佛說(shuō)了這個(gè)經(jīng)以后，就是《彌陀經(jīng)》說(shuō)過(guò)以后，“舍利弗。及諸比丘。一切世間”，“世間”里面天也有、人也有、阿修羅也有，“等”么是指迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等。

　　“阿修羅”，阿修羅就是說(shuō)世界上不管在天上、人間都有阿修羅，會(huì)發(fā)脾氣，嗔恨心重、好勝心重，都叫阿修羅。怎么叫好勝呢？那等于現(xiàn)在我們打齋供眾結(jié)緣，你今天二十塊是吧，我是四十塊，就是要比人家多，就是好勝啦，這叫好勝，這個(gè)心就是叫阿修羅的心。一種是疑心重，怎么疑心重呢？舍脂夫人的父親就是阿修羅王，玉帝想想這岳父要來(lái)就弄莊嚴(yán)一點(diǎn)，天兵天將兩邊站起來(lái)，來(lái)歡迎他，他的懷疑心很重，“我到你們地方來(lái)，你們兵馬這么多，預(yù)備跟我打啊？”他心里想回去就要?jiǎng)颖�了，這叫懷疑心重，阿修羅。

　　加一個(gè)“等”字就是還有，包括“八部六道”一齊在里頭的意思。八部第一是天上的人，第二是龍，第三是夜叉，第四是乾闥婆，第五是阿修羅，第六是迦樓羅，第七是緊那羅，第八是摩睺羅伽。

　　那么現(xiàn)在我先說(shuō)第一個(gè)，天上的人，現(xiàn)在先說(shuō)天人。這個(gè)“天”是天上的人。“天”它是自然義，福氣比我們高，故所以吃的自然、穿的自然、住的自然，不要像我們?nèi)碎g辛辛苦苦造作，這樣子，這是天。

　　第二是龍，龍啊，這個(gè)護(hù)法龍?zhí)�，龍也是�?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生，力量是最大。像過(guò)去溫州一個(gè)信光法師家里，我在普陀山的時(shí)候，他當(dāng)寫(xiě)法書(shū)記，他夜里對(duì)我講：這龍的力量也相當(dāng)大，龍把這戶人家可以盤(pán)到別處去，水缸鍋灶都不會(huì)翻倒，仍舊一樣的，這個(gè)龍有這樣的力量啦。龍王的力氣最大，故所以第二叫龍。龍有蛟龍、螭龍、地龍、天龍，這龍的類(lèi)型非常多。

　　第三是夜叉，夜叉就是虛空里頭會(huì)飛行的鬼，叫夜叉鬼。夜叉呢我們不要怕，你要一心念佛，它也不會(huì)來(lái)作弄我們的。

　　有個(gè)人碰到夜叉，所以如逢夜叉向東走，什么道理呢？他問(wèn)夜叉鬼：“你的胸口為什么曬得緋紅啦？”它說(shuō)：“我不能見(jiàn)太陽(yáng)，見(jiàn)到太陽(yáng)我就沒(méi)有辦法，眼睛睜不開(kāi)。”那這個(gè)鬼就沒(méi)有辦法了，他就朝著太陽(yáng)走，這夜叉鬼就沒(méi)有辦法了，所以“路逢羅剎鬼，趕快向東走”，它就沒(méi)有辦法了。

　　第四是乾闥婆，乾闥婆就是玉帝那里專(zhuān)門(mén)管音樂(lè)的，玉帝要奏樂(lè)了，就是請(qǐng)乾闥婆王，他這個(gè)音聲奏起來(lái)是非常好聽(tīng)。

　　第五是阿修羅，阿修羅我們剛剛說(shuō)過(guò)了，他有天人之福，沒(méi)有天人之德，道德不及天上的人。

　　阿修羅叫無(wú)酒，怎么叫無(wú)酒呢？他是最喜歡喝酒的，四大海水，這個(gè)南贍部洲周?chē)�山邊上的山海，將這山上的花都去采來(lái)要釀成酒，釀不成功。因?yàn)檫@海里的眾生也有福氣，被你釀作酒，那我們就住不了了，不能釀，那他就發(fā)脾氣了：我從此以后不喝酒！叫無(wú)酒，酒沒(méi)有，阿修羅。

　　第六是迦樓羅，迦樓羅就是金翅鳥(niǎo)王，這金翅鳥(niǎo)王的力量是相當(dāng)大，金翅是鳥(niǎo)中之王，它這個(gè)力量非常非常大，這兩個(gè)翅膀在兩旁隔開(kāi)有三百三十六萬(wàn)里這樣子遠(yuǎn)。金翅鳥(niǎo)王要是下來(lái)，海龍王都要怕它，它專(zhuān)門(mén)吃龍。

　　佛慈悲，我們供養(yǎng)咒念好，出食去要念過(guò)這偈子：大鵬金翅鳥(niǎo)，曠野鬼神眾，羅剎鬼子母，甘露悉充滿。要念這個(gè)偈子，還要念咒，這什么道理呢？這大鵬金翅鳥(niǎo)，它吃龍如吃面，那么這龍王都來(lái)求佛了：“世尊，我們的子孫都被這金翅鳥(niǎo)王吃光了，連我自己也性命難保，佛你總要慈悲。”那佛什么辦法呢？將自己的一絲袈裟，在龍王的角上面綁著，這金翅鳥(niǎo)王看到佛的袈裟，它就不會(huì)吃了，所以這個(gè)袈裟力量非常大。

　　袈裟亦名叫離塵服，亦名叫福田衣，亦名叫離怖服，就能離怖畏了，離金翅鳥(niǎo)王的怖畏了。所以我們出家人的袈裟舊了千萬(wàn)不要丟掉，或者吊在樹(shù)林里，或者海洋里放下去，用石頭沉下去，這龍王遇到這袈裟，它能夠離怖畏了，這個(gè)袈裟非常要緊。

　　我這里還要補(bǔ)充一下，這金翅鳥(niǎo)王它心里面，這龍得到這袈裟了，金翅鳥(niǎo)吃不了了，這金翅鳥(niǎo)王也到佛面前討救兵去了：“世尊，您的大威德一來(lái)，我就不能吃了，那我要餓肚皮了，佛您是慈悲的，一切眾生都一樣（看待），那么您給我也要想想辦法。”“好、好、好，”佛祂講，“假如有我弟子住的地方，你們都可以去吃。”叫“法力不思議，慈悲無(wú)障礙”，七�？梢员槭�方，所以我們飯最起碼要七顆，米呢也要七顆，七粒能夠遍十方，它的肚皮可以吃飽，這個(gè)佛的法力是不可思議。

　　還有大悲水，我們大悲咒念過(guò)，灑凈的這個(gè)水力量也非常大，為什么呢？餓鬼常常住在河邊上，它不是看到水，它看到的是火，這是果報(bào)。天人看到的是琉璃，我們?nèi)丝吹降氖撬�，魚(yú)蝦龍龜鱉看到的是房屋。所以眾生的果報(bào)個(gè)個(gè)不同，眼睛的看法個(gè)個(gè)不同，受用也個(gè)個(gè)不同。

　　那么這地方，大鵬金翅鳥(niǎo)的力量相當(dāng)大，這兩個(gè)翅膀有這樣子厲害，有三百三十六萬(wàn)里遠(yuǎn)。那這大海洋，我們岱山的海洋有多少啦？它來(lái)也不能來(lái)，為什么呢？海不夠大，它在山里要卡住的，一定要到大海洋，它才方能夠飛下去。兩只翅膀有這么大，這樣子的大的身體，三百三十六萬(wàn)里遠(yuǎn)啦。那我們岱山有多少，東海大洋、東海大洋，才有多少大啦？所以這眾生的業(yè)力也是不可思議，有這么大的兩只翅膀，那這身體還要大啦。吃一條龍像吃面一樣，等于我們吃面條一樣，這你看厲害不厲害？

　　第七是緊那羅：像人的樣子，不過(guò)頭上有一個(gè)角，也是在玉帝那里管樂(lè)器的。他奏起樂(lè)來(lái)，我們?nèi)寺?tīng)到，真是天搖地動(dòng)，連浮塵也會(huì)浮起來(lái)，有這樣子好聽(tīng)，力量非常大。

　　第八是摩睺羅伽：講到這里你們喜歡睡覺(jué)的人要當(dāng)心。摩睺羅伽是大蟒蛇，也叫地龍，在佛講經(jīng)的時(shí)候，它也是來(lái)聽(tīng)經(jīng)的。佛在世的時(shí)候，就是大蟒蛇也是不可思議的，再來(lái)者，它是應(yīng)化的，并不真的是大蟒蛇，上面金翅鳥(niǎo)也是一樣的。佛在世的時(shí)候，所有的眾生都是不可思議。

　　摩睺羅伽為什么叫地龍呢？所以我們說(shuō)“那伽常在定，無(wú)有不定處”，它這個(gè)功夫也非常好。不要說(shuō)龍了，就是一條蛇冬天的時(shí)候，也可以六個(gè)月不吃東西。它也入定，眼睛一閉，口里含一口水，不會(huì)餓的，有這樣子的能力，這叫地龍。“那伽”就是這個(gè)大龍，“那伽常在定”，龍王的定力也非常好。

　　那么在佛講經(jīng)法會(huì)中的這幫人，從佛說(shuō)此經(jīng)以后一直到底都在聽(tīng)經(jīng)，要我說(shuō)這也不容易，為啥道理呢？老法師講，講經(jīng)的人難得能夠?qū)⑦@部經(jīng)從始至終講完，像我呢只是從始至終這部經(jīng)把它讀完；聽(tīng)的人啦，我們?cè)谶@個(gè)極樂(lè)寺里面，管殿堂的啊，買(mǎi)菜的啊，管理人啊，都沒(méi)有聽(tīng)到啦，那何況是別處地方講經(jīng)，更加難得聽(tīng)到。

　　像昨天那個(gè)小金一樣，駕駛員，“我們沒(méi)有辦法啦，我們有任務(wù)，不能來(lái)聽(tīng)啦，沒(méi)有辦法”。那么你們要生感恩心，為啥道理呢？在寺院里面尚且聽(tīng)不到經(jīng)，你莫認(rèn)為這聽(tīng)經(jīng)容易。

　　這個(gè)聽(tīng)經(jīng)也要放得下，也要看得破，方才能夠來(lái)聽(tīng)經(jīng)。你要賺錢(qián)，“哎呀，我今天要上班去啦”，就不能聽(tīng)經(jīng)了。因?yàn)樯习嘁惶�，鈔票眼前就有進(jìn)賬，這聽(tīng)經(jīng)又沒(méi)有鈔票給你，而且還要鈔票掏出來(lái)結(jié)緣啊供眾，是不是啦？這就是講一切一切都要放得下，方才能夠做得到，不是容易的，這部經(jīng)從始至終聽(tīng)到頭是不容易的。

　　這一段是重新說(shuō)，聽(tīng)佛說(shuō)法的許多眾生，“聞佛所說(shuō)。歡喜信受。作禮而去”。

　　我本來(lái)還有一下午半天，為什么這先讀光、先講完？因?yàn)槲倚睦锵耄耗銈冞�有錄像，下午半天我要緊的還要向你們講講，故所以今天早上先把它讀完。

　　你們聽(tīng)到了許多的眾生聞佛所說(shuō)歡喜信受，聽(tīng)了以后不是白聽(tīng)的，聽(tīng)過(guò)以后要相信，信心具足了就依教奉行。“受”就是這樣?xùn)|西拿了去，就是聽(tīng)進(jìn)了八識(shí)田中了，這個(gè)以后呢，再大家覺(jué)得從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)過(guò)這樣好的修行方法，所以大家都?xì)g喜奉行。有的地方叫“歡喜奉行”，此地呢叫“歡喜信受”，因?yàn)槭裁匆粋�(gè)是“奉行”、一個(gè)是“信受”？因?yàn)?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法最難最難就是這個(gè)“信”字，這個(gè)《彌陀經(jīng)》是更加難信之法。釋迦牟尼佛在娑婆世界成佛也是很難，說(shuō)此《彌陀經(jīng)》更加為難，這就有雙重的難。聽(tīng)過(guò)以后能夠相信、能夠奉行，這叫信受。就是講沒(méi)有一些疑惑的心，這叫“信受”。大家都領(lǐng)受到佛所說(shuō)的這個(gè)法門(mén)，永遠(yuǎn)不會(huì)忘記了，不放它過(guò)去，并且還要很感激佛的這個(gè)法說(shuō)了，你的恩德是非常大非常大，所以大家都行了一個(gè)禮，叫“作禮而去”，拜謝拜謝佛，各各自己回到自己地方去。

　　阿難也說(shuō)到“信受”兩個(gè)字，可見(jiàn)得這一部經(jīng)，這“聞佛所說(shuō)，歡喜信受，作禮而去”，一直到上面“佛說(shuō)此經(jīng)已，舍利弗，及諸比丘，一切世間天人阿修羅等……”

　　“佛說(shuō)此經(jīng)已。舍利弗。及諸比丘。一切世間。天人阿修羅等。聞佛所說(shuō)。歡喜信受。作禮而去。”

　　這都是級(jí)級(jí)進(jìn)階，就是阿難尊者所說(shuō)的法、所說(shuō)的文字，實(shí)在因?yàn)檫@個(gè)“信”字是發(fā)愿同修行的根本，能夠信了才肯會(huì)發(fā)愿，才會(huì)實(shí)在地去做念佛的功夫。一部《阿彌陀經(jīng)》最要緊的，就是“信、愿、行”三個(gè)字，大家都要記牢。

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