第七卷 添品妙法蓮華經(jīng)

　　第七卷 添品妙法蓮華經(jīng)

　　常不輕菩薩品第十九

　　爾時佛告得大勢菩薩摩訶薩，汝今當知，若比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷，持法華經(jīng)者，若有惡口罵詈誹謗，獲大罪報如前所說，其所得功德，如向所說，眼耳鼻舌身意清凈。得大勢！乃往古昔過無量無邊不可思議阿僧祇劫，有佛，名威音王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊，劫名離衰，國名大成。其威音王佛，于彼世中，為天人阿修羅說法，為求聲聞者，說應四諦法，度生老病死究竟涅槃。為求辟支佛者，說應十二因緣法，為諸菩薩，因阿耨多羅三藐三菩提，說應六波羅蜜法，究竟佛慧。得大勢！是威音王佛壽四十萬億那由他恒河沙劫，正法住世劫數(shù)，如一閻浮提微塵，像法住世劫數(shù)，如四天下微塵，其佛饒益眾生已，然后滅度，正法像法滅盡之后，于此國土復有佛出，亦號威音王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊，如是次第有二萬億佛，皆同一號，最初威音王如來，既已滅度，正法滅后，于像法中增上慢比丘有大勢力。爾時有一菩薩比丘，名常不輕，得大勢！以何因緣名常不輕？是比丘凡有所見，若比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷，皆悉禮拜贊嘆，而作是言，我深

　　敬汝等不敢輕慢，所以者何？汝等皆行菩薩道當?shù)米鞣�，而是比丘，不專讀誦經(jīng)典，但行禮拜，乃至遠見四眾，亦復故往禮拜贊嘆，而作是言，我不敢輕于汝等，汝等皆當作佛，四眾之中，有生瞋恚心不凈者，惡口罵詈言是無智比丘從何所來自言我不輕汝，而與我等授記，當?shù)米鞣�，我等不用如是虛妄授記，如此�?jīng)歷多年，常被罵詈不生瞋恚，常作是言，汝當作佛，說是語時，眾人或以杖木瓦石，而打擲之，避走遠住，猶高聲唱言，我不敢輕汝，汝等皆當作佛，以其常作是語故，增上慢比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷，號之為常不輕，是比丘臨欲終時，于虛空中具聞威音王佛先所說法華經(jīng)，二十千萬億偈，悉能受持，即得如上眼根清凈耳鼻舌身意根清凈，得是六根清凈已，更增壽命二百萬億那由他歲，廣為人說是法華經(jīng)，于時增上慢四眾，比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷，輕賤是人為作不輕名者，見其得大神通力樂說辯力大善寂力，聞其所說，皆信伏隨從，是菩薩復化千萬億眾，令住阿耨多羅三藐三菩提，命終之后，得值二千億佛，皆號日月燈明，于其法中說是法華經(jīng)，以是因緣，復值二千億佛，皆同號云自在燈王，于此諸佛法中，受持讀誦，為諸四眾說此經(jīng)典故，得是常眼清凈耳鼻舌身意諸根清凈，于四眾中說法心無所畏。得大勢！是常不輕菩薩摩訶薩，供養(yǎng)如是若干諸佛，恭敬尊重贊嘆種諸善根，于后復值千萬億佛，亦于諸佛法中說是經(jīng)典，功德成就當?shù)米鞣�。得大勢！于意云何？爾時常不輕菩薩，豈異人乎？則我身是，若我于宿世不受持讀誦此經(jīng)為他人說者，不能疾得阿耨多羅三藐三菩提，我于先佛所，受持讀誦此經(jīng)為他人說故，疾得阿耨多羅三藐三菩提。得大勢！彼時四眾比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷，以瞋恚意輕賤我故，二百億劫，常不值佛不聞法不見僧，千劫于阿鼻地獄受大苦惱，畢是罪已，復遇常不輕菩薩教化阿耨多羅三藐三菩提，得大勢！于汝意云何？爾時四眾常輕是菩薩者，豈異人乎！今此會中，跋陀婆羅等五百菩薩，師子月等五百比丘尼，思佛等五百優(yōu)婆塞，皆于阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是，得大勢！當知是法華經(jīng)，大饒益諸菩薩摩訶薩，能令至于阿耨多羅三藐三菩提，是故諸菩薩摩訶薩，于如來滅后，常應受持讀誦解說書寫是經(jīng)。爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：過去有佛，號威音王，神智無量，將導一切，天人龍神，所共供養(yǎng)，是佛滅后，法欲盡時，有一菩薩，名常不輕，時諸四眾，計著于法，不輕菩薩，往到其所，而語之言，我不輕汝，汝等行道，皆當作佛，諸人聞已，輕毀罵詈，不輕菩薩，能忍受之，其罪畢已，臨命終時，得聞此經(jīng)，六根清凈，神通力故，增益壽命，復為諸人，廣說是經(jīng)，諸著法眾，皆蒙菩薩，教化成就，令住佛道，不輕命終，值無數(shù)佛，說是經(jīng)故，得無量福，漸具功德，疾成佛道，彼時不輕，則我身是，時四部眾，著法之者，聞不輕言，汝當作佛，以是因緣，值無數(shù)佛，此會菩薩，五百之眾，并及四部，清信士女，今于我前，聽法者是，我于前世，勸是諸人，聽受斯經(jīng)，第一之法，開示教人，令住涅槃，世世受持，如是經(jīng)典，億億萬劫，至不可議，時乃得聞，是法華經(jīng)，億億萬劫，至不可議，諸佛世尊，時說是經(jīng)，是故行者，于佛滅后，聞如是經(jīng)，勿生疑惑，應當一心，廣說此經(jīng)，世世值佛，疾成佛道。

　　如來神力品第二十

　　爾時千世界微塵等菩薩摩訶薩，從地踴出者，皆于佛前一心合掌瞻仰尊顏，而白佛言，世尊，我等于佛滅后，世尊分身所在國土滅度之處，當廣說此經(jīng)，所以者何？我等亦自欲得是真凈大法，受持讀誦解說書寫而供養(yǎng)之。爾時世尊，于文殊師利等無量百千萬億舊住娑婆世界菩薩摩訶薩，及諸比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷，天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等一切眾前，現(xiàn)大神力，出廣長舌上至梵世，一切毛孔放于無量無數(shù)色光，皆悉遍照十方世界，眾寶樹下師子座上諸佛，亦復如是，出廣長舌放無量光，釋迦牟尼佛及寶樹

　　下諸佛，現(xiàn)神力時滿百千歲，然后還攝舌相，一時謦欬俱共彈指，是二音聲，遍至十方諸佛世界，地皆六種震動，其中眾生，天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等，以佛神力故，皆見此娑婆世界無量無邊百千萬億眾寶樹下師子座上諸佛，及見釋迦牟尼佛共多寶如來在寶塔中坐師子座。又見無量無邊百千萬億菩薩摩訶薩，及諸四眾恭敬圍繞釋迦牟尼佛，既見是已，皆大歡喜得未曾有。即時諸天，于虛空中高聲唱言，過此無量無邊百千萬億阿僧祇世界，有國名娑婆，是中有佛，名釋迦牟尼。今為諸菩薩摩訶薩，說大乘經(jīng)，名妙法蓮華教菩薩法佛所護念。汝等當深心隨喜，亦當禮拜供養(yǎng)釋迦牟尼佛，彼諸眾生，聞虛空中聲已，合掌向娑婆世界，作如是言：南無釋迦牟尼佛！南無釋迦牟尼佛！以種種華香瓔珞幡蓋及諸嚴身之具珍寶妙物，皆共遙散娑婆世界，所散諸物從十方來，譬如云集，變成寶帳，遍覆此間諸佛之上，于時十方世界通達無礙，如一佛土，爾時佛告上行等菩薩大眾，諸佛神力如是，無量無邊不可思議。若我以是神力，于無量無邊百千萬億阿僧祇劫，為囑累故，說此經(jīng)功德，猶不能盡。以要言之，如來一切所有之法，如來一切自在神力，如來一切秘要之藏，如來一切甚深之事，皆于此經(jīng)宣示顯說，是故汝等，于如來滅后，應一心受持讀誦解說書寫如說修行，所在國土，若有受持讀誦解說書寫如說修行，若經(jīng)卷所住之處，若于園中若于林中，若于樹下若于僧坊，若白衣舍若在殿堂，若山谷曠野，是中皆應起塔供養(yǎng)，所以者何？當知是處即是道場，諸佛于此得阿耨多羅三藐三菩提，諸佛于此轉于法輪，諸佛于此而般涅槃。爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：諸佛救世者，住于大神通，為悅眾生故，現(xiàn)無量神力，舌相至梵天，身放無數(shù)光，為求佛道者，現(xiàn)此希有事，諸佛謦欬聲，及彈指之聲，周聞十方國，地皆六種動，以佛滅度后，能持是經(jīng)故，諸佛皆歡喜，現(xiàn)無量神力，囑累是經(jīng)故，贊美受持者，于無量劫中，猶故不能盡，是人之功德，無邊無有窮，如十方虛空，不可得邊際，能持是經(jīng)者，則為已見我，亦見多寶佛，及諸分身者，又見我今日，教化諸菩薩，能持是經(jīng)者，令我及分身，滅度多寶佛，一切皆歡喜，十方現(xiàn)在佛，并過去未來，亦見亦供養(yǎng)，亦令得歡喜，諸佛坐道場，所得秘要法，能持是經(jīng)者，不久亦當?shù)�，能持是�?jīng)者，于諸法之義，名字及言辭，樂說無窮盡，如風于空中，一切無障礙，于如來滅后，如佛所說經(jīng)，因緣及次第，隨義如實說，如日月光明，能除諸幽冥，斯人行世間，能滅眾生闇，教無量菩薩，畢竟住一乘，是故有智者，聞此功德利，于我滅度后，應受持斯經(jīng)，是人于佛道，決定無有疑。

　　陀羅尼品第二十一

　　爾時藥王菩薩即從座起，偏袒右肩合掌向佛，而白佛言，世尊，若善男子善女人，有能受持法華經(jīng)者，若讀誦通利，若有書寫經(jīng)卷，得幾所福？佛告藥王，若有善男子善女人，供養(yǎng)八百萬億那由他恒河沙等諸佛，于汝意云何？其所得福寧為多不？甚多世尊。佛言：若善男子善女人，能于是經(jīng)，乃至受持一四句偈，讀誦解義如說修行，功德甚多。

　　爾時藥王菩薩白佛言：世尊，我今當與說法者陀羅尼咒以守護之，即說咒曰：怛（都割）侄（地夜）他（一）安[泥/土]（如帝二）曼（莫安）[泥/土]（三）未泥（奴羝四）磨（莫賀）磨泥（五）質羝（六）折（之熱）唎[羊+(句-口+瓦)]（七）攝迷（八）攝寐多鼻（九）奢（舒迦）安[羊+(句-口+瓦)]（十）目訖[羊+(句-口+瓦)]（十一）目訖跢（都個）檐（都灆）迷糝（穌灆）迷（十二）[禾+憂]（烏合）鼻釤迷（十三）糝磨糝迷（十四）社（時夜）頤（余[羊+(句-口+瓦)]十五）憩（欹債）頤（十六）惡憩頤（十七）惡攲奶（奴皆十八）奢安[羊+(句-口+瓦)]攝寐（十九）阤邏膩（奴寄二十）阿（長聲）盧迦婆移（二十一）缽啰詆（都夜）鞞剎（驅察）膩（二十二）鼻鼻[口+路]（二十三）[禾+憂]便（扶延）哆[這-言+啰][仁-二+爾]（奴棄）鼻瑟[〦/(刀+ㄚ*(留-刀-田))/齒]（都皆二十四）頞（烏割）顛跢波唎秫（鼠出）啼（二十五）郁（于竹）究犁（二十六）目究

　　犁（二十七）頞[這-言+啰]第（屠皆二十八）缽[這-言+啰]第（二十九）�。ㄊ笞ⅲ╁褥ィㄈ�十）頞糝磨糝迷（三十一）勃地鼻盧吉[羊*(句-口+瓦)]（三十二）達磨缽離器[羊*(句-口+瓦)]（三十三）僧伽涅瞿殺奶（三十四）跋耶（余哥）跋夜（余個）輸達泥（三十五）曼窒（都結）[口*梨]（三十六）曼怛[這-言+啰]憩夜[羊*(句-口+瓦)]（三十七）護路跢憍（俱昭）舍利頤（三十八）惡叉夜（三十九）惡叉跋奈（奴個）多夜（四十）跋廬優(yōu)曼禰（奴夜）奈多夜，

　　世尊，是陀羅尼神咒，六十二億恒河沙等諸佛所說，若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。時釋迦牟尼佛贊藥王菩薩言：善哉善哉！藥王！汝愍念擁護此法師故，說是陀羅尼，于諸眾生多所饒益。

　　爾時勇施菩薩白佛言：世尊，我亦為擁護讀誦受持法華經(jīng)者，說陀羅尼，若此法師得是陀羅尼，若夜叉若羅剎，若富單那若吉蔗，若鳩槃荼若餓鬼等，伺求其短無能得便，即于佛前，而說咒曰：怛侄他（一）涉皤（菩播）犁（二）莫訶涉皤犁（三）郁雞（四）目雞（五）頞第（六）頞荼（屠迦）皤底（都棄七）涅唎致（都寄）頤（八）涅唎致耶跋底（九）壹郅（都筆）爾（十）比（扶必）郅爾（十一）質郅爾（十二）涅唎哲（都八）爾（十三）涅唎吒（都家反）跋爾（十四）

　　世尊，是陀羅尼神咒，恒河沙等諸佛所說，亦皆隨喜，若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。

　　爾時毗沙門天王護世者白佛言：世尊，我亦為愍念眾生，擁護此法師故，說是陀羅尼，即說咒曰：怛侄他（一）頞[齒*來]（都皆二）捺（奴割）[齒*來]（三）訥（奴骨）捺[齒*來]（四）案那廚（拏句五）那稚（徒寄六）捃（俱運）奈（奴個）稚，

　　世尊，以是神咒擁護法師，我亦自當擁護持是經(jīng)者，令百由旬內無諸衰患。爾時持國天王在此會中，與千萬億那由他乾闥婆眾恭敬圍繞前詣佛所合掌白佛言，世尊，我亦以陀羅尼神咒，擁護持法華經(jīng)者，即說咒曰：怛侄他（一）惡揭（其羯）奶（奴皆）揭奶（二）瞿唎（三）犍（伽安）陀唎（四）旃荼（徒家）利（五）摩登只（渠棄六）比羯肆（七）僧句犁（八）部[口*留]薩利（九）

　　世尊，是陀羅尼神咒，四十二億諸佛所說，若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。

　　爾時有羅剎女等，一名藍婆，二名毗藍婆，三名曲齒，四名華齒，五名黑齒，六名多發(fā)，七名無厭足，八名持瓔珞，九名睪帝，十名奪一切眾生精氣，是十羅剎女，與鬼子母并其子及眷屬，俱詣佛所，同聲白佛言，世尊，我亦欲擁護讀誦受持法華經(jīng)者除其衰患，若有伺求法師短者，令不得便，即于佛前，而說咒曰：怛侄他壹底（都棄）迷（此一句五遍道）爾（奴棄）迷（亦五遍）護[口*路]醯（呼羯亦五遍道）薩跢（都個）醯（亦五遍道）

　　寧上我頭上，莫惱于法師，若夜叉若羅剎若餓鬼若富單那，若吉蔗若毗陀羅，若干馱若烏摩勒伽，若阿跋摩羅，若夜叉吉蔗，若人吉蔗，若熱病，若一日若二日若三日若四日乃至七日，若常熱病，若男形若女形，若童男形若童女形，乃至夢中亦復莫惱，即于佛前，而說偈言：若不順我咒，惱亂說法者，頭破作七分，如摩利阇迦，如殺父母罪，亦如壓油殃，斗秤欺誑人，調達破僧罪，犯此法師者，當獲如是殃。

　　諸羅剎女，說此偈已白佛言：世尊，我等亦當身自擁護受持讀誦修行是經(jīng)者，令得安隱離諸衰患消眾毒藥。佛告諸羅剎女，善哉善哉！汝等但能擁護受持法華名者，福不可量，何況擁護具足受持，供養(yǎng)經(jīng)卷，華香瓔珞，末香涂香燒香幡蓋伎樂，然種種燈，穌燈油燈諸香油燈，穌摩那華油燈，瞻卜華油燈，婆師迦華油燈，優(yōu)波羅華油燈，如是等百千種供養(yǎng)者，睪諦汝等及眷屬，應當擁護如是法師，說此陀羅尼咒品時，六萬八千人得無生法忍。

　　藥王菩薩本事品第二十二

　　爾時宿王花菩薩白佛言：世尊，藥王菩薩，云何游于娑婆世界？世尊，是藥王菩薩，有若干百千萬億那由他難行苦行，善哉世尊，愿少解說，諸天龍神夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等，又他國土諸來菩薩及此聲聞眾，聞皆歡喜。爾時佛告宿王花菩薩，乃往過去無量恒河沙劫有佛，號日月凈明德如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊，其佛有八十億大菩薩摩訶薩七十二恒河沙大聲聞眾，佛壽四萬二千劫，菩薩壽命亦等，彼國無有女人地獄餓鬼畜生阿修羅等及以諸難，地平如掌琉璃所成，寶樹莊嚴寶帳覆上，垂寶花幡，寶瓶香爐周遍國界，七寶為臺，一樹一臺，其樹去臺盡一箭道，此諸寶樹，皆有菩薩聲聞而坐其下，諸寶臺上，各有百

　　億諸天，作天伎樂歌嘆于佛，以為供養(yǎng)。

　　爾時彼佛，為一切眾生喜見菩薩及眾菩薩諸聲聞眾，說法華經(jīng)，是一切眾生喜見菩薩樂習苦行，于日月凈明德佛法中，精進經(jīng)行一心求佛，滿萬二千歲，已得現(xiàn)一切色身三昧，得此三昧已心大歡喜，即作念言，我得現(xiàn)一切色身三昧，皆是得聞法華經(jīng)力，我今當供養(yǎng)日月凈明德佛及法華經(jīng)，即時入是三昧，于虛空中，雨曼陀羅華摩訶曼陀羅華細粖堅黑栴檀，滿虛空中如云而下。又雨海此岸栴檀之香，此香六銖，價直娑婆世界，以供養(yǎng)佛，作是供養(yǎng)已，從三昧起，而自念言，我雖以神力供養(yǎng)于佛，不如以身供養(yǎng)，即服諸香栴檀薰陸兜樓婆畢力迦沉水膠香。又飲瞻卜諸華香油，滿千二百歲已，香油涂身，于日月凈明德佛前，以天寶衣而自纏身，灌諸香油，以神通力愿而自然身，光明遍照八十億恒河沙世界，其中諸佛同時贊言，善哉善哉！善男子，是真精進，是名真法供養(yǎng)如來，若以華香瓔珞燒香粖香涂香天繒幡蓋及海此岸栴檀之香，如是等種種諸物供養(yǎng)，所不能及，假使國城妻子布施，亦所不及。善男子，是名第一之施，于諸施中最尊最上，以法供養(yǎng)諸如來故，作是語已而各嘿然，其身火然千二百歲，過是已后其身乃盡，一切眾生喜見菩薩，作如是法供養(yǎng)已，命終之后，復生日月凈明德佛國中，于凈德王家，結加趺坐忽然化生，即為其父，而說偈言：大王今當知，我經(jīng)行彼處，即時得一切，現(xiàn)諸身三昧，勤行大精進，舍所愛之身。

　　說是偈已而白父言，日月凈明德佛，今故現(xiàn)在，我先供養(yǎng)佛已，得解一切眾生語言陀羅尼，復聞是法華經(jīng)，八百千萬億那由他甄迦羅頻婆羅阿閦婆等偈。大王，我今當還供養(yǎng)此佛，白已即坐七寶之臺，上升虛空高七多羅樹，往到佛所頭面禮足，合十指爪以偈贊佛：容顏甚奇妙，光明照十方，我適曾供養(yǎng)，今復還親覲。

　　爾時一切眾生喜見菩薩，說是偈已，而白佛言：世尊，世尊猶故在世，爾時日月凈明德佛告一切眾生喜見菩薩，善男子，我涅槃時到，滅盡時至，汝可安施床座，我于今夜當般涅槃。又敕一切眾生喜見菩薩，善男子，我以佛法囑累于汝及諸菩薩大弟子，并阿耨多羅三藐三菩提法，亦以三千大千七寶世界，諸寶樹寶臺及給侍諸天，悉付于汝，我滅度后所有舍利，亦付囑汝，當令流布廣設供養(yǎng)，應起若干千塔，如是日月凈明德佛，敕一切眾生喜見菩薩已，于夜后分入于涅槃。爾時一切眾生喜見菩薩，見佛滅度，悲感懊惱戀慕于佛，即以海此岸栴檀為積，供養(yǎng)佛身而以燒之，火滅已后收取舍利，作八萬四千寶瓶，以起八萬四千塔，高三世界表剎莊嚴，垂諸幡蓋懸眾寶鈴。爾時一切眾生喜見菩薩，復自念言，我雖作是供養(yǎng)，心猶未足，我今當更供養(yǎng)舍利，便語諸菩薩大弟子及天龍夜叉等一切大眾，汝等當一心念，我今供養(yǎng)日月凈明德佛舍利，作是語已，即于八萬四千塔前，然百福莊嚴臂，七萬二千歲而以供養(yǎng)，令無數(shù)求聲聞眾無量阿僧祇人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，皆使得住現(xiàn)一切色身三昧。爾時諸菩薩天人阿修羅等見其無臂，憂惱悲哀而作是言，此一切眾生喜見菩薩，是我等師，教化我者，而今燒臂身不具足，于時一切眾生喜見菩薩，于大眾中立此誓言，我舍兩臂，必當?shù)梅鸾鹕�之身，若實不虛，令我兩臂還復如故，作是誓已自然還復，由斯菩薩福德智慧淳厚所致，當爾之時，三千大千世界六種震動，天雨寶華，一切人天得未曾有，佛告宿王華菩薩，于汝意云何？一切眾生喜見菩薩，豈異人乎？今藥王菩薩是也。其所舍身布施如是，無量百千萬億那由他數(shù)。

　　宿王華！若有發(fā)心欲得阿耨多羅三藐三菩提者，能燃手指乃至足一指供養(yǎng)佛塔，勝以國城妻子及三千大千國土山林河池諸珍寶物而供養(yǎng)者。若復有人，以七寶滿三千大千世界，供養(yǎng)于佛及大菩薩辟支佛阿羅漢，是人所得功德，不如受持此法華經(jīng)乃至一四句偈，其福最多。宿王華！譬如一切川流江河諸水之中海為第一，此法華經(jīng)亦復如是，于諸如來所說經(jīng)中最為深大。又如土山黑山小鐵圍山大鐵圍山及十寶山，眾山之中須彌山為第一，此法華經(jīng)亦復如是，于諸經(jīng)

　　中最為其上。又如眾星之中月天子最為第一，此法華經(jīng)亦復如是，于千萬億種諸經(jīng)法中，最為照明。又如日天子能除諸闇，此經(jīng)亦復如是，能破一切不善之闇。又如諸小王中轉輪圣王最為第一，此經(jīng)亦復如是，于眾經(jīng)中最為其尊，又如帝釋于三十三天中王，此經(jīng)亦復如是，諸經(jīng)中王。又如大梵天王一切眾生之父，此經(jīng)亦復如是，一切賢圣學無學及發(fā)菩薩心者之父。又如一切凡夫人中須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛為第一，此經(jīng)亦復如是，一切如來所說，若菩薩所說，若聲聞所說，諸經(jīng)法中最為第一，有能受持是經(jīng)典者，亦復如是，于一切眾生中亦為第一，一切聲聞辟支佛中，菩薩為第一，此經(jīng)亦復如是，于一切諸經(jīng)法中，最為第一，如佛為諸法王，此經(jīng)亦復如是，諸經(jīng)中王。宿王華！此經(jīng)能救一切眾生者，此經(jīng)能令一切眾生離諸苦惱，此經(jīng)能大饒益一切眾生，充滿其愿，如清涼池，能滿一切諸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得醫(yī)，如闇得燈，如貧得寶，如民得王，如賈客得海，如炬除闇，此法華經(jīng)亦復如是，能令眾生離一切苦一切病痛，能解一切生死之縛。若人得聞此法華經(jīng)，若自書若使人書，所得功德，以佛智慧籌量多少，不得其邊，若書是經(jīng)卷，華香瓔珞燒香粖香涂香幡蓋衣服，種種之燈，穌燈油燈諸香油燈，瞻卜油燈，須曼那油燈，波羅羅油燈，婆利師迦油燈，那婆摩利油燈供養(yǎng)，所得功德亦復無量。宿王華！若有人聞是藥王菩薩本事品者，亦得無量無邊功德，若有女人，聞是藥王菩薩本事品，能受持者，盡是女身后不復受，若如來滅后后五百歲中，若有女人，聞是經(jīng)典如說修行，于此命終，即往安樂世界阿彌陀佛大菩薩眾圍繞住處，生蓮花中寶座之上，不復為貪欲所惱，亦復不為瞋恚愚癡所惱，亦復不為憍慢嫉妒諸垢所惱，得菩薩神通無生法忍，得是忍已眼根清凈，以是清凈眼根，見七百萬二千億那由他恒河沙等諸佛如來，是時諸佛遙共贊言，善哉善哉！善男子，汝能于釋迦牟尼佛法中，受持讀誦思惟是經(jīng)為他人說，所得福德無量無邊，火不能焚水不能漂，汝之功德，千佛共說不能令盡，汝今已能破諸魔賊，壞生死軍，諸余怨敵皆悉摧滅。善男子，百千諸佛以神通力，共守護汝，于一切世間天人之中，無如汝者，唯除如來，其諸聲聞辟支佛乃至菩薩，智慧禪定無有與汝等者。宿王華！此菩薩成就如是功德智慧之力，若有人聞是藥王菩薩本事品，能隨喜贊善者，是人現(xiàn)世口中，常出青蓮華香，身毛孔中，常出牛頭栴檀之香，所得功德如上所說，是故宿王華，以此藥王菩薩本事品，囑累于汝，我滅度后后五百歲中，廣宣流布于閻浮提，無令斷絕，惡魔魔民諸天龍夜叉鳩槃茶等，得其便也。宿王華！汝當以神通之力守護是經(jīng)，所以者何？此經(jīng)則為閻浮提人病之良藥，若人有病，得聞是經(jīng)，病即消滅不老不死。宿王華！汝若見有受持是經(jīng)者，應以青蓮華盛滿粖香供散其上，散已作是念言，此人不久，必當取草坐于道場破諸魔軍，當吹法螺擊大法鼓度脫一切眾生老病死海，是故求佛道者，見有受持是經(jīng)典人，應當如是生恭敬心，說是藥王菩薩本事品時，八萬四千菩薩，得解一切眾生語言陀羅尼，多寶如來于寶塔中，贊宿王華菩薩言，善哉善哉！宿王華，汝成就不可思議功德，乃能問釋迦牟尼佛如此之事利益無量一切眾生。

　　妙音菩薩品第二十三

　　爾時釋迦牟尼佛，放大人相肉髻光明，及放眉間白毫相光，遍照東方百八萬億那由他恒河沙等諸佛世界，過是數(shù)已有世界，名凈光莊嚴，其國有佛，號凈華宿王智如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊，為無量無邊菩薩大眾，恭敬圍繞而為說法，釋迦牟尼佛白毫光明，遍照其國。爾時一切凈光莊嚴國中，有一菩薩，名曰妙音，久已殖眾德本，供養(yǎng)親近無量百千萬億諸佛，而悉成就甚深智慧，得妙幢相三昧，法華三昧，凈德三昧，宿王戲三昧，無緣三昧，智印三昧，解一切眾生語言三昧，集一切功德三昧，清凈三昧，神通游戲三昧，慧炬三昧，莊嚴王三昧，凈光明三昧，凈藏三昧，不共三昧，日旋三昧，得如是等百千萬億恒河沙等諸大三昧，釋迦牟尼佛光照其身，即白凈華宿王智佛言，世尊，我當往詣娑婆世界，禮拜親近供養(yǎng)釋迦牟尼佛，及見文殊師利法王子菩薩，藥王菩薩，勇施菩薩，宿王華菩薩，上行意菩薩，莊嚴王菩薩，藥上菩薩。爾時凈華宿王智佛告妙音菩薩，汝往莫輕彼國生下劣想，善男子，彼娑婆世界高下不平，土石諸山穢惡充滿，佛身卑小，諸菩薩眾其形亦小，而汝身四萬二千由旬，我身六百八十萬由旬，汝身第一端正，百千萬福光明殊妙，是故汝往莫輕彼國，若佛菩薩及國土生下劣想，妙音菩薩白其佛言：世尊，我今詣娑婆世界，皆是如來之力，如來神通游戲，如來功德智慧莊嚴，于是妙音菩薩，不起于座，身不動搖而入三昧，以三昧力，于耆阇崛山去法座不遠，化作八萬四千眾寶蓮華，閻浮檀金為莖，白銀為葉，金剛為須，甄叔迦寶以為其臺。爾時文殊師利法王子，見是蓮華而白佛言：世尊，是何因緣先現(xiàn)此瑞，有若干千萬蓮華，閻浮檀金為莖，白銀為葉，金剛為須，甄叔迦寶以為其臺。爾時釋迦牟尼佛告文殊師利，是妙音菩薩摩訶薩，欲從凈華宿王智佛國，與八萬四千菩薩圍繞，而來至此娑婆世界，供養(yǎng)親近禮拜于我，亦欲供養(yǎng)聽法華經(jīng)。文殊師利白佛言：世尊，是菩薩種何善本修何功德，而能有是大神通力，行何三昧，愿為我等說是三昧名字，我等亦欲勤修行之，行此三昧，乃能見是菩薩色相大小威儀進止，惟愿世尊，以神通力，彼菩薩來，令我得見。爾時釋迦牟尼佛告文殊師利，此久滅度多寶如來，當為汝等而現(xiàn)其相。時多寶佛告彼菩薩，善男子來，文殊師利法王子欲見汝身，于時妙音菩薩于彼國沒，與八萬四千菩薩俱共發(fā)來，所經(jīng)諸國六種震動，皆悉雨于七寶蓮華，百千天樂不鼓自鳴，是菩薩目如廣大青蓮華葉，正使和合百千萬月，其面貌端正復過于此，身真金色，無量百千功德莊嚴，威德熾盛光明照曜，諸相具足，如那羅延堅固之身，入七寶臺上升虛空，去地七多羅樹，諸菩薩眾恭敬圍繞，而來詣此娑婆世界耆阇崛山，到已下七寶臺，以價直百千瓔珞，持至釋迦牟尼佛所，頭面禮足奉上瓔珞，而白佛言：世尊，凈華宿王智佛問訊世尊，少病少惱起居輕利安樂行不？四大調和不？世事可忍不？眾生易度不？無多貪欲瞋恚愚癡嫉妒慳慢不？無不孝父母不敬沙門不？無邪見不？無不善心不？攝五情不？世尊，眾生能降伏諸魔怨不？久滅度多寶如來在七寶塔中來聽法不？又問訊多寶如來，安隱少惱堪忍久住不？世尊，我今欲見多寶佛身，惟愿世尊，示我令見。爾時釋迦牟尼佛語多寶佛，是妙音菩薩欲得相見，時多寶佛告妙音言，善哉善哉！汝能為供養(yǎng)釋迦牟尼佛及聽法華經(jīng)并見文殊師利等故來至此，爾時華德菩薩白佛言，世尊，是妙音菩薩種何善根修何功德，有是神力。佛告華德菩薩，過去有佛，名云雷音王多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀，國名現(xiàn)一切世間，劫名喜見，妙音菩薩于萬

　　二千歲以十萬種伎樂供養(yǎng)云雷音王佛，并奉上八萬四千七寶缽，以是因緣果報，今生凈華宿王智佛所有是神力。華德！于汝意云何？爾時云雷音王佛所妙音菩薩伎樂供養(yǎng)奉上寶器者，豈異人乎？今此妙音菩薩摩訶薩是。華德！是妙音菩薩，已曾供養(yǎng)親近無量諸佛，久殖德本，又值恒河沙等百千萬億那由他佛。華德！汝但見妙音菩薩其身在此，而是菩薩現(xiàn)種種身，處處為諸眾生說是經(jīng)典，或現(xiàn)梵王身，或現(xiàn)帝釋身，或現(xiàn)自在天身，或現(xiàn)大自在天身，或現(xiàn)天大將軍身，或現(xiàn)毗沙門天王身，或現(xiàn)轉輪王身，或現(xiàn)諸小王身，或現(xiàn)長者身，或現(xiàn)居士身，或現(xiàn)宰官身，或現(xiàn)婆羅門身，或現(xiàn)比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷身，或現(xiàn)長者居士婦女身，或現(xiàn)宰官婦女身，或現(xiàn)婆羅門婦女身，或現(xiàn)童男童女身，或現(xiàn)天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等身，而說是經(jīng)，諸有地獄餓鬼畜生及眾難處皆能救濟，乃至于王后宮變?yōu)榕�身，而說是經(jīng)。華德！是妙音菩薩，能救護娑婆世界諸眾生者，是妙音菩薩，如是種種變化現(xiàn)身，在此娑婆國土，為諸眾生說是經(jīng)典，于神通變化智慧，無所損減，是菩薩，以若干智慧明照娑婆世界，令一切眾生各得所知，于十方恒河沙世界中，亦復如是，若應以聲聞形得度者，現(xiàn)聲聞形而為說法，應以辟支佛形得度者，現(xiàn)辟支佛形而為說法，應以菩薩形得度者，現(xiàn)菩薩形而為說法，應以佛形得度者，即現(xiàn)佛形而為說法，如是種種隨所應度者，而為現(xiàn)形，乃至應以滅度而得度者，示現(xiàn)滅度。華德！妙音菩薩摩訶薩，成就大神通智慧之力，其事如是。爾時華德菩薩白佛言，世尊，是妙音菩薩深種善根，世尊，是菩薩住何三昧，而能如是在所變現(xiàn)度脫眾生，佛告華德菩薩，善男子，其三昧，名現(xiàn)一切色身，妙音菩薩住是三昧中，能如是饒益無量眾生，說是妙音菩薩品時，與妙音菩薩俱來者八萬四千人，皆得現(xiàn)一切色身三昧，此娑婆世界無量菩薩，亦得是三昧及陀羅尼。爾時妙音菩薩摩訶薩，供養(yǎng)釋迦牟尼佛及多寶佛塔已，還歸本土，所經(jīng)諸國六種震動雨寶蓮華，作百千萬億種種伎樂，既到本國，與八萬四千菩薩圍繞，至凈華宿王智佛所白佛言，世尊，我到娑婆世界饒益眾生，見釋迦牟尼佛及見多寶佛塔，禮拜供養(yǎng)。又見文殊師利法王子，及見藥王菩薩得勤精進力菩薩勇施菩薩等，亦令是八萬四千菩薩得現(xiàn)一切色身三昧，說是妙音菩薩來往品時，四萬二千天子得無生法忍，華德菩薩得法華三昧。