六祖壇經(jīng)講記 第42集

　　若修功德之人，心即不輕，常行普敬。心常輕人，吾我不斷，即自無(wú)功；自性虛妄不實(shí)，即自無(wú)德；為吾我自大，常輕一切故。善知識(shí)！念念無(wú)間是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。善知識(shí)！功德須自性內(nèi)見(jiàn)，不是布施、供養(yǎng)之所求也，是以福德與功德別。武帝不識(shí)真理，非我祖師有過(guò)。

　　【若修功德之人，心即不輕，常行普敬�！磕阍趺慈バ蕖补Φ隆�？〔心即不輕〕就是心謙，〔常行普敬〕就是外行于禮。從小我們所受的教育就是講「四維八德」，不要說(shuō)四個(gè)字八個(gè)字，光是一個(gè)字就了不起。就像關(guān)老爺，一個(gè)人一輩子只要能做到一個(gè)「義」字，就可以成賢。就像岳飛，他只要做到一個(gè)「忠」字，也是萬(wàn)古流芳。你學(xué)佛要切記，我們今天最苦的就是跟人在一起，不然你的痛苦怎么生起？跟什么人？跟愛(ài)人也苦，跟仇人也苦，跟家人也苦，跟陌生人也苦，相處必然有沖突，有問(wèn)題。你會(huì)怎么辦？你跑到書(shū)局，把所有人際關(guān)系和卡耐基的書(shū)都買(mǎi)回來(lái)，把所有講話的書(shū)都買(mǎi)回去，讀完了你真的就會(huì)做人嗎？你為什么不冷靜思考一下？可不可以把所有問(wèn)題一次解決，一網(wǎng)打盡？什么叫智者？就是把復(fù)雜的事情變得很簡(jiǎn)單；什么叫愚者？就是把簡(jiǎn)單的事情變得很復(fù)雜。

　　與人相處的問(wèn)題為什么會(huì)讓你苦呢？簡(jiǎn)單的說(shuō)，跟人在一起就只有一個(gè)「和」字而已，我們跟別人和睦相處，無(wú)論他是誰(shuí)，這是跟人相處的重點(diǎn)。它的方法是什么？無(wú)論是夫妻、親子關(guān)系，或是婆媳、妯娌的問(wèn)題都一樣，就是「和」。接著，如是「因」就如是「果」，我現(xiàn)在跟你講的就是你做得到的，「因」就是〔敬〕，你只要尊敬你的先生、太太、子女、父母、朋友、同事…，尊敬天下所有的人，不需要講「這個(gè)人我要怎么跟他相處？」這樣學(xué)很累，也不見(jiàn)得有用。人不是這么死板板的，不是你帶入那個(gè)公式，他就會(huì)怎么樣。但是，如果你講：「我就是沒(méi)有辦法對(duì)所有的人恭敬�！箚�(wèn)題就在這里，那你就去思考��！為什么你沒(méi)有辦法？你去找答案��！這在佛法里面就叫正思維，正確去思維那個(gè)問(wèn)題，思維可以讓你產(chǎn)生智慧，你為什么不去思維那個(gè)問(wèn)題呢？！

　　心〔不輕〕指的是內(nèi)在心謙，談到謙這個(gè)字，我不得不講《易經(jīng)》�！兑捉�(jīng)》總共有六十四卦，一個(gè)卦有六個(gè)爻，每個(gè)爻各有吉兇悔吝，你很少找到六個(gè)爻都是吉的，只有一個(gè)卦，叫「謙卦」。所以你只要做一個(gè)謙謙君子，保你萬(wàn)事太平。也是只有一個(gè)字而已，然后你就懂了：「這樣我就可以趨吉避兇，可以轉(zhuǎn)禍為福�！鼓氵�需要卜卦嗎？你明白道理就懂了，不明白道理的才在那里卜，卜了也未必知道，你就要未卜先知。

　　【心常輕人，吾我不斷，即自無(wú)功；】講了老半天，就是〔我〕的執(zhí)著在作祟。很多父母親常常誤會(huì)這一輩子放不下的就是他的兒子，他放不下的意思就是最執(zhí)著�！肝疫@一輩子最執(zhí)著的就是我的子女�！惯@句話老實(shí)講不可以成立，你最執(zhí)著的就是你自己，你觀察一下就知道。為什么？因?yàn)槟惆涯愕淖优��?dāng)成你的財(cái)產(chǎn)，你知道嗎？你放不下你的財(cái)產(chǎn)�！肝易顖�(zhí)著的就是另一半�！共皇牵�你在執(zhí)著你的感受啦，你怕沒(méi)有人愛(ài)你啦。我們?yōu)槭裁摧p視別人呢？〔吾我〕就是貢高、我慢沒(méi)有斷。我先做個(gè)調(diào)查，你們想不想現(xiàn)在做功德？那你們給我夸一下，這叫隨喜功德。不是說(shuō)你夸我有功德，事實(shí)上是你對(duì)任何人，比如說(shuō)慈濟(jì)做了很多事情，你贊嘆「慈濟(jì)做得很好。」這叫隨喜功德，這不是拍馬屁，他做對(duì)，真的比我們強(qiáng)，值得我們贊嘆�？隙�、欣賞、贊嘆別人，人家不會(huì)看不起你。但是我們不是，為了保護(hù)自己，就嫉妒、打壓、誹謗、丑化別人，只是深怕別人看不起我們。我們的內(nèi)在到底在想什么？你想一想，你需要用貢高、我慢來(lái)保護(hù)你自己?jiǎn)幔坑械娜苏f(shuō)這個(gè)問(wèn)題很困難，我認(rèn)為不困難，因?yàn)槲抑灰��?xì)細(xì)地去思考，我貢高、我慢一點(diǎn)意義都沒(méi)有。你只要思考兩個(gè)小時(shí)，但是一般的同學(xué)都是思考時(shí)打瞌睡，坐在蒲團(tuán)上打瞌睡兩個(gè)小時(shí)，醒來(lái)還是貢高、我慢。你不要覺(jué)得很困難，我真的試過(guò)，不困難，就是我內(nèi)在任何的障礙可以一個(gè)個(gè)地思考，兩個(gè)小時(shí)，或者一天，一直思考到啪地一聲打開(kāi)，打開(kāi)就是說(shuō)那個(gè)問(wèn)題不會(huì)再障礙你，你會(huì)覺(jué)得很輕松，而且不卑不亢，感覺(jué)真的很好。而且贊嘆別人又不花錢(qián)，又不需要買(mǎi)禮物，但那個(gè)功德就像天上的白云，像我身邊的空氣隨處都有，這樣修很輕松。

　　【自性虛妄不實(shí)，即自無(wú)德；】你不了解「本來(lái)無(wú)一物」，所以你抓著一個(gè)「我」不放，你把「無(wú)我」執(zhí)成「有我」，這個(gè)「我」是你錯(cuò)誤的知見(jiàn)，這個(gè)「我」就叫做邪我。阿羅漢明白這個(gè)概念，所以他能夠證悟到無(wú)我，但是他還不圓滿，他還不能夠了解到真我。真我的部分就是《涅槃經(jīng)》所講的「常樂(lè)我凈」的真正的境界。因?yàn)槲覀儾荒軌蛎靼滋摶貌粚?shí)的自己和這一切的現(xiàn)象，所以我們凡事跟人家計(jì)較，所以〔無(wú)德〕，才沒(méi)有德性。你為什么要跟別人計(jì)較？為什么要占人家便宜呢？這個(gè)人有什么德性呢？

　　【為吾我自大，常輕一切故�！刻接懙阶詈蟮慕Y(jié)果都是你對(duì)真理不明白，所以你才會(huì)〔輕〕視〔一切〕�！�我執(zhí)」不破，你就會(huì)做這個(gè)動(dòng)作。

　　【善知識(shí)！念念無(wú)間是功，】什么叫〔功〕夫？你可以〔念念〕不離你的心嗎？你可以〔念念〕起正見(jiàn)嗎？就像六祖去見(jiàn)五祖弘忍時(shí)說(shuō)的一句話：「弟子心中常生智慧�！刮覀兪恰傅茏有闹谐Ｉ�煩惱�！刮铱茨愣嗝凑J(rèn)真修，別人早課是做一個(gè)小時(shí)，你是從早上四點(diǎn)做到七點(diǎn)，做三個(gè)小時(shí)。就好像我奶奶一樣，一邊做一邊打瞌睡，做六十年；晚課也差不多兩個(gè)小時(shí)，也是一邊做一邊打瞌睡，做到五點(diǎn)半。不過(guò)不簡(jiǎn)單，你不要笑，六十年如一日，叫你邊做邊瞌睡你也做不到，她還是有她自己的因緣。你這么認(rèn)真想要去修，你還是沒(méi)有辦法〔念念無(wú)間〕，〔無(wú)間〕就是不間斷，你可以不間斷嗎？就像我們念佛的人，要不夾雜不間斷，你可以做得到嗎？你說(shuō)怎么樣才能夠做到？專注每個(gè)念？你會(huì)不會(huì)腦神經(jīng)衰弱？連聽(tīng)我的課都沒(méi)有辦法專注。這樣修很累，我告訴你一個(gè)簡(jiǎn)單的方法。比如說(shuō)高雄不是有澄清湖嗎？只要澄清湖水是干凈的，無(wú)論你任何時(shí)候去取水都是干凈的，我講完了。你如何念念無(wú)間？很簡(jiǎn)單，心中有佛，這樣的話，念念都是佛，佛是覺(jué)的意思，你就念念是覺(jué)。你就心中有佛，那個(gè)佛常住我心，你為什么不這樣修？你說(shuō)：「師父，我心中有兩個(gè)人。」誰(shuí)？「佛跟魔！」常常佛都被魔趕走，念念都是魔。什么魔？「魔」字就是麻煩鬼，所以你很麻煩嘛！接著你就會(huì)問(wèn)我：「師父，如何將佛常住我心？」把佛當(dāng)成生活中的一部分？那其他部分在做什么？不可以當(dāng)一部分，要念念無(wú)間，就是全部啦！你剛才在講什么你知道嗎？你會(huì)做嗎？你不要等我上課一直追問(wèn)你，這樣你就會(huì)答不出來(lái)。你在家里就要追問(wèn)你自己，你才知道你哪里有障礙，追問(wèn)下去，你就知道問(wèn)題在哪里了。

　　我跟各位講個(gè)很簡(jiǎn)單的概念，你要真正明白你來(lái)世上的目的，你來(lái)做什么？你是來(lái)利益眾生的，不然你來(lái)做什么？你百分之百地相信：「我們來(lái)的目的就是要利益一切的眾生�！剐闹杏斜娚�，眾生就是佛，所以你心中就有佛，你朝也利益眾生，暮也利益眾生，在家也利益家里的眾生，在外面也利益外面的眾生，這個(gè)就是心中有佛，這就叫「常住真心」。這個(gè)概念是修來(lái)的嗎？不是，這要看你的心量愿不愿意打開(kāi)。你要知道《壇經(jīng)》的重點(diǎn)，就是要讓你先悟，悟后起修。悟就是明白了自己，起修就是利益眾生。不然你要在哪里修？離開(kāi)眾生沒(méi)有佛。這樣你就可以漸漸體悟到現(xiàn)在如何念念無(wú)間，你自然就會(huì)有功夫啦！

　　【心行平直是德；】原則上是心〔平〕行〔直〕」。這四個(gè)字在《壇經(jīng)》很重要，從頭到尾都會(huì)出現(xiàn)。這個(gè)〔平〕字，你可以解釋得很多，我們對(duì)一般人最簡(jiǎn)單的解釋，就是心要常常保持平靜，但學(xué)佛的人都講清凈。一個(gè)人的心能夠真正平靜，他自然就會(huì)生起智慧，生起智慧的人，自然悲心就會(huì)起。我們今天就是因?yàn)闆](méi)有智慧，所以才自私自利，不愿意為大眾付出，不愿意造福人群。沒(méi)有智慧就抓著自己不放，抓著「我所」的概念不放，抓著自己的概念不放，所以你常常為了要保護(hù)自己，鞏固自己，爭(zhēng)取自己的權(quán)利、利益，你的心怎么會(huì)平靜呢？你想想看嘛！在公司也要爭(zhēng)，在家里也要爭(zhēng)，爭(zhēng)寵久了就會(huì)受辱。當(dāng)你心靜下來(lái)，智慧生起來(lái)，你就了解到「眾生跟我是一體的�！惯@叫「無(wú)緣大慈，同體大悲�！勾缺�心就是這樣，自然就生起了。我剛才所講的就是因?yàn)榘研钠届o下來(lái)，你就有這樣的功夫，你才能平等的、恭敬的對(duì)待所有的眾生。因?yàn)檫@樣，無(wú)論我跟好人、壞人或占人便宜的人，我都能夠保持平常心。

　　心〔平〕是內(nèi)在，行〔直〕就是展現(xiàn)在外面的行為，行直有兩個(gè)意思，行直就是行正，就是行正道，不是路見(jiàn)不平，拔刀相助。佛法所講的正就是正確的觀念，正確的言行。什么正？一切都不執(zhí)著叫做正，所以它展現(xiàn)于外，任何的時(shí)空都不執(zhí)著，叫行直。

　　【自修性是功，自修身是德�！窟@就是我們古人所講的修身養(yǎng)性。雖然名詞不一樣，但意思是一樣的。這樣一看，你應(yīng)該很清楚了吧！功夫是要從自性下手的，外在的德行是要去注意你的言行。只會(huì)修身的人就叫做修養(yǎng)，修養(yǎng)不是修行，修性的人才是修行。世間沒(méi)有學(xué)佛的好人，常常流于修養(yǎng)，但沒(méi)有見(jiàn)性。為什么？因?yàn)樗�還是有罣礙的，還是有他自己的問(wèn)題，只是他做人很好。有的人強(qiáng)顏歡笑，對(duì)別人都很好，家四面墻都掛著「熱心公益」的匾額，但他還是沒(méi)有辦法突破他的內(nèi)在。學(xué)佛的人有個(gè)好處，你知道有個(gè)地方要突破，你知道要從這個(gè)地方下手，你現(xiàn)在還做不到，但是你至少知道要從哪里下手；沒(méi)有學(xué)佛的人，真的不知道。

　　【善知識(shí)！功德須自性內(nèi)見(jiàn)，不是布施、供養(yǎng)之所求也，是以福德與功德別�！俊补Φ马氉孕詢�(nèi)見(jiàn)，］講功德。［布施、供養(yǎng)］是福德。布施和供養(yǎng)有時(shí)候有同樣的意思，但有時(shí)候會(huì)不一樣。我們對(duì)下可以講布施，對(duì)上要講供養(yǎng)，事實(shí)上都有愿意付出的內(nèi)涵，只是有上下之別。你不能夠?qū)?a href="/remen/chujia.html" class="keylink" target="_blank">出家人說(shuō)：「師父，我布施給你�！闺m然你這個(gè)心人家知道，但是這樣講不禮貌。

　　【武帝不識(shí)真理，非我祖師有過(guò)�！苛�祖也很現(xiàn)代，用〔不識(shí)真理〕，這對(duì)任何宗教都可以談。你不可以跟基督教、天主教、摩門(mén)教的人講：「你不認(rèn)識(shí)你心中的佛性�！挂话闳瞬幌矚g傳教士到他家傳教，老實(shí)講我很喜歡傳教士到我家為我說(shuō)法，但很可惜都沒(méi)有過(guò)。傳教士辛辛苦苦想要來(lái)跟你結(jié)個(gè)緣，這種精神值得我們尊敬，我們要請(qǐng)他進(jìn)來(lái)，泡茶給他喝，說(shuō)：「您辛苦了，請(qǐng)喝杯茶�！怪�后：「請(qǐng)你告訴我真理�！惯@也叫請(qǐng)法，你聽(tīng)人家說(shuō)嘛，我們一般人都以為所謂說(shuō)法就是說(shuō)給他講。你們相不相信聽(tīng)法的人，才是真正說(shuō)法的人？你們或者沒(méi)有體悟到。例如，現(xiàn)在有人來(lái)為你講真理，無(wú)論是什么宗教，你靜靜聽(tīng)他講，慢慢問(wèn)，你問(wèn)一句，他就要講一百多句，你多輕松，但你有系統(tǒng)有條理有內(nèi)涵的請(qǐng)問(wèn)，你覺(jué)得是誰(shuí)在為誰(shuí)說(shuō)法？我們不是考他，我們是請(qǐng)教他，但是你有沒(méi)有度他？有，你有度他，怎么樣度他？所謂度他的意思，不是度他來(lái)跟你學(xué)佛法，你不要這么狹隘。不管他是摩門(mén)教或是基督徒，度他就是「我透過(guò)跟他對(duì)話的過(guò)程，由于我問(wèn)他很多細(xì)膩的關(guān)于真理的問(wèn)題，會(huì)觸動(dòng)他從真理的角度去探索。他不需要來(lái)信我的教，但是他可以從他的教中自己去突破�！惯@不是成就他了嗎？不就是為他說(shuō)法了嗎？或許，他跟你談完話之后，他反而佩服你，他在找尋真理的過(guò)程中，找啊找，從《圣經(jīng)》、從《可蘭經(jīng)》，或從諸子百家找，有一天不小心來(lái)到瑞成書(shū)局，��！他自己找到了，結(jié)果他要來(lái)學(xué)佛了，你看，一點(diǎn)都不勉強(qiáng)。你度他有兩種意思，一，他在他的宗教里面提升；二，有一天因緣成熟了，他自己來(lái)學(xué)佛。很輕松，這叫度人，而不是：「來(lái)，你坐，我講佛法給你聽(tīng)。」你那樣不對(duì)。有的人不會(huì)有這種態(tài)度，為什么？因?yàn)橛行摒B(yǎng)。為什么有修養(yǎng)？因?yàn)楹芗伲�你表面是很尊敬別人，事實(shí)上你的內(nèi)在是在嘀咕，是在排斥別人的。不可以這個(gè)樣子，你作假你自己不知道嗎？你去體會(huì)一下，只要把這個(gè)精髓學(xué)起來(lái)，從你家開(kāi)始，先度你家那些大大小小吧。你看，連梁武帝都〔不識(shí)真理〕，又何況我們，你應(yīng)該去追尋〔真理〕，真理在哪里呢？在我們心中。所以說(shuō)〔非我祖師有過(guò)〕達(dá)磨祖師這樣講沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。