坐禪品(1)第五

　　(1)悟性論：不憶一切法，乃名為禪定。若了此言者、行住坐臥、皆是禪定。

　　師示眾云：「此門坐禪，元不看心，亦不看淨(jìng)(2)，亦不是不動(dòng)。若言看心，心原是妄；知心如幻，故無(wú)所看也。若言看淨(jìng)，人性本淨(jìng)(3)，由妄念故，蓋覆真如；但無(wú)妄想，性自清淨(jìng)。起心看淨(jìng)，卻生淨(jìng)妄，妄無(wú)處所，看者是妄；淨(jìng)無(wú)形相，卻立淨(jìng)相；言是工夫，作此見(jiàn)者，障自本性，卻被淨(jìng)縛(4)。

　　(2)評(píng)北宗功夫看心看淨(jìng)

　　(3)禪源諸詮云：一切眾生，皆自空寂。真心無(wú)始，本來(lái)自性清淨(jìng)。

　　(4)心著染淨(jìng)分別，反被淨(jìng)相所縛。

　　善知識(shí)！若修不動(dòng)者，但見(jiàn)一切人時(shí)，不見(jiàn)人之是非善惡過(guò)患，即是自性不動(dòng)(5)。善知識(shí)！迷人身雖不動(dòng)，開(kāi)口便說(shuō)他人是非長(zhǎng)短好惡，與道違背。若看心看淨(jìng)，即障道也。

　　(5)只見(jiàn)他人過(guò)，而缺自省，此人之過(guò)患。

　　師示眾云：善知識(shí)！何名坐禪？此法門中，無(wú)障無(wú)礙，外於一切善惡境界，心念不起，名為坐；內(nèi)見(jiàn)自性不動(dòng)(6)，名為禪。

　　(6)即於第一義而不動(dòng)。

　　善知識(shí)！何名禪定？外離相為禪；內(nèi)不亂為定。外若著相，內(nèi)心即亂；外若離相，心即不亂。本性自淨(jìng)自定(7)，只為見(jiàn)境思境即亂；若見(jiàn)諸境心不亂者，是真定也。

　　(7)佛及眾生，本然性空，謂之清淨(jìng)。深達(dá)此理，則念念禪定，事事空行。

　　善知識(shí)！外離相即禪，內(nèi)不亂即定；外禪內(nèi)定，是為禪定�！镀兴_戒經(jīng)》云：「我本性元自清淨(jìng)�！股浦�識(shí)！於念念中，自見(jiàn)本性清淨(jìng)，自修、自行，自成佛道(8)�！�

　　(8)指佛性本具，不假外求。