阿彌陀經(jīng)
佛教經(jīng)典。亦稱(chēng)《小無(wú)量壽經(jīng)》,簡(jiǎn)稱(chēng)《小經(jīng)》。與《無(wú)量壽經(jīng)》、《觀無(wú)量壽經(jīng)》合稱(chēng)凈土三經(jīng)。一般認(rèn)為在1~2世紀(jì)印度貴霜王朝時(shí)期已流行于犍陀羅地區(qū)!栋浲咏(jīng)》是釋迦牟尼佛在憍薩羅國(guó)舍衛(wèi)城的南方祇園精舍,與長(zhǎng)老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩薩以及諸多佛弟子而說(shuō)的經(jīng)典。..[詳情]
佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)講記 第五十三課
“舍利弗。于汝意云何。何故名為一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。”
這部經(jīng)每次總是佛告舍利弗:那么現(xiàn)在我來(lái)問(wèn)一問(wèn),舍利弗,你的心里到底怎么樣想。
十方諸佛都稱(chēng)揚(yáng)贊嘆這部《阿彌陀經(jīng)》,叫“稱(chēng)贊不可思議功德。一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。”為什么現(xiàn)在佛要問(wèn)舍利弗,單說(shuō)“一切諸佛所護(hù)念經(jīng)”,除去了上面的“稱(chēng)贊不可思議功德”八個(gè)字呢?因?yàn)?ldquo;不可思議功德”六個(gè)字,就是釋迦牟尼佛稱(chēng)贊阿彌陀佛的,現(xiàn)在在前面說(shuō)依報(bào)、正報(bào)的許多話(huà),全都是稱(chēng)贊阿彌陀佛種種功德,所以不必再講了。
“何故名為一切諸佛所護(hù)念經(jīng)”?只因一切諸佛所護(hù)念經(jīng)的緣故還沒(méi)有說(shuō)出來(lái),應(yīng)該要講講明白,所以釋迦牟尼佛特地再提出來(lái)問(wèn)舍利弗。這兩句是佛要講“一切諸佛所護(hù)念經(jīng)”八個(gè)字,所以自己先問(wèn)一句,下邊是佛自己回答解釋。
“舍利弗。若有善男子。善女人。聞是經(jīng)受持者。及聞諸佛名者。”
“受持”,就是記住上邊所說(shuō)“一心念阿彌陀佛”的方法、依了去做。佛在《無(wú)量壽經(jīng)》里頭說(shuō)道:有許多菩薩,要聽(tīng)這“一心念阿彌陀佛,可以生到西方極樂(lè)世界去,一世就修成佛的方法”,都還聽(tīng)不到,那么聽(tīng)到這《阿彌陀經(jīng)》實(shí)在是很不容易,現(xiàn)在我們這些人都聽(tīng)到了,真是不曉得前生修來(lái)多大的福氣,還可以常常放在心上記住,依著這個(gè)念佛方法去做。
《華嚴(yán)經(jīng)》里說(shuō):情愿受地獄的苦,能夠聽(tīng)到佛的名字,我也不情愿生到天上去。我們現(xiàn)在也是這樣,“寧愿生到下下品,不愿生天宮萬(wàn)萬(wàn)輩”,天上我不愿意去,聽(tīng)不到佛的名字。所以說(shuō)八難,北俱蘆洲也是難,無(wú)想天也是難,三涂也是難,佛名聽(tīng)不到就是苦了。能夠聽(tīng)到佛,就是墮地獄去也有辦法。
也是很不容易的,現(xiàn)在我們這些人因這一部《阿彌陀經(jīng)》里頭,聽(tīng)到了許多的佛的名字,不是簡(jiǎn)單的,這六方六佛,聽(tīng)到一佛名已經(jīng)不得了了。一稱(chēng)佛名,單單稱(chēng)一個(gè)佛名,我們已經(jīng)是福德大得很,何況諸佛名號(hào)都能夠聽(tīng)到。
“是諸善男子。善女人。皆為一切諸佛之所護(hù)念。皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。”像這樣的許多善心的男子、善心的女人,這是我們聽(tīng)到啊,并且還要常常承一切佛的憶念,因?yàn)檫@個(gè)緣故,那些人修行的心就都能夠永遠(yuǎn)不退轉(zhuǎn)了,“皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提”,并且能夠得見(jiàn)佛的智慧了。
“阿耨多羅三藐三菩提”就是永遠(yuǎn)不會(huì)退轉(zhuǎn)了,成佛的果位了。
梵語(yǔ)“阿”字,這里是“無(wú)”字。“耨多羅”三個(gè)字,指“上”字。“三”是“正”字,“藐”字是“等”字,“菩提”是“覺(jué)”字,就是無(wú)上正等正覺(jué),這叫阿耨多羅三藐三菩提。
合起來(lái)講的就是無(wú)上正等正覺(jué)六個(gè)字,若是分開(kāi)來(lái)講,“無(wú)上”兩個(gè)字是“最高最上”的意思。“正等”兩個(gè)字是沒(méi)有“邪見(jiàn)、偏見(jiàn)”的意思。那么“覺(jué)”字是“醒悟”的意思,合并起來(lái)講就是叫“佛的智慧”,就是“成了佛”。
因?yàn)槟罘鸬娜,都依靠了各方世界無(wú)窮無(wú)盡的佛保護(hù)、憶念的力量,所以修行的心能夠永遠(yuǎn)不退轉(zhuǎn),一直得到佛的智慧。照這樣說(shuō)法,就是一世沒(méi)有來(lái)得及生到西方極樂(lè)世界去,究竟生到西方極樂(lè)世界去的善根已經(jīng)種好了,一定有一天可以結(jié)成功德圓滿(mǎn)的果。
所以我們平常講,娑婆世界念佛是因,生到極樂(lè)世界就是果。所以印光老法師《文鈔》說(shuō)的“因賅果海”就是這個(gè)道理,生到西方極樂(lè)世界去的果,叫“因賅果海,果徹因源”,不會(huì)退轉(zhuǎn)的。實(shí)實(shí)在在是最好的這部《阿彌陀經(jīng)》,無(wú)論圣人還是凡夫,都要依了這個(gè)方法去修,這個(gè)要緊。
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