“舍利弗。如我今者。稱贊諸佛不可思議功德。”

　　“如我今者”，就是釋迦牟尼佛自己這樣子說，六方許多佛各各勸他們本國里面的眾生要相信這位阿彌陀佛，就是六方諸佛這樣子多的佛，都贊嘆釋迦牟尼佛、贊嘆這部《阿彌陀經(jīng)》。

　　六方許多佛各各勸眾生要相信這部《阿彌陀經(jīng)》，同了說明白一切的佛都要保護、要憶念那修行的人，就是釋迦牟尼佛稱贊許多佛的不可思議功德。

　　但是有一層，即這部經(jīng)上說：“如我今者。稱贊諸佛不可思議功德”。若是照玄奘法師的翻譯，經(jīng)本上仍舊要說：“如我今者。稱贊無量壽佛”，那么兩部經(jīng)比起來，不是不同了嗎？這是有道理的，《華嚴(yán)經(jīng)》上說：“十方諸如來，同共一法身。”既然一切的佛，法身總是一個，那么阿彌陀佛，也可以說就是各方的許多佛。各方的許多佛，也可以說就是阿彌陀佛了。故所以我們祖師念佛就是：“剎那念盡恒沙佛，便是蓮花國里人。”

　　我們雖然念一尊阿彌陀佛，等于念十方諸佛名號無二無別。十方諸佛不是少數(shù)，恒河沙數(shù)諸佛名號，同念一句阿彌陀佛名號沒有兩樣，就是這樣子。像《妙法蓮華經(jīng)·觀世音菩薩普門品》六十二億恒河沙菩薩，你念觀世音菩薩等于念六十二億恒河沙菩薩也是一樣，這就是諸佛的洪名，佛佛相同。因為念一尊佛我們自己想想比較容易，你念恒河沙數(shù)諸佛，你念到哪一年間可以念成功？不容易。

　　但是這地方我來插一句，過去一位是德森老法師，一位是了然老法師，在靈巖山親近印光老法師，這兩位老法師都是親近了二三十年，但是德森老法師要這樣子：一天要拜八十八佛六次，他為什么這樣子呢？他單念一句阿彌陀佛，因為阿彌陀佛念慣了，這中間還要起妄想，拜八十八佛妄想起不來了。他拜一尊要念一尊，拜一尊要念一尊，要連連接下去，這也是一個方法，這是靈巖山德森老法師。

　　德森老法師臨命終時生西方的，大眾給他助念當(dāng)中，他是坐著的，助念當(dāng)中他就講了：“念佛人決定生西，念佛人決定生西，我們念佛的人決定可以生西，不要懷疑。”好了，三句念過之后，端坐而去，這是德森老法師。

　　同時，這樣子講起來，我們念一句阿彌陀佛不要去疑惑：我念一句阿彌陀佛就可以生西方了嗎？祖師和佛都是“一個鼻孔出氣”，就是講“十方諸如來，同共一法身。”法身就是一個，你念一句阿彌陀佛，就是念十方恒河沙數(shù)諸佛功德無二無別。所以古來祖師就是講這句話：“剎那念盡恒沙佛，便是蓮花國里人。”到極樂世界，他不是母親的胞胎，他是蓮花化生。

　　所以《觀無量壽佛經(jīng)》上說：看見了阿彌陀佛，就是阿彌陀佛代表十方諸佛一齊都看到了，這個道理是《觀經(jīng)》里講的�！队^經(jīng)》里還有講：念一句阿彌陀佛和觀世音菩薩、大勢至菩薩名號，不要講念誦、聽到就能夠消滅無量無邊罪業(yè)。這也是《觀經(jīng)》里講，同是一個待遇，就是佛的法身是無二無別。譬如天空里的月，實在只有一個月，但是有江里的水、河里的水、海里的水，水清月就現(xiàn)出來了，所以“千江有水千江月”，就是這個道理。那么眾生，若是有一個眾生心清凈，那么阿彌陀佛就現(xiàn)在你心中。若是百千萬億個眾生心清凈，阿彌陀佛就以百千萬億身都現(xiàn)在你的心中。一樣道理，只要水清月現(xiàn)，只要眾生心清佛現(xiàn)。所以看到佛，就是你心清凈。

　　所以晚上做夢能夠看到佛是不容易的，因為你念佛心清凈了，念到清凈心了。所以天臺山寒山大師說了：眾生心清凈，就能現(xiàn)佛身。叫“一念清凈心，便是法王印”。你一念心清凈了，佛稱為法王，一顆印給你印定了，好了，你將來能夠成佛。

　　文章轉(zhuǎn)自微信公眾號：大圣五臺山古文殊寺