“舍利弗。若有善男子。善女人。聞說阿彌陀佛。執(zhí)持名號。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不亂。”

　　凡是信佛的男子，都可以叫善男子；凡是信佛的女人，也都可以叫善女人。佛是慈悲啊，我們眾生聽到佛教導我們的音聲，一個“善”字放到頭上，我們多少高興。“哎呀，我也有善根啊。”這就是佛的慈悲心。

　　聽到有人說起阿彌陀佛的名號，就念起阿彌陀佛來了。或是一日，或是二日。“若”是假若，不一定之時。或是四日、五日、六日、七日，念到一心不亂，專門在上面，一點不夾雜其他的念頭在這里面。

　　這里面所說的“善男子、善女人”，出家人也在內(nèi)了，在家人也在內(nèi)了，六道眾生也在內(nèi)了。只要有因緣，都包括在里頭。但是為什么都稱他們善男子、善女人呢？因為一個人能夠聽到佛的名號，他的前生必定有善根的�！�金剛經(jīng)》講：如果不是前生種善根，哪里能夠聽到佛的名號？聽到一佛、二佛、三四五佛，都是過去種過善根來的，講得這么清楚，所以才有這種福氣。

　　怎么見得有福氣呢？要曉得凡是做一個人，都有五種難處：

　　第一是“人身難得”。

　　照佛經(jīng)上說，要完全不犯五戒，或是修中品的十善，才可以得到一個人身，一個人的身體。這個人，可見也不容易得的，人的身體很不容易得到��！但是講起來，發(fā)心修行，獨有人道來得容易。

　　所以我們四川裴休丞相有文，他講：天道極樂，阿修羅多嗔，三惡道多苦，都很難修行，唯獨人道“整心慮，趣菩提，唯人道為能耳”。可見這個人道不容易的，“人身難得今已得”，我們大家要生清凈心，難遭想；“佛法難聞今已聞，善友難遇今已遇，道場難興今已興”，這是不容易的。

　　不過成佛了就不一樣了，譬如釋迦牟尼佛本來已經(jīng)成了佛的，在過去久遠劫早已成佛，因為要接眾生，顯出相來，給大家看一個修行的榜樣，所以特地再來投生，再來釋迦王宮做太子，這個太子叫等覺太子，慢慢地再修行成佛，這就是一個“現(xiàn)相成佛”——應身。說佛法也是在人道里頭的時候多，所以佛經(jīng)里頭，不說天身難得，只說人身難得，就是這個緣故。

　　第二“中國難生”。

　　若是生在邊地，像現(xiàn)在的外國，就很不容易聽到佛法了。

　　第三是“五根難備”。

　　眼、耳、鼻、舌、身，這個五根也要具足。你耳聾，聽不到佛法；眼花、眼盲，見不到佛身。要完全具備五根，是不容易完全的。眼盲就不能夠看經(jīng)書，耳聾就聽不到佛法，舌壞了就講不清楚，就不容易念佛，身體殘缺了就不能夠拜佛，做別種的一切功德。

　　第四是“善友難值”。

　　你是不容易常常碰到善友的，現(xiàn)在是末法的時代，人心惡劣的多，只有引他人做壞事的人多，肯勸人做善事的人少，肯勸人念佛修行的人更加少，所以叫“善友難值”。碰不到善友，就沒有人把佛法來勸導了。

　　第五“佛法難聞”。

　　有了上邊所說的四種情形，要聽到佛法實在是不容易了。但是佛法里面有講到：佛到娑婆世界成佛也非常為難，聽聞佛說這部《阿彌陀經(jīng)》更加為難。這部《阿彌陀經(jīng)》為什么更加為難呢？是難信之法了，文字簡單、義理豐富，單念一句阿彌陀佛就可以即生了脫生死，能夠生到西方極樂世界，人家是真正難得相信。

　　故所以，況且佛是難得出現(xiàn)在這個世界的。有的時候，竟然一個劫里頭，沒有一尊佛出世�；蚴菐讉�劫里頭，也沒有佛出世。照《法華經(jīng)》上說的：“一百八十劫，空過無有佛。”這是《法華經(jīng)》里講的，“一百八十劫”，這不得了；“空過無有佛”，那是沒有佛的時候，更加長久得不得了。

　　像現(xiàn)在這種賢劫里頭，有一千尊佛出世真是難得的，照現(xiàn)在算起來，釋迦牟尼佛正法、像法，已經(jīng)過去了，現(xiàn)在是末法時代了。已經(jīng)末法時代到了多少年呢？已經(jīng)到了有四百四十年過去了，這是照現(xiàn)在來說。照從前老祖師，像印光大師、虛云老和尚等規(guī)定的，佛法已經(jīng)三千多年，那已經(jīng)一千多年過去了，末法已經(jīng)一千多年過去了。

　　“正法”有修有證，這就是正法。“像法”就是能夠聽到佛法，但是證的人少了，修的人多。頭一個五百年是正法，第二個五百年這樣子過了，正法時代過了，像法就是塔廟堅固、多聞堅固；到了末法時代，塔廟也不堅固了，所以常常要被破壞。一個運動來了，沒有開放，沒有保護，就要摧殘，總要經(jīng)過許多……所以我們聽佛法，是不容易的。

　　到彌勒佛出世時候，方才再有佛法聽到。那么生在這個中間時候的人，不是都聽不到佛法了么？所以現(xiàn)在我們這些人，不要自己看輕自己，不要自己對不住自己，我們在這個五種難處里面，一樣難處也沒有，還可以一心一意地修行，如果再不一心一意修行，是不是可惜了？

　　文章轉自微信公眾號：大圣五臺山古文殊寺