一切都是佛法

　　【是故如來(lái)說(shuō)一切法。皆是佛法�！�

　　一切法皆是佛法，任何法都是佛法。有些人學(xué)了佛以后，非常小氣，皈依佛，不拜邪魔外道。我有時(shí)候到鄉(xiāng)下去，看到土地廟，那個(gè)土地公是用泥巴捏的，我也很恭敬的行個(gè)禮。人家說(shuō)你學(xué)佛的人，何必呢！我說(shuō)我不管那一套，活著做好人，死后還做個(gè)土地公，我還不一定是好人，死后土地公還可能管到我呢！我先結(jié)個(gè)善緣不是蠻好嗎！你們學(xué)了佛，皈依三寶，就了不起了，你自己才是活寶呢！這是真話。

　　所以真正的佛法，對(duì)于世間出世間一切，都是恭敬的，這是佛的精神，他沒(méi)有看不起人，只是教你不要亂學(xué)。佛在經(jīng)典上講，「一切賢圣皆以無(wú)為法而有差別」；這里又告訴你，「一切法皆是佛法」，這可是佛說(shuō)的�。〔皇俏艺f(shuō)的。所以說(shuō)，宗教分門(mén)戶、分派別，這一種胸襟就根本不能學(xué)佛。

　　我到了基督教堂一樣的很恭敬，基督總是個(gè)好人嘛！總叫人家去做好事，也叫歐洲人、美國(guó)人、白種人，都要做好事。好人嘛，排排座，請(qǐng)上坐，吃果果，給他磕個(gè)頭�；�督年紀(jì)總比我們大多了，大了一千多年了！學(xué)佛的人第一個(gè)胸襟要大。所以學(xué)佛，第一要學(xué)這個(gè)人，學(xué)常開(kāi)笑口、放大度量的菩薩，就是肚子要大一點(diǎn)，包容萬(wàn)象，什么都是好的，都對(duì)；一切法皆是佛法，先學(xué)他胸襟大，面孔對(duì)任何人都是慈悲笑容，這個(gè)就是佛法。

　　【須菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法�！�

　　他又推翻了！什么叫一切法？一切法皆空嘛！我們剛才講，我們就是給他行個(gè)禮，行過(guò)了也空嘛！所以一切法即非一切法。這是一個(gè)觀念問(wèn)題，觀念說(shuō)有一個(gè)法就有了，觀念說(shuō)空就空了。所以叫做「所言一切法，即非一切法，是故名一切法」。

　　什么都沒(méi)有的菩薩

　　【須菩提。譬如人身長(zhǎng)大。須菩提言。世尊。如來(lái)說(shuō)人身長(zhǎng)大。即為非大身。是名大身�！�

　　「須菩提，譬如人身長(zhǎng)大」（注：長(zhǎng)字是長(zhǎng)短的長(zhǎng)），他問(wèn)須菩提，假定說(shuō)有一個(gè)人好長(zhǎng)好大，佛那么一講，須菩提馬上就接話說(shuō)：我懂了，你老人家講，一個(gè)人好長(zhǎng)好大，實(shí)際上是形容啦！沒(méi)有看過(guò)一個(gè)人那么長(zhǎng)那么大。佛一聽(tīng)他的話，就再告訴他：

　　【須菩提。菩薩亦如是。若作是言。我當(dāng)滅度無(wú)量眾生。即不名菩薩�！�

　　對(duì)了，他說(shuō)你答得對(duì)了，學(xué)佛的人也是這個(gè)這樣子。假使一個(gè)學(xué)佛的人，跑來(lái)念經(jīng)，南無(wú)南無(wú)南無(wú)了半天，要你磕頭啊！要你謝他��！他替你念經(jīng)了，度你了，這個(gè)人就不是菩薩了。你不要理他，因?yàn)樗�佛法沒(méi)有對(duì)。真正行菩薩道，度了眾生，幫助了人家，心里頭都不會(huì)覺(jué)得度了人家。如果有念頭，已經(jīng)犯戒了，犯布施的戒，不應(yīng)該有這種觀念。所以一個(gè)度盡天下眾生，救天下蒼生的人，心中沒(méi)有一念自私，沒(méi)有一點(diǎn)自我崇高。

　　【須菩提，實(shí)無(wú)有法。名為菩薩。是故佛說(shuō)一切法。無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生無(wú)壽者�！�

　　真正的大菩薩，同佛一樣，并沒(méi)有得一個(gè)什么東西，說(shuō)他有個(gè)法寶，那是人世間的觀念，功利主義的思想。他為什么成其為菩薩？因?yàn)樗�是空靈的，廣大的，一切都不著的，一切都不住的，所以叫做菩薩；真正的菩薩是無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者。

　　【須菩提。若菩薩作是言。我當(dāng)莊嚴(yán)佛土。是不名菩薩�！�

　　佛同須菩提講，假使有一個(gè)學(xué)佛的人說(shuō)：我如果成了佛啊，我把我那個(gè)佛國(guó)天堂，布置得比現(xiàn)在第一流觀光飯店還要好，阿彌陀佛那個(gè)觀光飯店也不過(guò)如此嘛！

　　佛經(jīng)上說(shuō)玻璃作地，恐怕還沒(méi)有大理石來(lái)得漂亮。佛經(jīng)上說(shuō)的那個(gè)七寶行樹(shù)，現(xiàn)在科學(xué)上布置起來(lái)，比它那個(gè)地方還要漂亮。假定我成了佛啊，一定成一個(gè)國(guó)土，比阿彌陀佛的國(guó)土還要漂亮，跟阿彌陀佛來(lái)比一比看。

　　嘿！這個(gè)是菩薩心嗎？這不是菩薩。這是說(shuō)每一個(gè)人成了佛，都有他的國(guó)土。所謂莊嚴(yán)國(guó)土，不是物質(zhì)世界的莊嚴(yán)，是心莊嚴(yán)；心的善行，功德圓滿，心念清凈，才是真莊嚴(yán)。所以說(shuō)，如果有一種莊嚴(yán)的心理，這個(gè)已經(jīng)不是菩薩心了。

　　【何以故。如來(lái)說(shuō)莊嚴(yán)佛土者。即非莊嚴(yán)。是名莊嚴(yán)�！�

　　佛說(shuō)的莊嚴(yán)佛土，那是個(gè)形容辭��！你看我們都市，現(xiàn)在科學(xué)進(jìn)步，房子多么的漂亮！可是等到有一天，你到了虛空的頂上，什么都看不見(jiàn)的時(shí)候，你才發(fā)現(xiàn)那個(gè)空的才是真漂亮，真莊嚴(yán)，徹底的空，徹底的莊嚴(yán)。真正的莊嚴(yán)是了不可得，無(wú)一物可得，那才是真莊嚴(yán)；所以佛說(shuō)「莊嚴(yán)佛土者，即非莊嚴(yán)，是名莊嚴(yán)」。

　　無(wú)我的菩薩

　　【須菩提。若菩薩通達(dá)無(wú)我法者。如來(lái)說(shuō)名真是菩薩�！�

　　這是學(xué)佛的第一步，也就是學(xué)佛的結(jié)論。先通達(dá)無(wú)我，怎么樣無(wú)我呢？先要把身見(jiàn)丟掉，一般人學(xué)佛打坐，不能得定，就是因?yàn)樯硪?jiàn)的問(wèn)題。有身體的感覺(jué)，有身體的觀念，再加上身體里玩弄?dú)饷}，任督二脈，前轉(zhuǎn)后轉(zhuǎn)，丹田等……那都是玩自己的鬼名堂，都是身見(jiàn)。所以白居易學(xué)佛有兩句詩(shī)：「飽暖饑寒何足道，此身長(zhǎng)短是虛空」。

　　這個(gè)身體活著，痛快不痛快，是飽是餓，不值得一談；反正這個(gè)身體不論活久活短，最后都變成灰塵，什么都沒(méi)有了。所以學(xué)佛的第一步，學(xué)到身見(jiàn)忘掉了，身見(jiàn)忘掉不是無(wú)我啊，只是無(wú)身見(jiàn)，要真正內(nèi)在身心皆亡，達(dá)到無(wú)我才對(duì)，才可以得定。光是得定了無(wú)我，還不算佛法的究竟，我見(jiàn)沒(méi)有了，只達(dá)到人無(wú)我的境界，人無(wú)我是小乘的果位。但是有了一個(gè)人無(wú)我，還有一個(gè)法在喔！最后要法無(wú)我，就是佛說(shuō)的，阿耨多羅三藐三菩提，到了法無(wú)我，叫做人法二無(wú)我，到達(dá)了就成佛。最后連空也空，空也不存在。

　　金剛經(jīng)這一品，再重復(fù)老問(wèn)題，新的解答，須菩提問(wèn)的老問(wèn)題，釋迦牟尼佛在這一品中作新的解答，共有五個(gè)要點(diǎn)，大家要注意。我在這里的偈子：

　　第十七品偈頌

搏空為塊塊非真，粉塊為空空亦塵

罔象玄珠蹤跡杳，故留色相幻人人

　　「搏空為塊塊非真」，過(guò)去講老莊的時(shí)候曾經(jīng)講過(guò)，道家有一位譚峭講的話：「搏空為塊，見(jiàn)塊而不見(jiàn)空」，把物質(zhì)虛空的地方，建筑了一個(gè)房子，虛空就看不見(jiàn)了，只看見(jiàn)房子，所以搏空為塊，變成一塊，見(jiàn)塊而不見(jiàn)空�！阜蹓K為空，見(jiàn)空而不見(jiàn)塊」，把物質(zhì)的物體打破，變成虛空了，只看到空就看不到物質(zhì)了。這個(gè)就是要我們?cè)趺礃映�去身�?jiàn)。我們現(xiàn)在坐在這里有身體，功夫做不好，不能入定，就是被這塊東西擋住的原故；所以我們引用這個(gè)道理而說(shuō)明，搏空為塊塊非真，這一塊物質(zhì)東西不是實(shí)在的。

　　「粉塊為空空亦塵」，把物質(zhì)打掉了以后，這個(gè)空的境界對(duì)不對(duì)？如果你保留一個(gè)空的境界，這個(gè)空也變成了障礙，也變成業(yè)塵了。

　　「罔象玄珠蹤跡杳」，這是莊子的典故，就是說(shuō)我們這個(gè)物質(zhì)世界，大千世界，是本源的一個(gè)投影，第二重投影；也就是說(shuō)，物質(zhì)世界是精神世界一個(gè)投影而已。我們這個(gè)身心是投影里頭的第三重的投影，第三重的反射，所以這個(gè)東西啊！罔象里頭的玄珠，你要回到本來(lái)面目，明心見(jiàn)性，要在這個(gè)地方去了解它。故留色相幻人人」，但是你不要認(rèn)為莊嚴(yán)世界是假的�。×⒓偌凑�，一切皆是虛妄，虛妄也就是真實(shí)。所以佛說(shuō)，我法無(wú)實(shí)無(wú)虛，就是這個(gè)道理。