卷第八：《華藏世界品》導讀

　　經(jīng)文的卷第八、九、十都是屬于《華藏世界品》。此品是經(jīng)由普賢菩薩來說明毗盧遮那如來所莊嚴清凈的“華藏世界海”之形狀景況，并特別回答三十七問中的佛世界海、眾生海等問題。

　　“華”，自然是指蓮華；“藏”，意指蓮華含子之處。因為華藏世界中所有的世界、世界種，都含藏于大蓮華之中，皆住在大蓮華之上，所以才稱為“華藏”。而此華藏世界，是毗盧遮那如來在修菩薩行時，親近世界海微塵數(shù)的佛陀，修治世界海微塵數(shù)的大愿，所嚴凈而成的。

　　這華藏世界位于何處呢？是由廣大而繁多的風輪扶持著，這些風輪一個接一個層層往上，最上方的一個風輪稱為“殊勝威光藏風輪”。此風輪扶持著“普光摩尼莊嚴香水海”。這個香水海中有一朵大蓮華名為種種光明蕊香幢，華藏世界就安住在這朵蓮華當中，有金剛輪山在四方周匝圍繞著。

　　這種風輪扶持香水海、海中有華的狀相，如果依眾生而說是：妄想風持如來藏識、法性海，生無數(shù)因果，含攝世、出世間未來果法。如果依諸佛境界而說是以大愿風持大悲海，而生無邊行華，含藏萬境，重迭無礙。蕊香幢蓮華的生起，是表示于根本智中起差別習、行差別行。

　　華藏世界有莊嚴清凈的大地，又有不可說佛剎微塵數(shù)的香水海，這每一香水海當中，又各有四天下微塵數(shù)的香水河右旋圍繞著香水海；大地、香水海、香水河，皆是世界海微塵數(shù)的清凈功德所莊嚴。同時顯現(xiàn)所有化佛、神通自在、一切變化周遍、所修愿行等境界，表達一入一切、一切入一、體相如實無差別的境象。

　　華藏世界中有為數(shù)不可說的香水海，一一香水海皆有一世界種類安住，每一個世界種類中又都安住了不可說數(shù)的世界。這些世界海的結(jié)合，就像帝釋天的珠網(wǎng)一般以一大珠當中心，第二層珠貫穿圍繞此珠心，第二層珠再各為珠心，讓第三層珠貫穿圍繞，如此次第輾轉(zhuǎn)相遞繞，形成四面八方看去皆是橫縱相從的網(wǎng)狀，各珠之間皆能交相互攝。

　　經(jīng)文欲彰顯這種莊嚴的境界，故以中間的香水海為主軸，廣陳別說華藏世界海中層層相攝的情形。如此更能體會到這個不可思議的世界海。

　　最中間的香水海名為無邊妙華光香水海，其世界種稱為普照十方熾然寶光明世界種（見圖一），

　　其四周有十個香水海圍繞。每一個香水海一定配一個世界種，一世界種中必包含二十重世界（見圖二）。

　　所以，這十個香水海又各領(lǐng)有不可說微塵數(shù)的香水海（見圖三），

　　就形成十個不可說佛剎微塵數(shù)的香水海。有這么多的香水海，就有如此多的世界種，而每一世界種又各有二十重世界。如果寫成程式表示世界的數(shù)量，就成：

　　十個香水海x二十重世界x不可說微塵數(shù)香水海x二十重世界

　　而這樣的景象都圍繞在中間的香水海（無邊妙華光香水海）四周，中間的香水海本身亦有二十重世界圍繞（見圖四）。

　　此品不僅在描述華藏世界的形狀，而且宣說華藏世界所有莊嚴境界，能現(xiàn)諸佛境界，眾生三世所行行業(yè)因果亦總現(xiàn)其中；就如百千明鏡俱懸四面，前后影像互相澈照。因從一切法空之諦，故能隱現(xiàn)自在，而有“一念現(xiàn)三世，十方世界于一剎中現(xiàn)”等無礙境界。又“諸佛國土如虛空，無等無生無有相，為利眾生普嚴凈，本愿力故住其中”，把無礙的大用點出。

　　所以，若以如來大愿智力，眾相隨現(xiàn)；若隨法性自體空無，眾相都無。如此隱現(xiàn)隨緣自在而不離一真之智，這就是華嚴世界的真實內(nèi)容。就修行面而言，如果能修行像普賢菩薩般的愿行，則能契應此廣大愿行福智境界。