和尚柏樹(shù)子公案，令他參究。

　　九成居士于是依教參究，時(shí)時(shí)提撕，過(guò)了很久，卻仍然無(wú)所省悟。

　　后來(lái)，九成居士便辭別楚明禪師，前往禮謁善權(quán)清禪師。

　　九成居士問(wèn)：“此事人人有分，個(gè)個(gè)圓成，是否？”

　　清禪師道：“然。”

　　九成居士道：“為甚么某無(wú)個(gè)入處？”

　　清禪師于是從袖中拿出數(shù)珠，示之道：“此是誰(shuí)底？”

　　九成居士左思右想，仍然不能應(yīng)對(duì)。

　　清禪師于是又將數(shù)珠放入袖中，說(shuō)道：“是汝底，則拈取去。才涉思惟，即不是汝底。”

　　九成居士一聽(tīng)，驚詫不已。

　　不久，九成居士留居蘇氏館。

　　一天傍晚，九成居士上廁所，因思惻隱之心乃仁之端，突然聞見(jiàn)一陣蛙鳴，當(dāng)即便釋然契旨，并自舉云：“如何是祖師西來(lái)意？庭前柏樹(shù)子”，不覺(jué)大笑，汗下如雨，遂作偈曰：

　　“春天月夜一聲蛙，撞破乾坤共一家。

　　正恁么時(shí)誰(shuí)會(huì)得？嶺頭腳痛有玄沙。”

　　第二天，九成居士便禮謁法印一禪師，二人機(jī)語(yǔ)頗為相契。

　　后逢祖上忌日，九成居士便前往明靜庵供僧。

　　庵主惟尚禪師一見(jiàn)九成居士，便展手。九成居士于是大喝一聲。惟尚禪師便照著九成居士的臉頰批了一巴掌。九成居士于是急步向前就走。

　　惟尚禪師道：“張學(xué)錄(九成居士的官職)何得謗大般若？”

　　九成居士道：“某見(jiàn)處只如此，和尚又作么生？”

　　惟尚禪師于是舉“馬祖升堂，百丈卷席”之公案，詰問(wèn)他。

　�。墼摴�案是這樣的：百丈懷海禪師因野鴨子之事被馬祖道一禪師拽痛鼻子，第二天，馬祖升堂，大眾才集，百丈便從大眾中走出，卷卻馬祖的座席。馬祖便下座，歸方丈。百丈亦隨而從之。馬祖問(wèn)：“我適來(lái)未曾說(shuō)話，汝為甚便卷卻席？”百丈道：“昨日被和尚扭得鼻頭痛。”馬祖又問(wèn)：“汝昨日向甚處留心？”百丈道：“鼻頭今日又不痛也。”馬祖道：“汝深明昨日事。”百丈于是作禮而退。］

　　惟尚禪師尚未將此公案舉完，九成居士便一下子將桌子掀翻。

　　惟尚禪師大呼道：“張學(xué)錄殺人！”

　　九成居士于是一躍而起，問(wèn)旁邊的侍僧道：“汝又作么生？”

　　侍僧茫然不知所措。

　　于是，九成居士便打侍僧，并回頭看著惟尚禪師說(shuō)：“祖禰(祖先)不了，殃及兒孫。”

　　惟尚禪師一聽(tīng)，便哈哈大笑。

　　九成居士于是獻(xiàn)偈曰：

　　“卷席因緣也大奇，諸方聞舉盡攢眉。

　　臺(tái)盤(pán)趯倒人星散，直漢從來(lái)不受欺。”

　　惟尚禪師亦以偈酬答云：

　　“從來(lái)高價(jià)不饒伊，百戰(zhàn)場(chǎng)中奮兩眉。

　　奪角沖關(guān)君會(huì)也，叢林誰(shuí)敢更相欺？”

　　南宋紹興癸丑年(1133)，九成居士復(fù)往東庵禮謁惟尚禪師。

　　惟尚禪師道：“浮山圓鑒(法遠(yuǎn))云，饒你入得汾陽(yáng)(善昭)室，始到浮山門(mén)，亦未見(jiàn)老僧在。公作么生？”

　　九成居士沒(méi)有正面回答，卻叱問(wèn)侍僧：“何不祇對(duì)？”

　　侍僧被弄得茫然不知所措。

　　于是九成居士打了侍僧一掌，說(shuō)道：“蝦蟆窟里，果沒(méi)蛟龍。”

　　紹興七年秋(1137)，大慧宗杲禪師住持徑山，開(kāi)法接眾，學(xué)者云集。

　　時(shí)九成居士為禮部侍郎。一日，九成居士偶爾閱讀宗杲禪師語(yǔ)要，拊幾感嘆道：“是知宗門(mén)有人，恨不一見(jiàn)”。

　　當(dāng)時(shí)，宗杲禪師應(yīng)邀在天竺講法。九成居士于是前往天竺禮謁，三往不值。后來(lái)終于見(jiàn)面了，九成居士卻只是寒喧而已，并未深談。但是宗杲禪師對(duì)他卻產(chǎn)生了注意。

　　不久九成居士因奉祠還歸故里，途經(jīng)徑山，與給事馮楫居士等人，在宗杲禪師的丈室里議論“格物”之義。

　　談話間，宗杲禪師問(wèn)九成居士：“公只知有格物，而不知有物格。”

　　九成居士茫然莫測(cè)。宗杲禪師便大笑。

　　九成居士于是問(wèn)道：“師能開(kāi)諭乎？”

　　宗杲禪師道：“不見(jiàn)小說(shuō)載：唐人有與安祿山謀叛者，其人先為閬守，有畫(huà)像在焉。明皇幸蜀，見(jiàn)之怒，令侍臣以劍擊其像首。時(shí)閬守居陜西，首忽墮地。”

　　九成居士一聽(tīng)，頓悟深旨。后于不動(dòng)軒的墻壁上題偈曰：

　　“子韶格物，妙喜物格。

　　欲識(shí)一貫，兩個(gè)五百。”

　　過(guò)了一會(huì)兒，九成居士又問(wèn)：“前輩既得后，何故復(fù)理會(huì)四料揀(簡(jiǎn))？”

　　宗杲禪師道：“公之所見(jiàn)，便可入佛，不可入魔。豈可不從料揀中去耶？”

　　九成居士于是舉克符禪師問(wèn)臨濟(jì)禪師之因緣——

　　一日，克符上座(涿州紙衣和尚)初問(wèn)臨濟(jì)：“如何是奪人不奪境？”臨濟(jì)道：“煦日發(fā)生鋪地錦，嬰兒垂發(fā)白如絲。”克符又問(wèn)：“如何是奪境不奪人？”臨濟(jì)道：“王令已行天下遍，將軍塞外絕煙塵。”克符問(wèn)：“如何是人境俱奪？”臨濟(jì)道：“并汾絕信，獨(dú)處一方。”克符又問(wèn)：“如何是人境俱不奪？”臨濟(jì)道：“王登寶殿，野老謳歌。”克符禪師終于言下領(lǐng)旨。

　　當(dāng)九成居士舉至“人境兩俱奪”這一句時(shí)，不覺(jué)欣然而笑。

　　宗杲禪師道：“余則不然。”

　　九成居士一聽(tīng)，非常詫異，便問(wèn)：“師意如何？”

　　宗杲禪師道：“打破蔡州城，殺卻吳元濟(jì)。”

　　九成居士終于豁然大悟，從此便得大自在，并自號(hào)無(wú)垢居士。

　　宗杲禪師于是給予印可。

　　九成居士后守邵陽(yáng)，不久，其父仙逝，遂歸故里守服。這期間，九成居士多次往徑山，朝禮齋僧，并請(qǐng)宗杲禪師說(shuō)法。

　　當(dāng)時(shí)，金人入侵甚急，邊事吃緊。以秦檜為首的主和派當(dāng)權(quán)，主戰(zhàn)派遭到排擠。秦檜妒恨九成居士，于是以謗訕朝政的罪名，將九成居士謫遷至南安軍，同時(shí)還剝奪了宗杲禪師的僧籍。宗杲禪師不得已，只好屏居衡州。

　　在南安，九成居士寄居于橫浦僧舍，終日閉門(mén)謝客，以經(jīng)自?shī)�，自�?hào)橫浦居士。在謫居期間，一度賊寇侵?jǐn)_鄰境。其好友勸他遠(yuǎn)避。九成居士道：“吾謫此邦，死分也，何避為？”

　　十四年以后，秦檜死，九成居士終于重新得到起用，并奉旨知守溫州。宗杲禪師亦恢復(fù)僧籍。師徒相見(jiàn)于新淦(gan，今江西境內(nèi))，劇談宗要，如魚(yú)得水，竟未嘗絲毫談及往昔遭迫害之事。學(xué)道之人視世事如浮云若此！

　　《五燈會(huì)元》中，還特地記載了九成居士此間勸導(dǎo)他的外甥憲禮拜宗杲禪師之事。于氏《心傳錄》中記云——

　　憲自嶺下陪侍其舅舅九成居士回到江西新淦，因與大慧宗杲禪師相會(huì)，九成居士于是令憲亦前往拜訪宗杲禪師。

　　憲曰：“素(一向)不拜僧。”

　　九成居士道：“汝姑扣(拜訪)之。”

　　憲于是奉命禮謁宗杲禪師。

　　初見(jiàn)宗杲禪師，憲便舉子思《中庸》“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”這三句話，請(qǐng)教宗杲禪師。

　　宗杲禪師道：“凡人既不知本命元辰下落處，又要牽好人入火坑，如何圣賢與打頭一著不鑿破？”

　　憲曰：“吾師能為圣賢鑿破否？”

　　宗杲禪師道：“天命之謂性，便是清凈法身。率性之謂道，便是圓滿報(bào)身。修道之謂教，便是千百億化身。

　　憲回去后，便把宗杲禪師的話轉(zhuǎn)告了九成居士。

　　九成居士嘆道：“子拜何辭！”

　　南宗紹興戊寅年(1157)，宗杲禪師重新回到徑山，開(kāi)法接眾。當(dāng)時(shí)九成居士寄居慶善院。

　　一日，宗杲禪師前來(lái)看望九成居士。

　　九成居士道：“某每于夢(mèng)中必誦《語(yǔ)》、《孟》，何如？”

　　宗杲禪師于是引用《圓覺(jué)經(jīng)》中的話回答道：“由寂靜故，十方世界諸如來(lái)心，于中顯現(xiàn)，如鏡中像。”

　　九成居士一聽(tīng)，非常高興，說(shuō)道：“非老師莫聞此論也。”

　　九成居士一心向佛，凡有錢(qián)財(cái)，不是用來(lái)齋僧，就是用來(lái)濟(jì)困，從不為子孫考慮。九成居士閑居期間，經(jīng)常效法華嚴(yán)善知識(shí)，每天齋供僧眾。他還曾齋供十六大天，結(jié)果感得瑞相：諸供茶杯悉變?yōu)槿�。為此事，九成居士曾�?shū)偈云：

　　“稽首十方佛法僧，稽首一切護(hù)法天。

　　我今供養(yǎng)三寶天，如海一滴牛一毛。

　　有何妙術(shù)能感格？試借意識(shí)為汝說(shuō)。

　　我心與佛天無(wú)異，一塵才起大地隔。

　　倘或塵銷覺(jué)圓凈，是故佛天來(lái)降臨。

　　我欲供佛佛即現(xiàn)，我欲供天天亦現(xiàn)。

　　佛子若或生狐疑，試問(wèn)此乳何處來(lái)？

　　狐疑即塵塵即疑，終與佛天不相似。

　　我今為汝掃狐疑，如湯沃雪火銷冰。

　　汝今微有疑與惑，鷂子便到新羅國(guó)。”

　　九成居士臨終前數(shù)日，風(fēng)痹發(fā)作，痛苦異常。其家人圍著他流淚不止。九成居士道：“吾平生履踐，今日愈覺(jué)有力，何乃為兒女呫呫涕泣耶？”

　　九成居士于歸寂于紹興二十九年(1160)，春秋六十八歲。九成居士之禪學(xué)，造詣極深，融合了儒家思想。生前著有《孟子說(shuō)》、《無(wú)垢錄》、《橫浦心傳》等著作近五十卷。