上邊幾段經(jīng)文，所講的西方極樂(lè)世界種種好處，都是講的依報(bào)。從這一段經(jīng)起，要講西方極樂(lè)世界的正報(bào)了。正報(bào)就是先有主、有伴。主人就是阿彌陀佛，伴就是生到西方極樂(lè)世界的一切人，還有西方極樂(lè)世界的大菩薩、大阿羅漢。

　　現(xiàn)在，先把正報(bào)的主——阿彌陀佛來(lái)講講清楚。是佛陀要講阿彌陀佛的功德，所以自己先問(wèn)一句，下面就是佛自己回答解釋了。

　　“舍利弗。彼佛光明無(wú)量。照十方國(guó)。無(wú)所障礙。是故號(hào)為阿彌陀。”

　　怎么叫阿彌陀？阿彌陀佛就是光明無(wú)量，能夠照到十方國(guó)，十方國(guó)就是十方佛的世界，一點(diǎn)不會(huì)被別的東西遮住、隔住。所以，稱祂作阿彌陀佛。

　　阿彌陀佛，就是我們中國(guó)的“無(wú)量光”三個(gè)字，就是光明無(wú)窮無(wú)盡，沒(méi)有數(shù)量的意思。凡是佛的身體，都有光明的。不過(guò)光有兩種：一種是常光，就是平常時(shí)候，常常有的，那是一定的光。一種是放光。是因?yàn)橛辛耸裁淳壒�，特地從身上各處地方放出�?lái)的，那是沒(méi)有一定的光。我們釋迦牟尼佛放的光呢，也能照十方國(guó)�，F(xiàn)在，照佛經(jīng)里頭所說(shuō)的意思看起來(lái)，是說(shuō)阿彌陀佛的常光。別種光隔了一張紙，就照不過(guò)去了。哪怕你現(xiàn)在的電燈光，遠(yuǎn)了也就照不過(guò)去了。阿彌陀佛的光，可以照到十方世界。世界，就是一個(gè)佛世界。十方的佛世界，沒(méi)有一個(gè)地方照不到的。并且無(wú)論什么東西，都遮不住。

　　照《無(wú)量壽經(jīng)》上講，阿彌陀佛的光，在十方世界里頭，算是第一光明。因?yàn)�，別尊佛的光，都沒(méi)有像阿彌陀佛的光明照得這樣遠(yuǎn)。這是因?yàn)樗�發(fā)的四十八個(gè)大愿里頭，有一個(gè)愿心說(shuō)到：倘若我將來(lái)成了佛，我的光有數(shù)目限制的，不能夠照到無(wú)量無(wú)邊的世界，我就不愿成佛。現(xiàn)在既然成了佛了，這個(gè)愿心已經(jīng)滿足了，所以就有這樣的光。

　　還有一層，我們也不可以不曉得，就是我們這些人，本有的靈性，是同佛沒(méi)有兩樣的。為什么佛叫做佛，我們叫做凡夫？他有這樣的光，我們連一尺一寸的光也沒(méi)有。這是因?yàn)槲覀冃睦镱^不清凈，不能夠把一切煩惱的念頭丟開(kāi)、拋掉。譬如，月亮的光，被浮云遮住了，所以光就發(fā)不出來(lái)。浮云雖然遮住了月亮的光，月亮究竟還是月亮，一絲一毫也沒(méi)有損失。只要浮云散去了，光明就會(huì)現(xiàn)出來(lái)。

　　人的心光，本來(lái)是有光的，也是這樣的。若是能夠把一切的煩惱，絲毫都不放在心里頭，那么心光就自然發(fā)出來(lái)。阿彌陀佛的光，假若我們看不到的話，其實(shí)就是被這些壞的念頭，把我們本來(lái)清凈的靈性遮蓋住了，所以看不見(jiàn)。本來(lái)，阿彌陀佛的光是無(wú)窮無(wú)盡的。

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