“舍利弗。眾生聞?wù)摺��?yīng)當(dāng)發(fā)愿。愿生彼國(guó)。”

　　上邊所說(shuō)西方極樂(lè)世界在依報(bào)、正報(bào)種種的好處，生到那里去的人都可以得到這樣的好處。所以，凡是聽(tīng)到這樣許多好處的人，都應(yīng)該要發(fā)出大愿心來(lái)，情愿生到西方極樂(lè)世界去，這是佛第一次勸人。

　　因?yàn)橐�想生到西方極樂(lè)世界去，有三種最要緊的事情。哪三種意思呢？一種是信、一種是愿、一種是行。生西方、求生極樂(lè)，就是一定要“信、愿、行”，三資糧要具足。

　　“信”，相信西方極樂(lè)世界的確是有。所以，藕益大師自己取名字叫“西有”——在西方極樂(lè)世界，有我一份。相信西方極樂(lè)世界，的確有像這部《阿彌陀經(jīng)》所說(shuō)的種種了不得的好處；相信要生到西方極樂(lè)世界去，的確只要一心念佛，不要用別的方法，就一定能夠修成功；相信念佛生到西方極樂(lè)世界去的方法，的確比其他任何方法，又簡(jiǎn)單、又穩(wěn)當(dāng)。所以，祖師講《百丈清規(guī)》有二十要?jiǎng)t，頭一句就是這樣說(shuō)的：修行以念佛為穩(wěn)當(dāng)，不可以有一些懷疑。

　　既然能夠相信，就應(yīng)該要發(fā)愿：情愿將來(lái)壽命完了，就生到西方極樂(lè)世界去，不生到別的世界去；情愿專(zhuān)門(mén)修念佛的方法，不修別的方法；情愿拋棄掉現(xiàn)在這個(gè)世界上所有的種種，妻子啊，財(cái)產(chǎn)啊，一切的東西；情愿生到西方極樂(lè)世界去，見(jiàn)了佛，得了無(wú)生法忍，再回到這個(gè)世界來(lái)，那就可以度有緣一切眾生。

　　既然發(fā)了大愿心，應(yīng)該要修了。“行”，就是實(shí)實(shí)在在地去修，就是念阿彌陀佛。念佛的方法，我們這里可以不必詳細(xì)說(shuō)，因?yàn)橄旅娼忉?ldquo;聞?wù)f阿彌陀佛。執(zhí)持名號(hào)”這一節(jié)里面，會(huì)有詳細(xì)講的。

　　求生到西方極樂(lè)世界去，“信、愿、行”三件事情，正如同一只香爐一樣，香爐兩只腳，缺了一只腳就擺不平了。我們要求生到西方極樂(lè)世界去，如果差一樣，單有“信”、“愿”，沒(méi)有“行”，也不能生到。單有“愿”、“行”，沒(méi)有“信”，也不能生到。一定要三樣具足：有信、有愿、有行。

　　所以，得生與否，全由信愿之有無(wú)，品位高下，仗行人持名之深淺。你念佛念得多，念佛念得懇切，像我前兩天不是說(shuō)過(guò)了，慶陽(yáng)法師，在終南山湘子洞的里面，他一天念十萬(wàn)聲佛號(hào)。這還有什么心思？就自己種點(diǎn)土豆吃吃，哪還有什么心思？這樣子念佛，將來(lái)品位是高，一定能生到西方極樂(lè)世界。

　　因?yàn)橛辛嗽�、有了信，一定要�?shí)行。不是說(shuō)朝三暮四，今天我相信念《法華經(jīng)》，明天相信念《金剛經(jīng)》，這樣子你念佛就不相應(yīng)了。我們徹悟大師，凈土宗十二祖祖師怎么說(shuō)？“一句彌陀，我佛心要，豎徹五時(shí)，橫賅八教。”這句阿彌陀佛，三藏十二部一切經(jīng)典，都在里數(shù)。念這句阿彌陀佛，“不用三祇修�；�，但將六字出乾坤”；“剎那念盡恒沙佛，便是蓮花國(guó)里人”；“愿將東土三千界，盡種西方九品蓮。”你將這幾句偈講的，你去衡量衡量，就曉得這西方極樂(lè)世界。你單單念句阿彌陀佛，無(wú)量無(wú)邊的佛都在里面了。

　　剎那能夠念盡恒沙佛，恒河沙數(shù)諸佛了。我念一句阿彌陀佛，就等于念恒河沙數(shù)諸佛。這恒河沙數(shù)諸佛你要想念完，這是不容易的。我念一句阿彌陀佛，懇切至誠(chéng)心，那是我可以做得到的。當(dāng)我還在學(xué)佛法的時(shí)候，寫(xiě)“嗡嘛呢唄美吽”六個(gè)字，我容易寫(xiě)，相當(dāng)于寫(xiě)《大藏經(jīng)》一樣，我要寫(xiě)完《大藏經(jīng)》那是不容易的，道理都是一樣的。

　　因?yàn)槟軌蛳嘈�，又有了生西方的愿頭，那么自然這個(gè)行門(mén)就會(huì)確實(shí)了。

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