“又舍利弗。極樂國土。眾生生者。皆是阿鞞跋致。”

　　“阿鞞跋致”，我們都會念，讀過佛學院的法師，都曉得“阿鞞跋致”叫不退轉。有三種不退：位不退、行不退、念不退。那么，我們沒有進過佛學院的法師和居士們，今天講過就曉得了，阿鞞跋致就叫不退轉。不退轉什么呢？就是成佛，不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。不但是現(xiàn)在已經(jīng)在西方極樂世界的聲聞和菩薩，乃至陸陸續(xù)續(xù)地生到極樂國土去的人，也都是只有慢慢地修上去，沒有修修退退，這樣子沒有的，生到極樂世界就不退了——生則不退。

　　梵語“阿鞞跋致”，我們中國話就是叫“不退轉”。為什么生到西方極樂世界去，就只有上進沒有退轉呢？這個緣故多得很，大略說起來有五種意思：

　　第一種：阿彌陀佛有一個大愿心：我若是成了佛，凡有聽到我阿彌陀佛名字的人，能夠皈依我，勤勤懇懇地修。那么，就只有修上去，沒有退下來的，這是第一種。

　　第二種：凡是念佛的人，阿彌陀佛就放出光明來保佑他們，接引他們。因為靠了佛的力量，所以能夠不生退轉，沒有這個心退轉了。

　　第三種：西方極樂世界的樹林、羅網(wǎng)、鳥的音聲、風的音聲，都會說法。不是像娑婆世界，耳聽到，心糊涂了。眼看到，心煩躁了。

　　極樂世界的音聲，不管鳥叫，還是羅網(wǎng)風動，各種的聲音，一聽到以后，都會生念佛、念法、念僧之心。所以，生到西方極樂世界去的人，常常聽了這些微妙的音聲、說法的音聲，自然會生出想念佛、念法、念僧的心來，哪里還有退轉的呢？

　　第四種：在西方極樂世界的，都是聲聞菩薩。那么，生到西方極樂世界去，就同這些聲聞菩薩常常在一起，像朋友一樣。所謂是觀音勢至把臂同行，文殊普賢把臂同行，日光月光、藥王藥上把臂同行，都是大菩薩把臂同行。還可以親自見到阿彌陀佛，親自聽到阿彌陀佛說法。不像現(xiàn)在這個世界上，不要說已經(jīng)過去的佛都看不到了。就是我們現(xiàn)在的教主釋迦牟尼佛，也看不到了。所以玄奘法師在火龍窟里面，自嘆四句：“佛出世時我沉淪，今得人生佛滅度，懊惱此身多業(yè)障，不見如來金色身。”娑婆世界是不容易�。∷�以，到西方極樂世界既然有這樣的好處，哪里還會退轉來呢？

　　第五種：一個人所以心思常常變動，做做好人，忽然又變做壞人，大多都為了啥東西呢？都為了財、為了色，這兩件事情。西方極樂世界，你還要什么財呢？吃的是自然有，穿的是自然有。思衣得衣、思食得食。西方極樂世界，哪里還有妻妾兒女呢？到了色界天，都是大丈夫相了，都是男的了，何況西方極樂世界呢？生到西方極樂世界去的人，都從蓮花里頭生出來的，哪里還有淫欲心呢？況且，那里又沒有女人。這個色字，從何處來呢？

　　要財干什么呢？這個財是世間上的金銀財寶，極樂世界是黃金鋪地，還要用各種的寶貝鑲嵌起來。財色兩字都是沒有了，既然不會來攪亂我們，自然一心一意，修行就容易。所以，古來祖師講“在娑婆世界，修行也不容易��！到極樂世界了，成佛也容易��！”就是這兩句話。

　　還有一種可以使得我們改變心思，就是那種邪教魔鬼來引誘我們。我們的見識不正當、主意不堅定，就要上他們的當。這個正路不走，就走邪路。西方極樂世界沒有邪魔外道，不會退轉的意思就在這個地方。所以，生到了西方極樂世界去，就永遠不退阿耨多羅三藐三菩提。

　　就因為這種種的緣故，若是要詳細說起來，是說不完了。

　　并且講到“不退轉”，還有三種不退的分別。剛剛講過了位不退，就是成佛的果位不退轉。已經(jīng)到了圣人、賢人的地位了，不會再退轉來做凡夫的。

　　還有一種，叫行不退。就好像我們大學研究生，不會再退到高中、中專去了。西方極樂世界都是大乘菩薩，一心一意地度脫眾生，不會再退到小乘聲聞、緣覺里頭去。

　　再有一種，叫念不退。就是心思總是同佛的智慧相合了，不會再有別的念頭起來的。

　　這一段，是說生到極樂世界，只有上進，沒有退轉的。

　　文章轉自微信公眾號：大圣五臺山古文殊寺