六祖壇經(jīng)講記 第37集

　　善知識！吾有一無相頌，各須誦取。在家出家，但依此修；若不自修，唯記吾言，亦無有益。聽吾頌曰：

　　說通及心通 如日處虛空

　　唯傳見性法 出世破邪宗

　　法即無頓漸 迷悟有遲疾

　　只此見性門 愚人不可悉

　　說即雖萬般 合理還歸一

　　【善知識！吾有一無相頌，各須誦取。】佛經(jīng)談完一段，常常會(huì)用偈誦，《壇經(jīng)》也不例外，它剛才談般若的概念，接著以偈頌再做說明。中國人自己的佛經(jīng)就是《六祖壇經(jīng)》。

　　【在家出家，但依此修；】〔在家〕和〔出家〕，條件不太一樣，修行的方式也就不太一樣。學(xué)佛的人要能夠不退轉(zhuǎn)，最好多看一些高僧大德的自傳，很多人看見過虛云老和尚的年譜，那就是他的自傳，但要像他這樣修，別說在家人，就是出家人也沒有辦法；他可以一直朝山，從揚(yáng)州拜到普陀山，我們可以嗎？所以，我們要看每個(gè)人的條件，在家人，你的家、你的工作職場就是道場，你要知道在這個(gè)道場怎么修行，不是寺廟才叫道場。不是叫你不要去，也不是叫你要去，問題不是誰聽法聽得比較多，而是你的覺性有沒有這么強(qiáng)，你隨聽隨做比較重要。但是，很多人都是聽跟做差十萬八千里。有的人聽越久就越散漫，越聽越不珍惜，忙的人怪沒有時(shí)間，時(shí)間太多又不會(huì)利用。有的人為了考高普考，辭了工作專心讀書，不是這樣才能讀得好。有些人說：「我不工作，專心來修行�！沟�躲在家里效果也不好。你要是明白這樣的道理，無論你過什么樣的生活都沒有關(guān)系�！苍诩摇澈汀渤黾摇掣饔懈鞯臈l件和煩惱，自己的煩惱自己擺平。《無相頌》就是無論你在家或出家，都可以這樣修。

　　【若不自修，唯記吾言，亦無有益�！磕悴贿@樣修，光背起來沒有意義，但不修又不背的人就更沒有意義，不修先背起來。就像昨天跟一位老和尚請法聊天，這位老和尚也在電視臺弘法，我們也談到在家怎么修，出家怎么修的問題。我請他慈悲談一談他自己是怎么學(xué)習(xí)、怎么研讀經(jīng)典的。他很客氣地說：「經(jīng)典就是一直看，不懂也是一直看�！顾�不習(xí)慣看注解，只看經(jīng)文，但他也不反對你看注解，因?yàn)槊總�(gè)人學(xué)習(xí)的方式不一樣。他看《華嚴(yán)經(jīng)》，「看久了，境界自然就會(huì)現(xiàn)前�！故鞘裁淳辰纾克�靜靜地沒有說，內(nèi)行的就不要問境界是什么。境界是什么沒有人知道，你也不要猜，你去做就對了，它很單純，不復(fù)雜。我常講學(xué)佛法有兩個(gè)重要的概念，首先就是要有正見，再來就看你精進(jìn)與否。不精進(jìn)，做任何事情都不會(huì)有成就，「一勤天下無難事」，學(xué)佛法也是一樣。精進(jìn)有兩種，一種是不夠徹底的精進(jìn)，一種是徹底的精進(jìn)。前者是你每天打坐，很精進(jìn)地每天坐一個(gè)小時(shí)，或念一萬句佛號，這樣的精進(jìn)還不是真正的精進(jìn)。你打坐一個(gè)小時(shí)，那還有二十三小時(shí)你在做什么？你念完一萬句佛號，那其他的時(shí)間在做什么？真正的精進(jìn)就是時(shí)時(shí)刻刻，片刻不離身，你的心時(shí)時(shí)刻刻都沒有離開你，時(shí)時(shí)刻刻清楚，時(shí)時(shí)刻刻都有正見，那才是真正的精進(jìn)，不論你是白天或是夢中都一樣。這聽起來好像很困難，但它本來就是如影隨形的，只是自己沒有真正去察覺或去體悟過。你硬說：「我時(shí)時(shí)刻刻要清楚�！惯@也不行，它本來就是一種很自然的狀態(tài)，就好像我們時(shí)時(shí)刻刻在呼吸的道理一樣，你要做到時(shí)時(shí)刻刻清楚，就像時(shí)時(shí)刻刻在呼吸一樣。你裝也裝不來，你勉強(qiáng)要提起精神也沒有辦法，這是一個(gè)很自然的樣子，就像一個(gè)有慈悲心的人，你不能問他：「你是什么時(shí)候比較慈悲？」你這樣問就很奇怪，一個(gè)慈悲的人就是二十四小時(shí)慈悲，他內(nèi)心一轉(zhuǎn)換就變成那樣的人，否則就是自私自利。轉(zhuǎn)換就是我們所講的悟，或一種境界，或你契入了什么；你一定有所感動(dòng)，然后就變成那樣的人。

　　【聽吾頌曰：說通及心通 ，如日處虛空�！空劦氖�自覺。有很多種解釋，一種說〔說通〕就是「教下」，〔心通〕就是「宗門」，但不要這樣解釋。六祖大師前面談個(gè)很重要的概念，他談般若時(shí)講「迷人口說，智者心行�！顾�是讓你心口如一，這個(gè)「說」就是口，「行」就是心，心口如一的人才是真正的修行人，才是一個(gè)真正自覺的人，這樣才符合他前面講的法。

　　〔說通〕，一個(gè)人很會(huì)講，但不見得是個(gè)開悟的人。你看那些立法委員也很會(huì)講，但理正不正，你一聽就知道。你現(xiàn)在所說的「會(huì)講」，就是他講的道理完全正確、通達(dá)無礙，但他也不見得是個(gè)開悟的人。法師跟禪師不一樣，法師就是會(huì)說法，禪師指的就是開悟的人，你們不可以稱呼一般的出家人為禪師，除非他是開悟的人，我們一般稱法師。你看公案，法師遇到禪師就沒有辦法。比如有個(gè)法師在講《維摩詰經(jīng)》，禪師就問他維摩詰在哪里？有個(gè)法師的寺院掛了一幅高僧的畫像，一天，有個(gè)禪師看到那幅畫，就問他畫的是什么人，法師說畫的是一位高僧叫某某人，禪師就問：「畫像在此，高僧在哪里？」為什么我們一般人聽到某些話答不出來？因?yàn)槟切┰捘銖膩頉]有想過，你的腦袋也沒有這樣的認(rèn)知，如果你知道，你怎么會(huì)答不出來呢？「高僧在哪里？」你就說：「在這里啦！」人家就會(huì)說：「儒子可教也�！埂阜鹪谀睦�？」你就說：「有，在這里！」佛在哪里？大家都頭歪歪的，真是沒有出息。那種以心相應(yīng)的感覺真好，就是說：「我講什么你們知道。」

　　〔心通〕的人一定〔說通〕，他一定說法無礙，一切通達(dá)，自然就〔如日處虛空〕了，〔日〕就是見性，就是般若智慧，他已經(jīng)破除一切障礙，撥云見日了，智慧就像太陽一樣。但你覺悟的目的就是也要幫助眾生覺悟，就是幫助眾生了解他自己，這樣，他人生所有的問題都不是問題了，不是障礙了，心中的愛恨情仇一筆勾銷。

　　【唯傳見性法，】談的是覺他。他講的就是要讓你〔見性〕，不拐彎抹角，不談不究竟的東西，要讓你見性，就是要談你心性的問題。這個(gè)問題太難懂，你不要一味怪罪別人聽不懂，你要怪罪自己不夠權(quán)巧，不善于表達(dá)，不善于譬喻，別人怎么會(huì)聽得懂？！這一點(diǎn)要為別人說法的人要培養(yǎng)，不要講一些專業(yè)術(shù)語，一邊講一邊查字典。

　　【出世破邪宗�！孔顕�(yán)格的說法就是只要不是談見性的，都叫〔邪〕。就好像我講過的，佛法有三個(gè)系，藏傳佛教的修行人是怎么修？你沒有正見的人不要買這種書，不然你以為修行就是那個(gè)樣子。修行是那個(gè)樣子嗎？修行的方式很多，因?yàn)槟悴幻靼�，你看到，以為這就是修行。因?yàn)槟氵�沒有正見的時(shí)候，你的看法是很主觀的，你剛接觸什么，就會(huì)認(rèn)為是什么。你剛學(xué)佛法，你的師父教你拜懺、念佛、持咒，你就會(huì)認(rèn)為修行就是這個(gè)樣子，假設(shè)你自己沒有明理，你沒有看到修行的全貌，這樣學(xué)習(xí)就會(huì)誤會(huì)佛法。就好像你剛學(xué)《易經(jīng)》，就去學(xué)卜卦、地理或看面相，你就會(huì)以為《易經(jīng)》就是這樣的。你剛開始學(xué)習(xí)，接觸什么，你就誤認(rèn)為是這樣子。很多東西你知道的不完整，但又沒有人告訴你，或當(dāng)你接觸后，別人告訴你，你不見得能接受。

　　我再舉個(gè)例子：護(hù)持道場，是得到善的果報(bào)，還是惡的果報(bào)？善的？真的嗎？護(hù)持一個(gè)好人，會(huì)得到善的果報(bào)，護(hù)持一個(gè)壞人，就會(huì)得到惡的果報(bào)。你去的道場是什么道場我也不知道，問你自己，你當(dāng)然說它是好的道場，因?yàn)槟阏J(rèn)同嘛，但你認(rèn)同的道場就是好的嗎？你也分不清楚。比如說我這個(gè)人很普通，但我讓學(xué)生很自由，很多學(xué)生在這邊跟我學(xué)，還是會(huì)到其他道場去。我甚至跟學(xué)生說：「我們的道場不需要護(hù)持，你們多護(hù)持慈濟(jì)�！顾�以我們里里外外都沒有功德箱。如果你不嫌棄，你可以來聽課，你們做義工可以去佛光山或法鼓山，很多道場都需要你們這些菩薩去護(hù)持，你們就去。還有人問《禪心學(xué)苑》的住持是誰？很多網(wǎng)站一定談他自己師父的東西，那《禪心學(xué)苑》什么師父都有，什么文章都有，這是好事，這樣對你們最好。

　　有一天，我跟一個(gè)學(xué)生說：「你剛來的時(shí)候，我怕你誤會(huì)所以不講，但你已經(jīng)跟我學(xué)一年了，我今天要跟你講，沒有講就是我的錯(cuò)。你常常去護(hù)持某個(gè)道場，但你為什么不敢拿那個(gè)道場的書去流通，卻拿《禪心學(xué)苑》的書去流通？」他說：「那個(gè)道場的書我不敢流通，因?yàn)橹v得不太正確�！刮艺f：「既然講得不太正確，你為什么要護(hù)持呢？」他就說：「在我生命最痛苦的階段，遇到那位上師，我很感恩他，所以護(hù)持他�！刮艺f：「觀念不太正確就要遠(yuǎn)離，你護(hù)持他不但沒有功，反而會(huì)帶來過失�！棺o(hù)持正法有無量功德，護(hù)持邪法會(huì)遭到果報(bào)。他說：「師父，我今天沒有離開，就是因?yàn)槟�教�?dǎo)得好�！埂笧槭裁�？」他說：「因?yàn)槲也蝗?a href="/remen/diyu.html" class="keylink" target="_blank">地獄，誰入地獄！」我說：「你是地藏王菩薩嗎？你是地藏王菩薩再來說，你入地獄就爬不出來啦！」他還問：「師父，那您為什么到監(jiān)獄弘法？您不入監(jiān)獄，誰入監(jiān)獄？」我說：「我入監(jiān)獄，我馬上就出獄，我講完就走了，我知道我在做什么�！鼓阕o(hù)持那個(gè)法師是正還是邪，難道你不會(huì)分辯嗎？〔出世破邪宗〕，如果以狹隘的角度就是正跟〔邪〕，以廣義的角度就是究竟不究竟的問題。

　　【法即無頓漸，】不是〔法〕的問題。不要跟人家辯說：我們學(xué)的是〔頓〕，你學(xué)的是〔漸〕，這樣說是你執(zhí)迷不悟。法就是法，〔法〕有幾個(gè)概念：一，法無定法；二，諸法空相；三，諸法平等；四，一切法皆是佛法。從這里探討，我們在學(xué)佛法，很多人對法根本不清楚。一切法都叫法，法無定法，這句話就是叫你不要執(zhí)著一定是什么樣的，或你在學(xué)什么，你不要排斥或跟別人爭論，這才是智慧，才是活潑玲瓏，你不要執(zhí)著怎么樣，或一定要怎么說。〔法〕的真相就是空相，無論你現(xiàn)在講的是善法還是惡法，是正法還是邪法，它的本質(zhì)是空相，所以罪跟福本是空。那你說：「我可以造罪啰？」不是，因?yàn)槟悴豢�，所以你還是會(huì)有造罪的折磨，還是會(huì)有果報(bào)。理論講「空相」，但你沒有證悟到那個(gè)境界，你還是會(huì)有現(xiàn)象的作用產(chǎn)生的苦樂。

　　因?yàn)橛小钢T法空相」，才有「諸法平等」，在家里跟去上班平等，家庭跟公司平等，不要常常說還是家里比較溫馨，公司像冰箱。同理可證，你家那個(gè)道場，跟外面那個(gè)道場平等，在家人出家人平等，護(hù)持還是平等，但還是有所尊卑，「平等」徹底讓你領(lǐng)悟到這才是真正「心平」的境界，因?yàn)橹T法平等，所以一切法都是佛法。將這些概念串起來，你才不會(huì)像鸚鵡學(xué)人說話。

　　【迷悟有遲疾�！糠�沒有問題，是人自己出了問題，所以你就不要分大乘、小乘，原始佛教或漢傳，真的不要這樣分。如果你處處掉入一種考據(jù)，《六祖壇經(jīng)》是不是六祖講的，沒有人知道。那你現(xiàn)在看的佛經(jīng)是不是釋迦牟尼佛講的，也沒有人知道，縱使是他講的，也不是他寫的，那你書就不要讀了。你讀的四書是不是孔老夫子寫的，你這樣探討到最后，誰可以證明給你看？孔老夫子也沒有辦法證明每句話都是他說的。伏羲、文王、周公也沒有辦法證明《易經(jīng)》是他們發(fā)明的。但這個(gè)問題不難破除，你現(xiàn)在所看到的東西不管作者是誰，只要對你有幫助，就有意義，根本不需要考據(jù)這個(gè)是不是誰講的。有人講：「大乘非佛說�！鼓俏覇柲悖�大乘經(jīng)典對你們有沒有幫助？你們不會(huì)自己去看嗎？它的境界有多好，你去讀一下不就知道了嗎？對你受用就是利益，不管黑貓白貓，只要能抓老鼠的就是好貓，抓我們心中這只老鼠。請問，是飯后吃水果，還是飯前吃比較好？不需要在這邊爭辯，你吃得健康才重要，何況每個(gè)人的體質(zhì)不一樣，否則，按照養(yǎng)生專家的理論，那些修行人，不要說過午不食，他們維他命ABCD全部都缺乏，人家還不是活到一百二十歲！真正有智慧的人就會(huì)去做，沒有智慧的人就停留在知見上打轉(zhuǎn)，各唱各的調(diào)，各說各的對，沒有意義。假設(shè)你能夠悟得快，我們就說那個(gè)人叫頓根，假設(shè)你悟得慢，我們就說那個(gè)人叫漸修，所以原則上還是依你自己來決定的，不需要爭論。

　　【只此見性門，愚人不可悉。】〔見性〕的法門，一般人是不能夠了解的。為什么？見性無形無相，一般人只能夠了解有形有相的東西。佛性無形無相，你怎么知道有佛性？空又在哪里呢？藉相顯理，就這么簡單，藉那個(gè)現(xiàn)象顯出那個(gè)道理。所以你要在「有」處看到「空」，在「空」處看到「有」，這樣就不落兩邊，就是中道的意思。

　　【說即雖萬般，合理還歸一�！恐v的是一切法。佛法也好，哲學(xué)也好，或任何的學(xué)說都好，真正的智者和圣人所談的道理，最后一定匯歸到一個(gè)最基本的核心，都離不開心性的問題，西方的圣人談的也還是生命的問題。你去上過那么多課，你真正要的是什么？你有沒有問過你自己？或你跑遍那么多道場，聽過那么多法師上課，你要的是什么？這樣聽，或是你自己在家里靜修，看看各種經(jīng)典，你到底又是想求什么？這是你自己要去思考的問題�！舱f即雖萬般，合理還歸一。〕歸納起來還不是談一個(gè)真理，還不是談你那顆心，還不是談生命的本質(zhì)，讓你了解你自己！這就是我們常講「萬法歸一」，那「一歸何處」呢？如果只有〔歸一〕，〔一〕還是執(zhí)著。當(dāng)然，六祖大師是在談一個(gè)根本的東西。明白道理的人都知道，不明白道理的人就會(huì)比哪個(gè)法比較好，或哪本經(jīng)比較殊勝，不要這樣比。