卷第七：《普賢三昧品》導讀

　　此品名為“普賢三昧品。”“普賢”是說法者普賢菩薩的稱號，“三昧”則表示展現(xiàn)的法用。這是人法合舉的形式，所以合起來說可以是普賢的三昧、三昧是普賢所有；又三昧境界名為普賢、普賢即三昧。就其意義而言：理智無邊名之為“普”，智隨根益稱之曰“賢”。又普賢在佛教中是佛紹法界大智之家，諸佛萬行遍周之長子。而“三昧”意譯為“正定”，正定不亂所以能受諸法，所以又稱為“正受”；正定能發(fā)生正慧，使定慧等持，諸法亦能等持，所以也稱為“等持。

　　前二品的經文中敘述了大眾的集聚，而且也已提出三十七道問題需要解決。所以這一品，是為了在解答問題之前，所做的預備示現(xiàn)。這個正式解答問題前的預備示現(xiàn)就是人不可思議的禪定，也就是普賢菩薩在毗盧遮那如來前，人“一切諸佛毗盧遮那如來藏身三昧”。所以經文共分四部分：一，入三昧及其法用；二，入此三昧的行愿力與境界；三，起定；四，諸佛菩薩的贊嘆。

　　為什么要先入三昧，再解答問題呢？首先是非證不宣的緣故。在大眾中將所證顯現(xiàn)，使與會者同沾其德，而明所說是有所根據，并非虛妄不實。并且以“三昧可人”、“由俗人真”的方式，來示現(xiàn)修行的法則、次階。否則，實際上普賢菩薩常在三昧中，本無出入的問題。另外，也借這個過程，來展現(xiàn)三昧出入的異同相，善擇眾生業(yè)海果報、佛行業(yè)海果報。然而，這其中最主要的用心全在于要教化眾生，令眾生迷惑開解。

　　普賢所入的三昧是怎樣的一個三昧呢？他人的三昧名稱是“毗盧遮那如來藏身”。“毗盧”是光的意思，“遮那”是指種種遍照，“如來”是法性之體，而“藏身”是含容眾法之智。由三昧的名稱看來，這個三昧是以法性智慧種種教行之光明，隨眾生的根器不同，來照燭眾生，使他們皆得到法益。

　　所以，此三昧基本上是以法界根本智為體，以差別智、隨眾生智為大用。所以才說此三昧能普遍趣入一切佛陀的平等體性當中；能夠在法界當中示現(xiàn)一切的影像，如同虛空一般廣大無礙；能隨順著法界如海漩般轉動，而進入一切法界海中；又能夠出生所有一切的蘭昧妙法，普遍包容含納十方的法界，含藏著所有使菩#解脫的佛力智慧，等等。這都說明此三昧之用徹遍一切眾法，體用廣大，甚深無盡。

　　入此殊勝不可思議的三昧后，十方一切諸佛共同贊嘆十方一切諸普賢菩薩，說明普賢菩薩能證得這個殊勝三昧的緣故。因為這個三昧的殊勝，所以這里所提到的普賢菩薩，并不是單獨的在一佛座前的一尊普賢而已，而是“世界海微塵數(shù)般的諸佛剎，每一佛剎又有世界海微塵數(shù)般的諸佛，一一佛的座前，又有世界海微塵數(shù)般的普賢菩薩”，如此一來，等于有世界海微塵數(shù)的三次方的普賢同時在此顯現(xiàn)、問答！

　　它們對一般人而言，是在表達無盡無量的時空與人物；但對于佛菩薩而言，卻是雖然無量的眾多，但依然是可了知的。而且對我們而言，一層層的展現(xiàn)，一次次的擴開，足以讓我們隨著文句心眼大開，進而了解無盡無量之不可思議！所謂的“世界海微塵數(shù)”就是如大海那么廣大的所有世界微塵的數(shù)量。一個世界所有微塵的數(shù)量已經難以數(shù)計了，又何況所有世界海的微塵數(shù)！又何況在世界海微塵數(shù)中每一微塵中又有世界海微塵數(shù)般的無量諸佛！又何況在這些個無量諸佛的一一佛前，又有世界海微塵數(shù)的普賢菩薩！這樣的景況，又豈是說壯觀能表達的？在這里，處處顯示華嚴世界的廣大無邊，無量又無盡��！所以讀此經典，已絕非單調的一人一物了！

　　接著，說明得此三昧之緣故，再顯現(xiàn)證得此三昧法的種種智慧境界。諸佛摩頂普賢菩薩，以為認可。普賢從三昧起定，同時也從一切世界海微塵數(shù)的三昧門中起定，由此可知此三昧的含藏度之大，而所有的菩薩大眾也因此獲得種種利益。

　　因著普賢菩薩的三昧威力與諸佛的威神力，所有一切世界都起輕微震動，都有眾寶莊嚴，都發(fā)出微妙的音聲演說諸佛法要。而且在一切眾會道場中飄下十種大摩尼王云！一切如來放大光明而說偈頌贊嘆普賢菩薩，一切菩薩大眾亦共同贊嘆之！此品就在普賢的三昧威力與諸佛菩薩的贊嘆聲中結束。

卷第七：普賢三昧品第三【白話】

　　這時，普賢菩薩在毗盧遮那如來之前，安坐在蓮華藏師子寶座之上，承著佛陀威神力的加持，進人不可思議的禪定三昧境界，這個三昧的名稱是：一切諸佛毗盧遮那如來藏身三昧。

　　這個三昧能普遍趣入一切佛陀的平等體性當中，能夠在法界當中示現(xiàn)一切的影像。這個三昧如同虛空一般廣大無礙，能隨順著法界如海漩般轉動，而進入一切法界海中。這個三昧又能生出一切三昧妙法，普遍容納十方的法界；過去、現(xiàn)在、未來三世諸佛的智慧光明大海，都是從這里顯現(xiàn)出生的；而十方一切安立世間的大海，也都能在此圓滿地示現(xiàn)。這個三昧含藏著能使所有菩薩解脫的一切佛力智慧，能使一切國土中的細微塵埃，普遍容受無邊的法界，成就一切諸佛的功德大海，顯示如來的所有大愿海；也使諸佛的所有法輪常轉不絕，都能夠永遠獲得流通護持。

　　好比這個世界當中，普賢菩薩在世尊的座前，進入了這個殊勝的三昧。同樣的，窮盡整個法界、一切的虛空世界，甚至十方三世，這些微細無礙到只有廣大光明的佛眼以才能親見、佛力才能到達、佛身才能有所示現(xiàn)的國土，以及其上所有的微塵，每一粒微塵當中都有世界海微塵數(shù)的佛剎，每一佛剎又有世界海微塵數(shù)的諸佛，每一尊佛的座前又有世界海微塵數(shù)的普賢菩薩，他們也都進入一切諸佛毗盧遮那如來藏身三昧的不可思議境界當中。

　　這時，每一尊的普賢菩薩，都有十方一切諸佛普現(xiàn)在他們身前。這些如來同聲贊嘆普賢菩薩說：“善哉！善哉！善男子��！只有你才能趣入這個一切諸佛毗盧遮那如來藏身三昧當中。佛子��！這是十方一切諸佛所共同加持于你的力量，是因為毗盧遮那如來本愿力的緣故，也是因為你過去修行一切諸佛行愿力的緣故，才能證得的。這些行愿的因緣就是能夠轉動一切諸佛正法法輪；能夠開發(fā)顯見一切如來的智慧大海；能夠普遍照耀十方一切能安立世間的大海，沒有任何遺漏；能夠調治一切眾生的雜染，使他們得到清凈；能普遍攝持所有的大國土，而沒有任何染著；能深入于一切諸佛的境界，沒有任何障礙；能普遍示現(xiàn)一切佛陀功德；能趣入一切諸法實相而增長智慧；能觀察所有法門；能夠了知一切眾生的根器；能夠總持一切諸佛如來的教化、文辭之大海。”

　　這時，十方的諸佛如來，立刻賜予普賢菩薩摩訶薩能夠趣入一切智慧體性力的智慧；賜予他能人法界的無邊智慧；賜予他成就一切佛陀境界的智慧；賜予他了知一切世界海成壞演化的智慧；賜予他了知一切眾生的廣大智慧；賜予他安住于佛甚深解脫境界無差別的諸三昧智慧；賜予他趣入一切菩薩的諸根海之智慧；賜予他通曉一切眾生語言海，具備轉動正法輪之辯才的智慧；賜予他普遍趣人于法界中一切世界海身的智慧；也賜予他獲得一切丨弗陀音聲的智慧。

　　好比在這個世界中，普賢菩薩在無邊無量的如來之前，蒙佛賜予以上所述的智慧；同樣的，在一切世界海當中，以及這些世界海的一一微塵之中，所有的普賢菩薩也都同樣獲得了這樣的智慧。為何如此呢？這是因為只要證得了這個三昧法，就會有這些境界現(xiàn)前的緣故。

　　此時，十方諸佛都各舒展出右手，撫摩普賢菩薩的頭頂。這些佛手都具足了相好與莊嚴，手上微妙的網縵也光明地舒展著，妙香周流，散發(fā)著清凈的光焰。諸佛又發(fā)出各種微妙的聲音，并顯現(xiàn)著自在神通的法事，使過去、現(xiàn)在、未來一切菩薩的普賢大愿力海，一切如來的清凈法輪，以及三世諸佛的所有影像，都在其中示現(xiàn)。

　　好比在這世界中，普賢菩薩為十方諸佛所共同摩頂同樣的，在一切世界海當中，以及這些世界海的每一微塵之中的所有普賢菩薩，也都是如此受到了十方諸佛的共同摩頂。

　　這時，普賢菩薩從毗盧遮那如來藏身三昧的境界中安詳而起。從這個三昧中起定之時，也立即從一切世界海微塵數(shù)的三昧海門中起定，也就是從了知三世念念無差別的善巧智慧三昧門起定，從了知三世一切法界所有微塵三昧門起定，從示現(xiàn)三世一切佛剎的三昧門起定，從示現(xiàn)一切眾生宅舍的三昧門起定，從了知一切眾生心海的三昧門起定，從了知一切眾生各別名字的三昧門起定，從了知十方法界所有差別處的三昧門起定，從了知一切微塵中各有無邊廣大佛身云的三昧門起定，從演說一切法理趣海的三昧門起定。

　　普賢菩薩從這些三昧門中起定時，其余的諸菩薩都得到了世界海微塵數(shù)三昧海云、世界海微塵數(shù)陀羅尼海云、世界海微塵數(shù)諸法方便海云、世界海微塵數(shù)辯才門海云、世界海微塵數(shù)修行海云、世界海微塵數(shù)普照法界一切如來功德藏智慧光明海云、世界海微塵數(shù)一切如來諸力智慧無差別方便海云、世界海微塵數(shù)一切如來一一毛孔中各現(xiàn)眾剎土海云、世界海微塵數(shù)一一菩薩示現(xiàn)從兜率天宮下生成佛轉正法輪般涅槃等海云。

　　在這個世界之中，普賢菩薩從三昧的定境中而起，所有的菩薩同獲這些利益；而在一切的世界海，以及這些世界海上所有的微塵，每一微塵當中，也都具足了如上的境界與利益。

　　這時，十方一切的世界海，由于諸佛的威神力，及普賢菩薩的三昧威力，都起了輕微的動搖。一切世界都以眾寶來莊嚴，并發(fā)出了微妙的音聲，演說諸佛法要。

　　又在一切如來法會的道場海中，普遍雨下了十種大摩尼王云。這十種大摩尼王云是妙金星幢摩尼王云、光明照耀摩尼王云、寶輪垂下摩尼王云、眾寶藏現(xiàn)菩薩像摩尼王云、稱揚佛名摩尼王云、光明熾盛普照一切佛剎道場摩尼王云、光照十方種種變化摩尼王云、稱贊一切菩薩功德摩尼王云、如日光熾盛摩尼王云、悅意樂音周聞十方摩尼王云。

　　普遍雨下這十種摩尼王云之后，一切如來的毛孔之中，都放出了光明，在光明當中宣說著如下的偈頌：

　　普賢遍住于諸佛剎，坐寶蓮華大眾所觀，

　　一切神通靡不示現(xiàn)，無量三昧皆能趣入。

　　普賢恒以種種妙身，法界周流普悉充滿，

　　三昧神通方便威力，圓音廣說皆悉無礙。

　　一切剎中諸佛方所，種種三昧現(xiàn)大神通，

　　一一神通普悉周遍，十方國土無有遺者。

　　如一切剎如來方所，彼剎塵中悉皆亦然，

　　所現(xiàn)三昧諸神通事，被盧遮那之大愿力。

　　普賢身相猶如虛空，依真而住非依國土，

　　隨諸眾生心之所欲，示現(xiàn)普身遍等一切。

　　普賢安住諸大愿海，獲此無量神通威力，

　　一切佛身所有剎土，悉現(xiàn)其形而詣彼處。

　　一切眾海數(shù)無有邊，分身住彼亦無有量，

　　所現(xiàn)國土普皆嚴凈，一剎那中能見多劫。

　　普賢安住一切剎中，所現(xiàn)神通勝無倫比，

　　震動十方靡不周遍，令其觀者并悉得見。

　　一切佛智大功德力，種種大法皆成圓滿，

　　以諸三昧勝方便門，示己往昔菩提勝行。

　　如是自在不可思議，十方國土悉皆示現(xiàn)，

　　為顯普入諸三昧中，佛光云中贊嘆功德。

　　這時，所有的菩薩都向普賢合掌禮敬，承受著佛陀威神力的加持，共同出聲贊嘆：

　　從諸佛法中而出生，亦因如來愿力而起，

　　真如平等如虛空藏，汝已嚴凈此大法身。

　　一切佛剎眾集會中，普賢遍住于其方所，

　　功德智海光明圣者，等照十方眾無不見。

　　普賢廣大功德勝海，遍往十方親近諸佛，

　　一切塵中所有剎土，悉能詣彼而普明現(xiàn)。

　　佛子我曹能常見汝，諸如來所悉亦親近，

　　住于三昧真實境中，一切國土微塵數(shù)劫。

　　佛子能以普遍妙身，悉詣十方諸佛國土，

　　眾生大海咸普濟度，法界微塵無不親入。

　　入于法界一切微塵，其身無盡等無差別，

　　譬如虛空皆悉周遍，演說如來廣大妙法。

　　一切功德光明圣者，如云廣大威力殊勝，

　　眾生海中普皆往詣，說佛所行無等等法。

　　為度眾生于劫海中，普賢勝行皆悉修習，

　　演一切法宛如大云，其音廣大靡不普聞。

　　國土云何而得成立？諸佛云何而示出現(xiàn)？

　　及以一切眾生大海，愿隨其義如實演說。

　　此中無量如海大眾，悉在尊前恭敬安住，

　　為轉清凈微妙法輪，一切諸佛普皆隨喜。