“舍利弗。彼佛國土。微風吹動。諸寶行樹。及寶羅網。出微妙音。譬如百千種樂。同時俱作。聞是音者。自然皆生念佛。念法。念僧之心。”

　　佛又對舍利弗講：舍利弗，這個極樂世界，“彼佛國土”，微細輕和的風，“微風吹動”，吹到“諸寶行樹”，一行一行。極樂世界很有秩序，因為它不同于我們娑婆世界，樹種得參參差差、亂七八糟。極樂世界是行行相對，枝枝葉葉都有秩序。微風吹到樹的葉子，因為這些葉子不是樹葉，而是七寶所成，音聲非常微妙。聽到后，是煩惱都沒有了，這樣子地“出微妙音”。譬如百千種樂器的音，“同時俱作”。極樂世界的眾生，一聞到這個音聲，微妙的音聲，他自己心里面自會生出來念佛、念法、念僧之心。

　　“舍利弗。其佛國土。成就如是功德莊嚴。”

　　這一段，又是阿彌陀佛所成就的功德。阿彌陀佛所發(fā)的愿，圓滿莊嚴。這段解釋同上段一樣的，不過這一段里的“如是”兩個字，是指阿彌陀佛變化出來的各種鳥，都會念佛、念三寶的音聲，都會說法的種種功德。因為阿彌陀佛還有一個大愿：我若是成了佛，我的國土里，隨他們的心愿，要聽什么法，就是自然而然有什么法好聽。讓他們聽到心生歡喜，不會有煩惱，心念清凈。阿彌陀佛發(fā)過這樣的大愿，所以這些鳥、這些樹、這種風都會說法，說給生在西方極樂世界的人聽。這都是阿彌陀佛的功德所成就的，也是阿彌陀佛的愿莊嚴的。

　　“舍利弗。于汝意云何。彼佛何故。號阿彌陀。”

　　佛又對舍利弗說：你心里面怎么想的啊？西方極樂世界的佛，為什么叫作阿彌陀佛��？這是說稱他為阿彌陀佛的道理。

　　世上的一切事情，都不出“因果”兩個字。種了什么因，一定結什么果。因果絲毫不錯，斷斷不會有錯亂的。譬如，你種下去瓜，一定出瓜。種下去豆，一定出豆。斷斷不會種瓜出豆，斷斷不會種了豆又生出瓜來。

　　一個人轉的念頭，你時時刻刻、懇懇勤勤地轉佛的念頭，你將來一定要生到西方極樂世界。你生到西方極樂世界以后，生即不退。做了好的事情，想不出壞的事情來，就是得了好的報應；你轉了惡念頭的話，就做了惡的事情，將來一定得了苦的結果，就是得苦報應。

　　報應分兩種：一種是依報，一種是正報。受報應的叫“正報”，譬如，一個人受種種的好報應，或是受種種的惡報應，是什么東西去受的呢？自然就是這個身體去受的，所以這個身體是主人，就叫正報。

　　報應他的，叫“依報”。譬如，一個人受種種的好報應，或者受種種的苦報應，拿什么東西去報應他呢？就是把住的、吃的、穿的、用的，種種的東西去報應他。報應好的，那么這些住的、吃的、穿的、用的，一切東西就都是好的；報應苦的，那么這些住的、吃的、穿的、用的，都是求不得苦的。

　　所以，極樂世界就是想什么，就有什么。故所以，樣樣稱心、事事如意，不要我們費心。故所以，念佛就念得成功。所以，娑婆念佛也難，生到極樂，成佛也易。

　　講到我們這個娑婆世界，是很穢的穢土，我們的依報也是很不潔凈。講到極樂世界，是很清凈的凈土。所以，我們這個世界上，無論正報、依報，沒有一樣可以比得上西方極樂世界的。

　　文章轉自微信公眾號：大圣五臺山古文殊寺