六祖壇經(jīng)講話

　　第六懺悔品

　　經(jīng)文．注釋

　　時(shí)大師見廣韶洎四方士庶駢集山中聽法，于是陞座，告眾曰：“來(lái)，諸善知識(shí)！此事須從自性中起。于一切時(shí)，念念自凈其心，自修自行，見自己法身*1，見自心佛，自度自戒，始得不假到此。既從遠(yuǎn)來(lái)，一會(huì)于此，皆共有緣。今可各各胡跪，先為傳自性五分法身香，次授無(wú)相懺悔。”眾胡跪。

　　師曰：“一、戒香，即自心中無(wú)非無(wú)惡、無(wú)嫉妒*2、無(wú)貪瞋、無(wú)劫害，名戒香。二、定香，即睹諸善惡境相，自心不亂，名定香。三、慧香，自心無(wú)礙，常以智能觀照自性，不造諸惡，雖修眾善，心不執(zhí)著，敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。四、解脫香，即自心無(wú)所攀緣*3，不思善，不思惡，自在無(wú)礙，名解脫香。五、解脫知見香，自心既無(wú)所攀緣善惡，不可沉空守寂，即須廣學(xué)多聞，識(shí)自本心，達(dá)諸佛理，和光接物*4，無(wú)我無(wú)人，直至菩提，真性不易，名解脫知見香。

　　善知識(shí)！此香各自內(nèi)熏，莫向外覓。今與汝等授無(wú)相懺悔，滅三世罪，令得三業(yè)*5清凈。善知識(shí)！各隨我語(yǔ)，一時(shí)道：‘弟子等，從前念，今念及后念，念念不被愚迷染，從前所有惡業(yè)愚迷等罪，悉皆懺悔，愿一時(shí)銷滅，永不復(fù)起。弟子等，從前念、今念及后念，念念不被憍誑染，從前所有惡業(yè)憍誑等罪，悉皆懺悔，愿一時(shí)銷滅，永不復(fù)起。弟子等，從前念、今念及后念，念念不被嫉妒染，從前所有惡業(yè)嫉妒等罪，悉皆懺悔，愿一時(shí)銷滅，永不復(fù)起。’

　　善知識(shí)！以上是為無(wú)相懺悔。云何名懺？云何名悔？懺者，懺其前愆，從前所有惡業(yè)、愚迷、憍誑、嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復(fù)起，是名為懺。悔者，悔其后過(guò)，從今以后，所有惡業(yè)、愚迷、憍誑、嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復(fù)作，是名為悔。故稱懺悔。凡夫愚迷，只知懺其前愆，不知悔其后過(guò)。以不悔故，前愆不滅，后過(guò)又生。前愆既不滅，后過(guò)復(fù)又生，何名懺悔？善知識(shí)！既懺悔已，與善知識(shí)發(fā)四弘誓愿，各須用心正聽：

　　‘自心眾生無(wú)邊誓愿度，自心煩惱無(wú)盡誓愿斷，自性法門無(wú)量誓愿學(xué)，自性佛道無(wú)上誓愿成。’

　　善知識(shí)！大家豈不道眾生無(wú)邊誓愿度？恁么道，且不是惠能度。善知識(shí)！心中眾生，所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，如是等心，盡是眾生，各須自性自度，是名真度。

　　何名自性自度？即自心中邪見、煩惱、愚癡眾生，將正見度。既有正見，使般若智打破愚癡迷妄眾生，各各自度。邪來(lái)正度，迷來(lái)悟度，愚來(lái)智度，惡來(lái)善度，如是度者，名為真度。

　　又煩惱無(wú)盡誓愿斷，將自性般若智除卻虛妄思想心是也。又法門無(wú)量誓愿學(xué)，須自見性，常行正法，是名真學(xué)。又佛道無(wú)上誓愿成，既常能下心，行于真正，離迷離覺，常生般若，除真除妄，即見佛性，即言下佛道成。常念修行，是愿力法。

　　善知識(shí)！今發(fā)四弘愿了，更與善知識(shí)授無(wú)相三歸依戒。善知識(shí)！歸依*6覺，兩足尊*7；歸依正，離欲尊；歸依凈，眾中尊。從今日去，稱覺為師，更不歸依邪魔外道。以自性三寶常自證明，勸善知識(shí)歸依自性三寶：佛者，覺也；法者，正也；僧者，凈也。自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，能離財(cái)色，名兩足尊。自心歸依正，念念無(wú)邪見，以無(wú)邪見故，即無(wú)人我貢高貪愛執(zhí)著，名離欲尊。自心歸依凈，一切塵勞愛欲境界，自性皆不染著，名眾中尊。若修此行，是自歸依。凡夫不會(huì)，從日至夜，受三歸戒；若言歸依佛，佛在何處？若不見佛，憑何所歸？言卻成妄。

　　善知識(shí)！各自觀察，莫錯(cuò)用心。經(jīng)文分明言自歸依佛，不言歸依他佛。自佛不歸，無(wú)所依處。今既自悟，各須歸依自心三寶，內(nèi)調(diào)心性，外敬他人，是自歸依也。

　　善知識(shí)！既歸依自三寶竟，各各志心，吾與說(shuō)‘一體三身自性佛’，令汝等見三身，了然自悟自性�？傠S我道：‘于自色身歸依清凈法身佛，于自色身歸依圓滿報(bào)身佛，于自色身歸依千百億化身佛。’

　　善知識(shí)！色身是舍宅，不可言歸。向者三身佛在自性中，世人總有。為自心迷，不見內(nèi)性，外覓三身如來(lái)，不見自身中有三身佛。汝等聽說(shuō)，令汝等于自身中見自性有三身佛。此三身佛從自性生，不從外得。

　　何名清凈法身佛。世人性本清凈，萬(wàn)法從自性生。思量一切惡事，即生惡行；思量一切善事，即生善行。如是諸法，在自性中，如天常清，日月常明，為浮云蓋覆，上明下暗，忽遇風(fēng)吹云散，上下俱明，萬(wàn)象皆現(xiàn)。世人性常浮游，如彼天云。善知識(shí)！智如日，慧如月，智能常明，于外著境，被妄念浮云蓋覆自性，不得明朗。若遇善知識(shí)，聞?wù)嬲�法，自除迷妄，�?nèi)外明徹，于自性中，萬(wàn)法皆現(xiàn)。見性之人亦復(fù)如是。此名清凈法身佛。

　　善知識(shí)！自心歸依自性，是歸依真佛。自歸依者，除卻自性中不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心，及一切時(shí)中不善之行，常自見己過(guò)，不說(shuō)他人好惡，是自歸依；常須下心，普行恭敬，即是見性通達(dá)，更無(wú)滯礙，是自歸依。

　　何名圓滿報(bào)身？譬如一燈能除千年暗，一智能滅萬(wàn)年愚。莫思向前，已過(guò)不可得；常思于后，念念圓明，自見本性。善惡雖殊，本性無(wú)二；無(wú)二之性，名為實(shí)性。于實(shí)性中，不染善惡，此名圓滿報(bào)身佛。自性起一念惡，滅萬(wàn)劫善因，自性起一念善，得恒沙惡盡，直至無(wú)上菩提，念念自見，不失本念，名為報(bào)身。

　　何名千百億化身?若不思萬(wàn)法，性本如空，一念思量，名為變化。思量惡事，化為地獄；思量善事，化為天堂；毒害，化為龍蛇；慈悲，化為菩薩；智能，化為上界；愚癡，化為下方。自性變化甚多，迷人不能省覺，念念起惡，常行惡道，回一念善，智能即生，此名自性化身佛。

　　善知識(shí)！法身本具，念念自性自見，即是報(bào)身佛。從報(bào)身思量，即是化身佛。自悟自修自性功德，是真歸依。皮肉是色身，色身是舍宅，不言歸依也。但悟自性三身，即識(shí)自性佛。吾有一無(wú)相頌，若能誦持，言下令汝積劫迷罪，一時(shí)銷滅。”頌曰：

　　迷人修福不修道，只言修福便是道。布施供養(yǎng)福無(wú)邊，心中三惡*8元來(lái)造。

　　擬將修福欲滅罪，后世得福罪還在。但向心中除罪緣，各自性中真懺悔。

　　忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無(wú)罪。學(xué)道常于自性觀，即與諸佛同一類。

　　吾祖惟傳此頓法，普愿見性同一體，若欲當(dāng)來(lái)覓法身，離諸法相心中洗。

　　努力自見莫悠悠，后念忽絕一世休。若悟大乘*9得見性，虔恭合掌至心求。

　　師言：“善知識(shí)！總須誦取，依此修行，言下見性，雖去吾千里，如常在吾邊；于此言下不悟，即對(duì)面千里，何勤遠(yuǎn)來(lái)？珍重，好去*10”一眾聞法，靡不開悟，歡喜奉行。

　　注釋

　　*1法身：

　　指佛陀所說(shuō)的正法、佛陀所得的無(wú)漏法及佛陀的自性真如如來(lái)藏。

　　*2嫉妒：

　　心所（心的作用）的名稱。指對(duì)于他人的善、美等生起不悅的精神作用。

　　*3攀緣：

　　攀取緣慮的意思。指心執(zhí)著于某一對(duì)象的作用。

　　*4和光接物：

　　指佛菩薩為救度眾生，須隱藏菩提的智能光，以應(yīng)化身權(quán)假方便，生于充滿煩惱的塵世，與眾生結(jié)緣，次第導(dǎo)引眾生進(jìn)入佛法。

　　*5三業(yè)：

　　指身、口、意三業(yè)。佛教把我人的身體、語(yǔ)言、思想的行為造作，稱為身業(yè)、口業(yè)、意業(yè)，合稱為三業(yè)。

　　*6歸依：

　　指歸敬依投于佛、法、僧三寶。歸依的梵語(yǔ)含有救濟(jì)、救護(hù)的意思。也就是依三寶的功德威力，能加持、攝導(dǎo)歸依者，使能止息無(wú)邊的生死苦輪大怖畏，而得解脫一切的苦。

　　*7兩足尊：

　　佛陀的十號(hào)之一。因佛具足三十二相，八十種好，成就盡智、無(wú)生智等無(wú)漏的無(wú)學(xué)法，及十力、四無(wú)畏等諸不共法，于天、人中，所有兩足生類中最尊貴者，所以有此尊號(hào)。又兩足喻為權(quán)實(shí)、戒定、�；�、解行等，佛即具足此兩足，而游行法界，無(wú)所障礙。

　　*8三惡：

　　地獄、餓鬼、畜生等三惡趣的略稱。也指貪、瞋、癡三毒。

　　*9大乘：

　　又作上衍、上乘、勝乘、第一乘。乘，即交通工具的意思。指能將眾生從煩惱此岸載至覺悟彼岸的教法而言。在《阿含經(jīng)》，尊稱佛陀的教說(shuō)為“大乘”。

　　*10好去：

　　居者安慰行者的言辭。也就是好走、保重的意思。