六祖壇經(jīng)講記 第86集

　　僧問(wèn)師云：黃梅意旨，甚么人得？師云：會(huì)佛法人得。僧云：和尚還得否。師云：我不得。僧云：和尚為什么不得？師云：我不會(huì)佛法。

　　師一日欲濯所授之衣，而無(wú)美泉，因至寺后五里許，見(jiàn)山林郁茂，瑞氣盤(pán)旋，師振錫卓地，泉應(yīng)手而出，積以為池，乃跪膝浣衣石上。忽有一僧來(lái)禮拜，云：方辯是西蜀人。昨于南天竺國(guó)見(jiàn)達(dá)磨大師，囑方辯：「速往唐土！吾傳大迦葉正法眼藏及僧伽梨，見(jiàn)傳六代于韶州曹溪，汝去瞻禮�！狗睫q遠(yuǎn)來(lái)，愿見(jiàn)我?guī)焸鱽?lái)衣缽。師乃出示，次問(wèn)：上人攻何事業(yè)？方辯曰：善塑。師正色曰：汝試塑看。方辯罔措。數(shù)日塑就真相，可高七寸，曲盡其妙，呈似師。師笑曰：汝只解塑性，不解佛性。師舒手摩方辯頂，曰：永為人天福田。

　　有僧舉臥輪禪師偈曰：

　　臥輪有伎倆 能斷百思想

　　對(duì)境心不起 菩提日日長(zhǎng)

　　師聞之，曰：此偈未明心地，若依而行之，是加系縛。因示一偈曰：

　　惠能沒(méi)伎倆 不斷百思想

　　對(duì)境心數(shù)起 菩提作么長(zhǎng)

　　【一僧問(wèn)師云：黃梅意旨，甚么人得？】指的就是：「五祖的旨意什么人得？】就像《景德傳燈錄》的公案常常會(huì)問(wèn)祖師西來(lái)意，祖師指的就是達(dá)摩�！颤S梅意旨〕指的是佛法大意�！編熢疲簳�(huì)佛法人得�！俊矔�(huì)〕就是領(lǐng)會(huì)。你真正的領(lǐng)悟了嗎？領(lǐng)悟佛法的人得！得什么？得無(wú)所得！你真的以為有什么東西讓你得嗎？【僧云：和尚還得否�！磕橇�祖大師您得不得？【師云：我不得�！繜o(wú)法。要注意，為什么不得？諸法空寂，何法可得？所以《心經(jīng)》說(shuō)無(wú)智亦無(wú)得，所以說(shuō)：「不得�！埂旧�云：和尚為什么不得？】奇怪，你不是繼承五祖弘忍的衣缽嗎？你為什么不得呢？【師云：我不會(huì)佛法�！浚鄄粫�(huì)］是什么意思？比如說(shuō)，張無(wú)忌跟張三豐學(xué)太極拳，學(xué)到最后，「無(wú)忌啊，我教你的太極拳你還記得嗎？」「我已經(jīng)忘了�！埂膊粫�(huì)〕，是指無(wú)心，連那個(gè)「我會(huì)佛法」的心都已經(jīng)沒(méi)有了。

　　【師一日欲濯所授之衣，而無(wú)美泉，因至寺后五里許，見(jiàn)山林郁茂，瑞氣盤(pán)旋，師振錫卓地，泉應(yīng)手而出，積以為池，乃跪膝浣衣石上�！恳�?yàn)樽鹬貍鞒�，所以一定要找一個(gè)清澈的泉水。【忽有一僧來(lái)禮拜，】這一段又是神跡，很多人看不懂�！驹疲悍睫q是西蜀人，昨于南天竺國(guó)見(jiàn)達(dá)摩大師，】特殊在此。南天竺就是南印度，他昨天還在南印度，而且還見(jiàn)到已經(jīng)圓寂的達(dá)摩大師。南印度，那么遠(yuǎn)。有人看到這里會(huì)質(zhì)疑這是真的還是假的？這里面的〔昨〕不一定是昨天，應(yīng)該是之前，這樣解釋就合理，也就是他可能也去云游四海，云游到南印度那邊。這里面的〔見(jiàn)〕有幾個(gè)可能：一是夢(mèng)中見(jiàn)到；第二個(gè)是定中見(jiàn)，我們?cè)趬?mèng)中見(jiàn)到圣人，自古以來(lái)就有，定中也一樣；第三個(gè)〔見(jiàn)〕最殊勝，就是示現(xiàn)。有很多念佛的人曾看見(jiàn)過(guò)阿彌陀佛示現(xiàn)在他的面前，要這樣解釋才合理。這代表方辯跟達(dá)摩祖師有因緣，所以達(dá)摩祖師才會(huì)指示方辯來(lái)參訪(fǎng)六祖。【囑方辯：「速往唐土！】達(dá)摩祖師交待他，要以最快的速度來(lái)到中國(guó)�！疚帷恐羔屽饶材岱�。【傳大迦葉正法眼藏】法。〔眼藏〕指的是智慧。〔正法〕能夠開(kāi)你的智慧，不是像人家所講的第三只眼。為什么用〔眼藏〕？〔眼〕才能夠看清楚，〔藏〕就是深?yuàn)W，一般人不明白不知道，所以才有個(gè)名詞叫如來(lái)藏�！炯吧�伽梨，】衣�！疽�(jiàn)傳六代】第六祖�！居谏刂莶芟�，汝去瞻禮。」方辯遠(yuǎn)來(lái)，愿見(jiàn)我?guī)焸鱽?lái)衣缽。】年代比較久的指釋迦牟尼佛，近的指達(dá)摩�！編熌顺鍪�。次問(wèn)：上人攻何事業(yè)？】要注意〔攻〕這個(gè)字。我們常講一句話(huà)「聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻」，有兩個(gè)意思：一，你專(zhuān)門(mén)修什么法門(mén)？二，你有什么特長(zhǎng)，有什么能耐？【方辯曰：善塑。】善于雕塑。【師正色曰：汝試塑看。】很慎重地跟他講：「既然你善于雕塑，那你塑塑看�！刮覀円话闳苏娴牟粫�(huì)聽(tīng)，我們聽(tīng)六祖大師叫我去雕塑，我就去雕塑。事實(shí)上這里是點(diǎn)化他，說(shuō)：「那你塑塑看。」但是方辯聽(tīng)不懂。【方辯罔措。】很多高人跟你講話(huà)，表面上講得很淺，卻有很深的意思，你聽(tīng)不懂。他根器不夠，所以不知道六祖大師什么意思，也不敢問(wèn)�！緮�(shù)日塑就真相，可高七寸，曲盡其妙，呈似師。師笑曰：汝只解塑性，不解佛性。】如果是你，你也會(huì)笑。大師的意思又不是這樣，你誤會(huì)了，問(wèn)題是你也這樣的用心去雕塑。這句話(huà)你們要有所感慨，也是在講我們。你們每個(gè)人一定有特色有專(zhuān)長(zhǎng)，我常講，會(huì)煮菜的人，他會(huì)變化，會(huì)插花的人也會(huì)變化，不見(jiàn)得一定去買(mǎi)花來(lái)插花，他可能去植物園走一趟就有了，也就是在他的專(zhuān)長(zhǎng)里面他會(huì)通權(quán)達(dá)變，知道應(yīng)該怎么變。但換成佛法你就完全不會(huì)變，意思是一樣的，但為什么換一個(gè)你就不會(huì)了？就像：「既然你這么會(huì)雕塑，那你為什么不雕雕你這一尊佛呢？你雕雕你這一尊佛給我看�！惯@就是六祖大師的意思。你要有所感慨，世間的真理是一樣的，名相不一樣，換湯不換藥。你只要懂一個(gè)東西，一竅通，竅竅通，你一定要會(huì)「聞一知十」，如果你真懂，它一定是通達(dá)的。所以說(shuō)不要〔只解塑性〕，看到外相，卻不了解自己的〔佛性〕，那不是可惜嗎？【師舒手摩方辯頂曰：永為人天福田�！苛�祖大師也給他肯定，說(shuō)他因?yàn)榈袼苓@座像，會(huì)得到很大的福報(bào)。為什么？一，你讀《法華經(jīng)》，無(wú)論是用泥土或木頭所刻的佛像或畫(huà)的像，當(dāng)你塑那個(gè)像就有很大的福報(bào)。第二，因?yàn)槟闼苣亲鹣�，讓人家膜拜�?a href="/remen/xuefo.html" class="keylink" target="_blank">學(xué)佛，福報(bào)更大。這樣說(shuō)起來(lái)也可惜，已經(jīng)遇到六祖了，而且這樣給他點(diǎn)，他還是不通。所以還是需要因緣具足。

　　【有僧舉臥輪禪師偈曰：】有個(gè)僧人曾經(jīng)聽(tīng)到〔臥輪禪師〕的偈。【臥輪有伎倆，】〔有伎倆〕就是有招，有法，就是有為法。你不要覺(jué)得你有什么，也不要講你有什么東西可以教人�！灸軘喟偎枷��！坑盟�的方法來(lái)斷他的妄想，這樣的方法就叫做對(duì)治。表面上好像很快，但是他只能夠除煩惱，不能夠真正斷煩惱，就像把一個(gè)石頭壓在草上，把草壓著，但草還是會(huì)從旁邊長(zhǎng)。所以，你不需要刻意用你的方法來(lái)壓制你的妄想，妄想本無(wú)，你不知道嗎？菩提本有，你知道嗎？妄想為什么不用除？因?yàn)樗�本�?lái)沒(méi)有。菩提為什么不用去找？因?yàn)樗�本�?lái)有。這是個(gè)很重要的知見(jiàn)，這個(gè)知見(jiàn)你不懂，修行是很困難，你會(huì)修得氣喘吁吁。不是斷不斷，而是知不知。知道了，就無(wú)所謂，也無(wú)礙，不會(huì)害怕它，就像你現(xiàn)在不會(huì)害怕天上的云飄來(lái)飄去，但害怕車(chē)子跑來(lái)跑去，因?yàn)楹ε滤�不小心�?huì)撞到你，你知道那些云對(duì)你無(wú)礙。你想一下，天空的云就像你的妄想，你怕什么？你也不要看到天空有烏云，就馬上開(kāi)飛機(jī)，要把烏云驅(qū)除。我們的內(nèi)心真的自己看不清楚，沒(méi)有辦法真正看清楚，所以把天空的烏云變成自己，所以很討厭那塊烏云，一定要硬生生把它驅(qū)趕走，這是陷阱。說(shuō)烏云也是假的，因?yàn)樗�是因緣和合，它短暫�?a href="/remen/wuchang.html" class="keylink" target="_blank">無(wú)常，你干嘛要趕它走？你覺(jué)得學(xué)了方法，要去對(duì)治你的煩惱。一般來(lái)說(shuō)一百個(gè)人這樣學(xué)，九十九個(gè)人都會(huì)困擾、痛苦，所以常常學(xué)到最后會(huì)退道，是被自己打敗的，因?yàn)楦�本斷不了。我常常講：「接受！」無(wú)論你遇到什么，順境逆境，好跟壞，凈跟亂，心情好與不好，身體現(xiàn)在的狀態(tài)怎么樣，貴人恩人仇人，什么人都接受。接受是個(gè)很單純的做法，而且不抵抗、不對(duì)待，每個(gè)人都聽(tīng)得懂。但是，你的潛意識(shí)做不到，會(huì)排斥，不然就是追逐。一樣，中道嘛，排除跟追逐都不執(zhí)著，不就中道，解脫了嗎？【對(duì)境心不起，】這樣不是形同枯木嗎？遇到境界該怎么對(duì)待就怎么對(duì)待，哪有說(shuō)遇到境界心不起？你不要以為你〔對(duì)境心不起〕，你會(huì)被別人笑。就像一位阿婆護(hù)持一位禪師，那位禪師已經(jīng)修行了一段時(shí)間。這阿婆拜托她的女兒：「你今天中午送飯給禪師，看到他，你就過(guò)去抱著他，看他有什么反應(yīng)�！顾�女兒聽(tīng)她的話(huà)，送飯時(shí)就抱住那個(gè)禪師，問(wèn)：「禪師，你現(xiàn)在有什么感覺(jué)？」禪師跟她說(shuō)：「如同冬天的枯木�！褂腥艘詾樗�坐懷不亂，是柳下惠。請(qǐng)問(wèn)，柳下惠有沒(méi)有開(kāi)悟？沒(méi)有。她女兒回來(lái)就跟阿婆講：「那位禪師，我抱他，他回答說(shuō)他如同冬天的枯木。」阿婆聽(tīng)了很生氣，去跟禪師講：「我不護(hù)持你了。我護(hù)持你干什么？修到像木頭一樣�！咕桶阉�轟出去。你們誤會(huì)，以為這種人有修。阿婆境界很高，覺(jué)得那位禪師沒(méi)有修，把他趕出去。有沒(méi)有修？有啦，修錯(cuò)了而已。對(duì)跟不對(duì)，你看不懂。你說(shuō)：「只要我坐在這里，所有的女人都離我五公里�！鼓阌行迒幔磕阋欢ㄋ赖衾�！自己去體悟。禪的東西，佛法的東西，活活潑潑，自然界的東西，哪一項(xiàng)不活潑？現(xiàn)在已經(jīng)搞得烏煙瘴氣，搞得每個(gè)人都像在雕塑一個(gè)東西，臥輪禪師的這首偈代表有人這樣修。所以古德講一句話(huà)：「斷除煩惱重增病，趨向真如也是邪�！挂馑际钦f(shuō)，如果你一心想要驅(qū)除你的妄想、煩惱，你的痛苦反而會(huì)更深。很多修行人就是想要擺脫，結(jié)果他越修越苦。一般就是知見(jiàn)不正確，所以十個(gè)九個(gè)差，九個(gè)走錯(cuò)路�！岗呄蛘嫒缫彩切啊梗�求一個(gè)真理，求一個(gè)佛性，你一直起這樣的概念也是邪。不用你求，我就跟你講，不求自得，你要清凈，清凈不要你求，你放下心，不就清凈了嗎？就像六祖大師所講的「正邪俱不用」，才能【菩提日日長(zhǎng)�！�

　　【師聞之，曰：此偈未明心地，若依而行之，是加系縛。】綁住了，越修越辛苦，被錯(cuò)誤的知見(jiàn)所綁了，還不知道�！疽蚴疽毁试唬夯菽軟](méi)伎倆，】無(wú)為。真正的大乘佛法是無(wú)為法，所以《金剛經(jīng)》說(shuō)「一切賢圣皆以無(wú)為法而有差別�！埂静粩喟偎枷搿！繛槭裁础膊粩唷�？何必?cái)嗄�！知妄即離，離妄即覺(jué)。一切都是幻化，知道幻不就好了嗎？你為什么要想怎么樣呢？【對(duì)境心數(shù)起，】就是隨緣，你要隨著因緣，物來(lái)則應(yīng)，所以跟一般人一樣，只是心境不一樣。做事情當(dāng)然一樣，該做什么就做什么，該出坡就出坡，該接待客人就接待客人，該用功的時(shí)候就用功，該睡覺(jué)也要睡覺(jué)，不是說(shuō)修行就一定叫你不要睡覺(jué)。常常有人問(wèn)我︰「師父，您一天吃幾餐？」我說(shuō)：「吃幾餐很重要嗎？你只要能夠開(kāi)悟，一天吃幾餐由你決定。」「師父，我知道，吃越少的越容易開(kāi)悟�！鼓菂捠嘲Y的修得最好，睡得越少的越容易開(kāi)悟。有嚴(yán)重失眠的已經(jīng)很久沒(méi)有睡了，有的還是精神病患�！赋缘迷缴�，睡得越少，越?jīng)]有錢(qián)的，穿得越破的…越容易開(kāi)悟。」那你去公園看看，滿(mǎn)街都是濟(jì)公活佛，都有修，我沒(méi)有那個(gè)功夫。跟平常人一樣啦，「和其光，同其塵」，平凡的人就好了�！緦�(duì)境心數(shù)起，】該做什么就做什么，叫你干活你就去干活，叫你去睡你就去睡，就這么簡(jiǎn)單。【菩提作么長(zhǎng)�！坑靡痪浜�(jiǎn)單的話(huà)來(lái)講，「不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智�！共粩嗟貧v練，智慧不斷地增長(zhǎng)。你要去做嘛！修行講的是實(shí)踐，空頭說(shuō)白話(huà)沒(méi)有效。前面那首偈「本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃�！垢�這首偈的境界不一樣。六祖大師前面講的那首偈原則上是見(jiàn)空了，所以五祖弘忍跟他講「亦未見(jiàn)性」。但后面這首偈見(jiàn)到「有」，境界完全不一樣。這首偈和前面那首偈你們都要懂，都很重要，境界不一樣，有時(shí)候講前面那首偈，有時(shí)候講這首偈；對(duì)執(zhí)著「有」的人就講「本來(lái)無(wú)一物」那首偈，對(duì)執(zhí)著「空」的人就講后面這首偈來(lái)破他。這一品的公案已經(jīng)講完，《六祖壇經(jīng)》最深的部分就在這里，有十二個(gè)公案，你懂了，你就真的懂了。這就是考試的題目，你能考過(guò)關(guān)嗎？不要以為你前面已經(jīng)懂了，或是你聽(tīng)我講已經(jīng)懂了。你不要看筆記，試著跟其他人解釋?zhuān)�就知道自己懂不懂；有時(shí)候連講也講不出來(lái)。你懂了只是懂了，重要的是就看你悟不悟！