知見不生分第三十一

　　【經(jīng)文】“須菩提，若人言，佛說我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提，于意云何？是人解我所說義不(fǒu)？”“世尊，是人不解如來所說義。

　　何以故？世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見”。

　　“須菩提，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于一切法，應如是知如是見，如是信解，不生法相。須菩提，所言法相者，如來說即非法相，是名法相。”

　　【譯語】第三十一章　知見不生　即無法相

　　“須菩提，假使有人談論，佛陀說的我見、人見、眾生見、壽者見，須菩提，你的意思怎樣？這個人理解我說這話的意義嗎？”①須菩提回答說：“沒有，世尊啊！這人根本不懂得如來說這話的意義。為什么呢？因為世尊所說的我見、人見、眾生見、壽者見，是破除眾生執(zhí)著四相而設的假名，并非實有我見、人見、眾生見、壽者見。是隨眾生的顛倒想假說，是名我見、人見、眾生見、壽者見。”

　　“須菩提，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提的大道心者，對于世間、出世間一切諸法的認識，不外是緣起而性空，應當這樣的了知，這樣的正見，這樣的正信與理解，不執(zhí)著諸法現(xiàn)相，不生取舍之念。”

　　“須菩提，所謂法相者，皆是由心而生起的幻相，并不是真有什么法相，所以如來說并非是法相，只不過假稱共為法相而已。”②

　　【注釋】①見。是每個人的思想見解，屬于精神領域。經(jīng)中所云，我、人、眾生、壽者四相，就是因見而有，主要是我見。因內(nèi)心的取著，即著我人眾生壽者四相。佛陀所說我、人、眾生、壽者四見，是黃葉止兒啼，為了使眾生遠離四見以趨向解脫，掃除四相妄執(zhí)，隨眾生的顛倒想而假說的。是名我見、人見、眾生見、壽者見。

　　②所謂法相。就是客觀世界的一切現(xiàn)象，這些現(xiàn)象是眾生思想意識構成的一個形態(tài)。每個人的意識中都有一個構想，想久了形成一個牢固的形態(tài)，就是思想境界里的法相，在佛學中名“法”。法包括一切事，一切理，一切物，一切思想境界。法由心生，緣成為相。眾生無始以來，因妄念不停而生種種法相，所以輪轉六道。學佛的人，對一切法不生我人等見，遠離名字相，言說相，世間一切相，不但這些相不可執(zhí)著，即是修行用功時，在意識中生起一個佛的樣子來，也不可取，不可執(zhí)，因為這也是法相。萬法既由心生，遇緣而成相，說明一切緣生之法相、既無實體，當下即空，所以說即非法相，是名法相。若是人們心中不生任何法，不著一切相，即能悟證真空實相。