善現(xiàn)啟請(qǐng)分第二

　　【經(jīng)文】時(shí)，長(zhǎng)老須菩提，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：“希有，世尊！如來(lái)善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊，善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)云何�。吭坪谓捣�其心？”

　　佛言：“善哉！善哉！須菩提。如汝所說(shuō)，如來(lái)善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽(tīng)，當(dāng)為汝說(shuō)。善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。應(yīng)如是住，如是降伏其心。”

　　“唯然，世尊！愿樂(lè)(yào)欲聞！”

　　【譯語(yǔ)】第二章　善現(xiàn)啟請(qǐng)　佛說(shuō)般若

　　這時(shí)候，大眾里有位年高德尊的上首弟子須菩提①， ［他忽然感悟到佛陀的心境］，立即從自己的座位上站起來(lái)，袒露右肩，虔誠(chéng)地走到佛陀的座前，右膝跪地，雙手合掌，他極盡恭敬、無(wú)限贊美地對(duì)佛陀道：“人天希有、世間最尊敬的大圣者�。∪鐏�(lái)②您一向善于垂念愛(ài)護(hù)諸位菩薩③，善于教誨叮囑諸位菩薩。世尊啊！如果有發(fā)心修佛道的善男子和善女人，他們生起了阿耨多羅三藐三菩提④愿心，希望修得正果，他們應(yīng)當(dāng)怎樣守住這份無(wú)上的大道之心？怎樣降伏那無(wú)邊的妄想之心呢？ ［佛陀慈悲，懇請(qǐng)為大眾宣說(shuō)吧］。”

　　佛陀聽(tīng)了，頷首贊許，微笑著說(shuō)：“問(wèn)得好，問(wèn)得很好��！須菩提，正如你說(shuō)的，如來(lái)是善于愛(ài)護(hù)垂念諸菩薩，善于教誨叮囑諸菩薩的，今天請(qǐng)你凝神諦聽(tīng)，我自當(dāng)詳盡地為你講述。發(fā)心修佛道的善男子、善女人，生起［阿耨多羅三藐三菩提］愿心，他們應(yīng)當(dāng)怎樣守住這份無(wú)上的大道之心？怎樣降伏那無(wú)邊的妄想之心呢。”

　　［須菩提無(wú)限欣喜，十分高興地回稟佛陀：］ “正是這樣��！世尊！我迫切地愿望著，十分樂(lè)意聆聽(tīng)您的開(kāi)示。”

　　【注釋】①須菩提。漢語(yǔ)譯為“空生”“善現(xiàn)”“善吉”，是釋尊座下十大弟子之一。相傳：這位尊者誕生時(shí)，家中一切財(cái)物忽然不見(jiàn)，全部空空，所以取名“空生”。幾天以后，家中財(cái)物又全部出現(xiàn)，故又名“善現(xiàn)”。其父感到驚異，乃請(qǐng)相士占卜，相士說(shuō)這是既善且吉的現(xiàn)象，故稱為“善吉”。須菩提皈依佛陀出家后，專修般若法門(mén)，悟達(dá)空理，不久得證阿羅漢果，常以般若空義教化世人，故在一千二百五十位大阿羅漢中，稱為“解空第一”。佛說(shuō)般若大法第九會(huì)時(shí)，與會(huì)眾弟子，無(wú)一人如須菩提領(lǐng)悟之深，所以由須菩提為當(dāng)機(jī)眾，代表大家啟請(qǐng)佛陀，宣說(shuō)“金剛般若波羅蜜”大法。

　�、谌鐏�(lái)。是佛陀的十種德號(hào)之一(如來(lái)、應(yīng)供、正偏知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、世尊)。“如”是真理的代詞，有絕對(duì)真實(shí)、永恒不變的意思。世出世間諸法實(shí)相，極難以語(yǔ)言文字來(lái)形容，唯有以“如”表示之。“如”平等不二，自性不異，永恒不變，如如不動(dòng)，為萬(wàn)法的真面目。古德釋為“乘真如之道，來(lái)三界垂化”，或云“如先佛之再來(lái)”，故名如來(lái)，這是佛陀的性德稱號(hào)。

　�、燮兴_。是梵語(yǔ)“菩提薩埵”的簡(jiǎn)稱，漢意譯為“大道心眾生”，新譯為“覺(jué)有情”，有因與果兩方面的意義：就因來(lái)說(shuō)，凡明曉佛理，有上求佛道之愿，下化眾生之心的人，皆可稱為菩薩；就果來(lái)說(shuō)，是指發(fā)大乘心，修行四攝六度證入菩薩階位的圣者，一面精進(jìn)不懈，上求佛道，一面不舍悲愿，教化一切有情，方可稱為菩薩。

　�、荑笳Z(yǔ)“阿耨多羅三藐三菩提”。漢意譯為“無(wú)上正等正覺(jué)”，這是證得佛果的智稱。“正覺(jué)”是對(duì)宇宙的本體、世間的諸相、人生的真諦，有正確的認(rèn)識(shí)，徹底的覺(jué)悟。二乘圣眾雖有這方面的覺(jué)悟，但不普遍究竟，只能稱為“偏覺(jué)”。菩薩的覺(jué)悟雖能普遍，但未到究竟圓滿境地，稱為“正等正覺(jué)”。唯有佛陀，悲智合一，�；�雙足，三覺(jué)圓滿，萬(wàn)德完備，至高無(wú)上，所證之覺(jué)，徹底、圓滿、究竟，如日中天，無(wú)幽不照，稱為“無(wú)上正等正覺(jué)。”