煩惱濁有五種：

　　第一種是貪，有了貪心，就這樣也要、那樣也要，貪不到就發(fā)脾氣了。

　　第二種是瞋，這個(gè)就是愚癡。碰到一點(diǎn)點(diǎn)不稱心的事情你就發(fā)火，不能夠忍耐一點(diǎn)。因?yàn)榘l(fā)了這種的瞋心，就要造無(wú)窮無(wú)盡的惡業(yè)。

　　第三種是癡，你貪不到發(fā)嗔，就是愚癡。一點(diǎn)都不明白道理，是的也不曉得是，非的也是不曉得非，正路也可以走走，邪路也可以走走，自已都不能夠覺得、都不能夠分辨，這樣的人就難修道了。

　　第四種是慢，貪瞋癡慢。面對(duì)不管什么人，一味生驕傲心，一味貢高自大，沒有一些些的虛心，等于達(dá)摩祖師講：“財(cái)色未斷莫問道，貢高自是休參禪，淫欲斷時(shí)生死斷，更無(wú)別法與君傳。”祖師同佛都是異口同音，一樣的說(shuō)法，那么我們一切的事情都要依佛法去做，不能隨自己的脾氣。

　　第五種是疑，疑是懷疑。修行這個(gè)“疑”字用不來(lái)的，我們凈土法門“疑”字更加用不來(lái)，要信心——“信為道源功德母，長(zhǎng)養(yǎng)一切諸善根。”

　　你這“疑”字一來(lái)，猶豫不決，那么是糟糕了。“我這樣子佛念念，不知會(huì)生西方么？”那你自己佛不念，還要懷疑。他說(shuō)像我這樣子念念都能生西方，西方站不下了，他這樣說(shuō)。西方有這么大嗎？他說(shuō)。這就是疑心生不來(lái)，我們要一心一意聽佛說(shuō)法，像文殊菩薩就教導(dǎo)我們：你依教修行，個(gè)個(gè)證果得道。一定要依佛教修行，要依《阿彌陀經(jīng)》來(lái)修凈土法門，你就有辦法。

　　印光老法師講過(guò)：我們不要生懈怠心，我剛剛說(shuō)過(guò)了，你們睡覺要當(dāng)心，睡覺的人要當(dāng)心。睡得太陽(yáng)都一丈高，還睡在床上，你這要當(dāng)心啊。睡覺是要墮下去的，這個(gè)罪業(yè)非常重。

　　財(cái)、色、名、食、睡，睡就是睡覺。睡還輕，單單打打瞌睡，這個(gè)睡覺是還要?dú)v害，瞌睡還不夠，一天到晚床上攤著，難聽的叫“攤死尸”——你活活的人在等死了嘛？以前印光老法師講：你活的人在等死��？入睡等于小死，這個(gè)道理我們要曉得。

　　那么一天到晚講究吃也不對(duì)，我們出家人雖然不吃魚、不吃肉，就是菜也不要一天到晚研究，一天到晚研究吃也要墮下去。你不要說(shuō)吃魚、吃肉、吃螺螄、吃蟹、吃蝦，你就是吃素也不要研究，研究下去也要墮下去，這道理我們要把他弄清楚。

　　我為什么要這樣子講呢？佛講過(guò)的：我不能人情送給你們。“寧愿老僧墮地獄，不可規(guī)矩送人情。”規(guī)矩送人情，不得了，因果不得了。我們講的人要實(shí)事求是講，佛怎么講我們就是怎么講。“我對(duì)你要講得太歷害了，好像有點(diǎn)難為情”，這不可以的，沒有松緊的余地，應(yīng)當(dāng)要講就要講的，應(yīng)當(dāng)不能貪財(cái)?shù)木筒荒茇�，不能貪色的就不能貪，虛名不能要就不能要，不能自己一天到晚制造飲食，都是不能了生死，都是生死�?dāng)中的事情。那么睡覺在內(nèi)，是不是啊。財(cái)、色、名、食、睡，地獄五條根，要緊得很。

　　文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)：大圣五臺(tái)山古文殊寺