無(wú)明慧經(jīng)禪師悟道因緣

　　無(wú)明慧經(jīng)禪師悟道因緣

　　建昌(治所在今江西南城縣)黃龍壽昌無(wú)明慧經(jīng)禪師，建昌廩山蘊(yùn)空常忠禪師之法嗣，俗姓裴，撫州人�；劢�(jīng)禪師出生時(shí)難產(chǎn)，他的祖父為之誦《金剛經(jīng)》，遂得分娩，因而起名“經(jīng)”�；劢�(jīng)禪師生得形儀蒼古，天性淡然，無(wú)有所好。九歲入鄉(xiāng)校，讀孔孟章句。一日，慧經(jīng)禪師問(wèn)鄉(xiāng)校老師“浩然正氣是個(gè)甚么？”鄉(xiāng)校老師感到非常詫異�；劢�(jīng)禪師從十七歲開(kāi)始棄學(xué)，對(duì)世間功名之事，了無(wú)意趣，向道之心卻日漸濃厚。二十一歲那一年，慧經(jīng)禪師偶然來(lái)到一居士家，見(jiàn)案頭上有一本《金剛經(jīng)》，遂展卷閱讀，忻然如獲舊物。從此以后，他開(kāi)始斷葷腥，決志出家。父母不能奪其志，遂從其愿。

　　當(dāng)時(shí)，蘊(yùn)空常忠禪師正在本邑廩山開(kāi)法接眾。慧經(jīng)禪師于是投其座下，請(qǐng)求剃度。常忠禪師一見(jiàn)他，便道：“著急作么？待汝瞥地(指開(kāi)悟見(jiàn)性)，我為汝師。”于是慧經(jīng)禪師便留在常忠禪師身邊，服勤三載。

　　在常忠禪師座下參學(xué)過(guò)程中，慧經(jīng)禪師對(duì)《金剛經(jīng)》中的四句謁，常存疑問(wèn)。一日，慧經(jīng)禪師偶然見(jiàn)到傅大士的一首偈頌，中有“若論四句偈，應(yīng)當(dāng)不離身”二句，當(dāng)下不覺(jué)釋然。當(dāng)時(shí)慧經(jīng)禪師才二十四歲。

　　后來(lái)，慧經(jīng)禪師又讀《大藏一覽》，至《宗眼品》，始信有教外別傳之旨，但是他對(duì)禪宗五家之差別頗多疑惑。他一度獨(dú)自參究，迷悶了八個(gè)月，終于有所悟入。于是他急切地想游方參學(xué)。

　　不久，慧經(jīng)禪師便辭別廩山常忠禪師，來(lái)到峨嵋山，卓庵隱居。他自誓道：“不發(fā)明大事，決不下山。”在峨嵋山，慧經(jīng)禪師勤苦參學(xué)了三年，人們竟不知道他的蹤跡。他曾經(jīng)登上峨嵋山的絕頂，顧盼足下峰巒如聚，遂作偈云：

　　“踏上云頭第一峰，眼中廣博小虛空。

　　當(dāng)時(shí)欲見(jiàn)無(wú)由面，今日相逢處處同。”

　　在住山期間，慧經(jīng)禪師一日閱讀《傳燈錄》，看到下面這樣一則公案——

　　僧問(wèn)興善：“如何是道？”善曰：“大好山。”

　　慧經(jīng)禪師不明其意，疑情頓發(fā)，于是日夜提撕，以至于廢寢忘食。一天，慧經(jīng)禪師在庵前搬一塊石頭，那石頭的一端埋在土里，堅(jiān)不可移�；劢�(jīng)禪師使盡平生力氣來(lái)推它。就在這個(gè)時(shí)候，他豁然大悟，遂作偈云：

　　“欲參無(wú)上菩提道，急急疏通大好山。

　　知道始知山不好，翻身跳出祖師關(guān)。”

　　慧經(jīng)禪師于是徑直回到廩山，將自己所寫的悟道偈，呈給常忠禪師。常忠禪師覽其偈，遂給予印可，并為他落發(fā)授戒。當(dāng)時(shí)，慧經(jīng)禪師二十七歲。

　　從此以后，慧經(jīng)禪師便執(zhí)侍于常忠禪師身邊，朝夕溫研，殷勤請(qǐng)益，躬耕勞作，鑿石開(kāi)田，不憚勞苦，影不出山者二十四年。

　　慧經(jīng)禪師五十一歲才開(kāi)始出世接眾，初住寶方，后一度游方，又復(fù)歸寶方。一時(shí)門庭興盛。座下弟子最著名者當(dāng)推無(wú)異元來(lái)。

　　慧經(jīng)禪師氣柔而志剛，心和行峻，不修邊幅而容儀端肅，嚴(yán)霜煦日，不怒而威，接人單提宗門向上之事，遠(yuǎn)近參請(qǐng)如銀山鐵壁，未嘗輕易印可一人，以真參實(shí)究為要。年逾七十，猶混跡勞侶，耕鑿不息。其平生佛事，不離钁頭邊，故人稱“壽昌古佛”。

　　當(dāng)時(shí)益王仰慕慧經(jīng)禪師之名，欲前來(lái)齋香修敬。慧經(jīng)禪師漠然不答。知事僧擔(dān)心這樣怠慢益王，會(huì)牽連叢林安全，于是請(qǐng)求慧經(jīng)禪師順乎時(shí)宜�；劢�(jīng)禪師呵斥道：“吾佛制，不臣天子，不友諸候。為佛兒孫，而違佛制，是叛佛也。吾豈作叛佛之人哉！”益王聽(tīng)說(shuō)之后，對(duì)慧經(jīng)禪師益發(fā)恭敬，感嘆道：“去圣時(shí)遙，幸遺此老！”

　　曾有檀信出錢，請(qǐng)求寺院僧眾為他個(gè)人做佛事�；劢�(jīng)禪師知道后，呵斥那位居士道：“汝邀一時(shí)之剎，開(kāi)晚近流弊之端(指出家人趕經(jīng)懺獲得錢財(cái))，使禪坊流為應(yīng)院，豈非巨罪之魁也！”慧經(jīng)禪師嚴(yán)守叢林古制如此。

　　大明神宗萬(wàn)歷四十五年(1617)臘月初七，慧經(jīng)禪師從田間干活回來(lái)，告訴大眾云：“老僧自此不復(fù)作矣。”大眾聽(tīng)了都非常驚愕。除夕之夜，慧經(jīng)禪師上堂，囑咐大眾云：“今年只有茲時(shí)在，試問(wèn)諸人知也無(wú)？那事未曾親磕著，切須痛下死功夫。”第二年正月十三，慧經(jīng)禪師示微疾圓寂。春秋七十一歲。臨終時(shí)，有辭眾偈及舉火偈。

　　辭眾偈云：

　　“人生有受非償，莫為老病死慌。

　　可笑無(wú)生法忍，將何業(yè)識(shí)消亡。

　　一時(shí)云凈常光發(fā)，佛祖聊安此道場(chǎng)。”

　　舉火偈云：

　　“無(wú)始劫來(lái)只這個(gè)，今日依然又這個(gè)。

　　復(fù)將這個(gè)了那個(gè)，這個(gè)那個(gè)同安樂(lè)。”

　　慧經(jīng)禪師曾有念佛法要，把禪凈二法結(jié)合在一起，講得非常到位。現(xiàn)錄之如次：

　　“念佛人，要心凈，凈心念佛凈心聽(tīng)。心即佛兮佛即心，成佛無(wú)非心凈定。

　　念佛人，要殷勤，凈念相繼佛先成。佛身充滿于法界，一念無(wú)差最上乘。

　　心念佛，絕狐疑，狐疑凈盡即菩提。念念不生無(wú)系累，十方三界普光輝。

　　念即佛，佛即念，萬(wàn)法歸一生靈焰。靈焰光中發(fā)異苗，自然不落諸方便。