萬松行秀禪師悟道因緣

　　萬松行秀禪師悟道因緣

　　萬松行秀禪師，磁州(治所在今河北磁縣)大明雪巖慧滿禪師之法嗣，俗姓蔡，河內(nèi)(今河南境內(nèi))人。行秀禪師自幼不凡，超然有出世志，曾屢次告訴父母他要出家，父母開始不同意，阻難他，后來發(fā)現(xiàn)他態(tài)度很堅(jiān)決，于是便聽許他出家，并送他到邢州(今河北邢臺)凈土寺，從贇(yun)允禪師落發(fā)。受具足戒后，行秀禪師發(fā)誓要決究宗門大事，遂擔(dān)囊出游。初抵燕京，寄居潭柘寺，后投慶壽寺勝默光禪師座下參學(xué)。勝默光與雪巖慧滿禪師是師兄弟，同師太原玉山師體禪師。

　　初禮勝默光禪師，勝默光禪師仔細(xì)打量了一下行秀禪師，說道：“學(xué)此道，如鍛金，滓穢不盡，精真不顯。觀君眉宇間大有物在，此物非一番寒徹不能放下，子后自見，不在老僧多言也。”

　　說完，勝默光禪師便教行秀禪師參長沙景岑禪師“轉(zhuǎn)自己成山河國土”之公案——

　　有僧問長沙景岑禪師：“如何轉(zhuǎn)得山河國寺歸自己去？”長沙禪師反問道：“如何轉(zhuǎn)得自己成山河國土去？”那僧道：“不會(huì)。”長沙禪師道：“湖南城下好養(yǎng)民，米賤柴鑫足四鄰。”那僧默然無語。長沙禪師于是又說偈云：“誰向山河轉(zhuǎn)，山河轉(zhuǎn)向誰？圓通無兩畔，法性本無歸。”

　　行秀禪師于是依教精勤參究，乃至廢寢忘食。可是半年之后，仍然無所契入。

　　行秀禪師于是向勝默光禪師請益。勝默光禪師道：“只我愿你遲會(huì)。”

　　后來有一天，行秀禪師忽然有省。勝默光禪師于是又讓他參“玄沙未徹”之話頭。玄沙未徹之話頭是這樣的——

　　福州靈云志勤禪師，初在溈山靈祐禪師座下，因見桃華而悟道，遂作偈曰：“三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝。自從一見桃華后，直至如今更不疑。”溈山禪師覽偈后，遂勘驗(yàn)他。志勤禪師之應(yīng)答皆一一符契宗旨。溈山禪師于是給予印可，并囑咐道：“從緣悟達(dá)，永無退失。善自護(hù)持。”后有一位僧人將此事告訴了玄沙師備禪師。玄沙禪師道：“諦當(dāng)甚諦當(dāng)，敢保老兄未徹在。”眾人皆疑此語。因?yàn)闇可蕉U師是一代宗師，他是不隨便印可人的。他既印可志勤禪師，志勤禪師必定是開悟無疑。但是玄沙禪師卻不肯。從此以后，玄沙禪師的這句話，便成為宗門大德用來勘驗(yàn)學(xué)人的一個(gè)重要話頭。

　　行秀禪師參了很久，不明其意，于是前往磁州大明寺，參禮雪巖慧滿禪師。

　　在雪巖慧滿禪師座下，行秀禪師才用功二十七天，便感覺到很沮喪。因?yàn)檫@公案如鐵壁一般，自己平昔的種種伎倆，到這里一點(diǎn)也用不上。

　　這時(shí)，雪巖慧滿禪師便開示他道：“你但行里坐里，心念未起時(shí)，猛提起，覷見即便見，不見且卻拈放一邊，恁么做工夫，休歇也不礙參學(xué)，參學(xué)也不礙休歇。”

　　行秀禪師于是謹(jǐn)記雪巖慧滿禪師的教導(dǎo)，繼續(xù)用功，并搬進(jìn)書記(負(fù)責(zé)寺院文案)寮里居住。

　　當(dāng)時(shí)，適逢潭柘亨和尚造訪大明寺。那天晚上，行秀禪師特地叩門禮謁，并請侍者燒香請益。潭柘亨和尚于是讓行秀禪師入室。

　　行秀禪師問：“如何是活句，如何是死句？”

　　潭柘亨禪師道：“書記若會(huì)，死句也是活句。若不會(huì)，活句也是死句。”

　　行秀禪師聞言，從此以后，用功更加精進(jìn)。

　　一日，行秀禪師正在經(jīng)行，忽然一只雞從前面飛過，行秀禪師終于豁然大悟。他驚喜道：“得恁么近！今日不惟捉敗沙老虎(玄沙師備禪師)，亦乃捉敗岑大蟲(長沙景岑禪師)也！”

　　此時(shí)他才真正領(lǐng)會(huì)到勝默光禪師接引人的苦切之處。于是他急忙走進(jìn)丈室，禮拜雪巖慧滿禪師。慧滿禪師遂予印可。

　　行秀禪師悟道后，繼續(xù)留在雪巖慧滿禪師座下，執(zhí)侍兩年，盡得其旨。雪巖慧滿禪師前遂將法衣交付給他，并勉勵(lì)他流通大法。從此以后，河西三晉一帶道俗，皆欽敬行秀禪師之道名。

　　不久，行秀禪師回邢州凈土寺，筑萬松軒以自適，是以時(shí)人皆稱之為萬松老人。

　　金章宗明昌四年(1193)，行秀禪師奉詔入禁升座說法，章宗皇帝親自迎禮，宮中后妃以下，皆從而受法。章宗因聞法感悟，遂賜行秀禪師錦綺大衣，并建普度會(huì)。承安二年，行秀禪師奉章宗之詔，住持大都仰山棲隱寺。棲隱寺乃先帝金世宗創(chuàng)。行秀禪師至后，大振玄風(fēng)，北地衲僧紛紛投其門下。曹洞宗一度孤冷不振，經(jīng)行秀禪師扶頹斷絕，再度大放異彩。

　　元太宗在位時(shí)，行秀禪師又奉命住中都萬壽寺，不久又移住報(bào)恩寺，一時(shí)道化隆盛。此后，行秀禪師一度在燕京報(bào)恩寺附近，筑從容庵隱居，專門評唱宏智正覺禪師的《頌古百則》，后成《從容錄》。

　　行秀禪師天資敏利，于百家之學(xué)無不淹通，曾經(jīng)三次閱藏，對整個(gè)佛教教法都非常通曉。其生前著述很多，除《從容錄》之外，還有《請益錄》、《祖燈錄》、《釋氏新聞》、《鳴道集》、《辨宗說》、《禪悅法喜集》等等。這些著作，在中國禪宗史上都曾產(chǎn)生過較大的影響。

　　行秀禪師接眾時(shí)，善談?wù)嫱�不二、理事雙照之旨。

　　如，全真禪師曾問行秀禪師：“弟子三十余年，打疊妄心不下，乞師方便。”

　　行秀禪師道：“汝妄心有來多少時(shí)也？未審本來妄心否？只如妄心作么生斷？只者(這)妄心斷即是，　不斷即是？”

　　全真禪師言下廓然，遂頂禮而去。

　　行秀禪師圓寂于元定宗丙午(南宋理宗淳祐六年，1246)年，春秋八十一歲。臨終有偈云：

　　“八十一年，只此一語。

　　珍重諸人，切莫錯(cuò)舉。”