第五卷 添品妙法蓮華經(jīng)

　　第五卷 添品妙法蓮華經(jīng)

　　勸持品第十二

　　爾時(shí)藥王菩薩摩訶薩，及大樂說菩薩摩訶薩，與二萬菩薩眷屬俱，皆于佛前作是誓言，唯愿世尊，不以為慮，我等于佛滅后，當(dāng)奉持讀誦說此經(jīng)典，后惡世眾生善根轉(zhuǎn)少，多增上慢，貪利供養(yǎng)增不善根，遠(yuǎn)離解脫，雖難可教化，我等當(dāng)起大忍力，讀誦此經(jīng)，持說書寫種種供養(yǎng)，不惜身命。爾時(shí)眾中，五百阿羅漢得授記者，白佛言：世尊，我等亦自誓愿，于異國土廣說此經(jīng)，復(fù)有學(xué)無學(xué)八千人得授記者，從座而起合掌向佛，作是誓言，世尊，我等亦當(dāng)于他國土廣說此經(jīng)，所以者何？是娑婆國中，人多弊惡懷增上慢，功德淺薄瞋濁諂曲，心不實(shí)故。爾時(shí)佛姨母摩訶波阇波提比丘尼，與學(xué)無學(xué)比丘尼六千人俱，從座而起一心合掌，瞻仰尊顏目不暫舍，于時(shí)世尊告憍曇彌，何故憂色而視如來，汝心將無謂我不說汝名授阿耨多羅三藐三菩提記耶？憍曇彌！我先總說一切聲聞皆已授記，今汝欲知記者，將來之世，當(dāng)于六萬八千億諸佛法中，為大法師，及六千學(xué)無學(xué)比丘尼，俱為法師，如是漸漸具菩薩道，當(dāng)?shù)米鞣�，號一切眾生喜見如來�?yīng)供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。憍曇彌！是一切眾生喜見佛，及六千菩薩轉(zhuǎn)次授記，得阿耨多羅三藐三菩提。

　　爾時(shí)羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼作是念，世尊，于授記中獨(dú)不說我名，佛告耶輸陀羅，汝于來世百千萬億諸佛法中，修菩薩行為大法師，漸具佛道，于善國中當(dāng)?shù)米鞣�，號具足千萬光相如來應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊，佛壽無量阿僧祇劫。爾時(shí)摩訶波阇波提比丘尼，及耶輸陀羅比丘尼，并其眷屬，皆大歡喜得未曾有，即于佛前，而說偈言：世尊導(dǎo)師，安隱天人，我等聞?dòng)洠�心安具足�?/p>

　　諸比丘尼說是偈已，白佛言，世尊，我等亦于他方國土廣說斯經(jīng)。

　　爾時(shí)世尊，視八十萬億那由他諸菩薩摩訶薩，是諸菩薩，皆是阿鞞跋致，轉(zhuǎn)不退法輪，得諸陀羅尼，即從座起至于佛前一心合掌而作是念，若世尊告敕我等持說此經(jīng)者，當(dāng)如佛教廣宣斯法。復(fù)作是念，佛今默然不見告敕，我當(dāng)云何？時(shí)諸菩薩敬順佛意，并欲自滿本愿，便于佛前作師子吼，而發(fā)誓言，世尊，我等于如來滅后，周旋往返十方世界，能令眾生書寫此經(jīng)，受持讀誦解說其義，如法修行正憶念皆是佛之威力，唯愿世尊，在于他方遙見守護(hù)，即時(shí)諸菩薩，俱同發(fā)聲，而說偈言：唯愿不為慮，于佛滅度后，恐怖惡世中，我等當(dāng)廣說，有諸無智人，惡口罵詈等，

　　及加刀杖者，我等皆當(dāng)忍，惡世中比丘，邪智心諂曲，未得謂為得，我慢心充滿，或有阿練若，納衣在空閑，自謂行真道，輕賤人間者，貪著利養(yǎng)故，與白衣說法，為世所恭敬，如六通羅漢，是人懷惡心，常念世俗事，假名阿練若，好出我等過，而作如是言，此諸比丘等，為貪利養(yǎng)故，說外道論義，自作此經(jīng)典，誑惑世間人，為求名聞故，分別于是經(jīng)，常在大眾中，欲毀我等故，向國王大臣，婆羅門居士，及余比丘眾，誹謗說我惡，謂是邪見人，說外道論義，我等敬佛故，悉忍是諸惡，為斯所輕言，汝等皆是佛，如此輕慢言，皆當(dāng)忍受之，濁劫惡世中，多有諸恐怖，惡鬼入其身，罵詈毀辱我，我等敬信佛，當(dāng)著忍辱鎧，為說是經(jīng)故，忍此諸難事，我不愛身命，但惜無上道，我等于來世，護(hù)持佛所囑，世尊自當(dāng)知，濁世惡比丘，不知佛方便，隨宜所說法，惡口而顰蹙，數(shù)數(shù)見擯出，遠(yuǎn)離于塔寺，如是等眾惡，念佛告敕故，皆當(dāng)忍是事，諸聚落城邑，其有求法者，我皆到其所，說佛所囑法，我是世尊使，處眾無所畏，我當(dāng)善說法，愿佛安隱住，我于世尊前，諸來十方佛，發(fā)如是誓言，佛悉知我心。

　　安樂行品第十三

　　爾時(shí)文殊師利法王子菩薩摩訶薩白佛言：世尊，是諸菩薩，甚為難有，敬順佛故，發(fā)大誓愿，于后惡世護(hù)持讀誦說是法華經(jīng)。世尊，菩薩摩訶薩，于后惡世云何能說是經(jīng)？佛告文殊師利，若菩薩摩訶薩，于后惡世欲說是經(jīng)，當(dāng)安住四法，一者安住菩薩行處親近處，能為眾生演說是經(jīng)。文殊師利，云何名菩薩摩訶薩行處？若菩薩摩訶薩，住忍辱地，柔和善順，而不卒暴，心亦不驚，又復(fù)于法無所行，而觀諸法如實(shí)相，亦不行不分別，是名菩薩摩訶薩行處。云何名菩薩摩訶薩親近處？菩薩摩訶薩，不親近國王王子大臣官長，不親近諸外道梵志尼乾子等，及造世俗文筆贊詠外書，及路伽耶陀逆路伽耶陀者，亦不親近諸有兇戲相叉相撲，及那羅等種種變現(xiàn)之戲，又不親近旃陀羅及畜豬羊雞狗畋獵漁捕諸惡律儀，如是人等或時(shí)來者，則為說法無所悕望，又不親近求聲聞比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷，亦不問訊，若于房中，若經(jīng)行處，若在講堂中，不共住止，或時(shí)來者隨宜說法，無所悕求。文殊師利，又菩薩摩訶薩，不應(yīng)于女人身取能生欲想相而為說法，亦不樂見，若入他家，不與小女處女寡女等共語，亦復(fù)不近五種不男之人以為親厚，不獨(dú)入他家，若有因緣須獨(dú)入時(shí)，但一心念佛，若為女人說法，不露齒笑，不現(xiàn)胸臆，乃至為法猶不親厚，況復(fù)余事，不樂畜年少弟子沙彌小兒，亦不樂與同師，常好坐禪，在于閑處修攝其心，文殊師利，是名初親近處。復(fù)次菩薩摩訶薩，觀一切法空如實(shí)相，不顛倒不動(dòng)不退不轉(zhuǎn)，如虛空無所有性，一切語言道斷，不生不出不起，無名無相實(shí)無所有，無量無邊無礙無障，但以因緣有，從顛倒生故說常樂，觀如是法相，是名菩薩摩訶薩第二親近處。爾時(shí)世尊，欲重宣此義，而說偈言：若有菩薩，于后惡世，無怖畏心，欲說是經(jīng)，應(yīng)入行處，及親近處，常離國王，及國王子，大臣官長，兇險(xiǎn)戲者，及旃陀羅，外道梵志，亦不親近，增上慢人，貪著小乘，三藏學(xué)者，破戒比丘，名字羅漢，及比丘尼，好戲笑者，深著五欲，

　　求現(xiàn)滅度，諸優(yōu)婆夷，皆勿親近，若是人等，以好心來，到菩薩所，為聞佛道，菩薩則以，無所畏心，不懷悕望，而為說法，寡女處女，及諸不男，皆勿親近，以為親厚，亦莫親近，屠兒魁膾，田獵漁捕，為利殺害，販肉自活，炫賣女色，如是之人，皆勿親近，兇險(xiǎn)相撲，種種嬉戲，諸淫女等，盡勿親近，莫獨(dú)屏處，為女說法，若說法時(shí)，無得戲笑，入里乞食，將一比丘，若無比丘，一心念佛，是則名為，行處近處，以此二處，能安樂說，又復(fù)不行，上中下法，有為無為，實(shí)不實(shí)法，亦不分別，是男是女，不得諸法，不知不見，是則名為，菩薩行處，一切諸法，空無所有，無有常住，亦無起滅，是名智者，所親近處，顛倒分別，諸法有無，是實(shí)非實(shí)，是生非生，在于閑處，修攝其心，安住不動(dòng)，如須彌山，觀一切法，皆無所有，猶如虛空，無有堅(jiān)固，不生不出，不動(dòng)不退，常住一相，是名近處，若有比丘，于我滅后，入是行處，及親近處，說斯經(jīng)時(shí)，無有怯弱，菩薩有時(shí)，入于靜室，以正憶念，隨義觀法，從禪定起，為諸國王，王子臣民，婆羅門等，開化演暢，說斯經(jīng)典，其心安隱，無有怯弱，文殊師利，是名菩薩，安住初法，能于后世，說法華經(jīng)。

　　又文殊師利，如來滅后于末法中，欲說是經(jīng)，應(yīng)住安樂行，若口宣說，若讀經(jīng)時(shí)，不樂說人及經(jīng)典過，亦不輕慢諸余法師，不說他人好惡長短，于聲聞人亦不稱名說其過惡，亦不稱名贊嘆其美。又亦不生怨嫌之心，善修如是安樂心故，諸有聽者不逆其意，有所難問，不以小乘法答，但以大乘而為解說，令得一切種智。爾時(shí)世尊，欲重宣此義，而說偈言：菩薩常樂，安隱說法，于清凈地，而施床座，以油涂身，澡浴塵穢，著新凈衣，內(nèi)外俱凈，安處法座，隨問為說，若有比丘，及比丘尼，諸優(yōu)婆塞，及優(yōu)婆夷，國王王子，群臣士民，以微妙義，和顏為說，若有難問，隨義而答，因緣譬喻，敷演分別，以是方便，皆使發(fā)心，漸漸增益，入于佛道，除懶惰意，及懈怠想，離諸憂惱，慈心說法，晝夜常說，無上道教，以諸因緣，無量譬喻，開示眾生，咸令歡喜，衣服臥具，飲食醫(yī)藥，而于其中，無所希望，但一心念，說法因緣，愿成佛道，令眾亦爾，是則大利，安樂供養(yǎng)，我滅度后，若有比丘，能演說斯，妙法華經(jīng)，心無嫉恚，諸惱障礙，亦無憂愁，及罵詈者，又無怖畏，加刀杖等，亦無擯出，安住忍故，智者如是，善修其心，能住安樂，如我上說，其人功德，千億萬劫，算數(shù)譬喻，說不能盡。

　　又文殊師利，菩薩摩訶薩，于后末世法欲滅時(shí)，受持讀誦斯經(jīng)典者，無懷嫉妒諂誑之心，亦勿輕罵學(xué)佛道者求其長短，若比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷，求聲聞?wù)�，求辟支佛者，求菩薩道者，無得惱之令其疑悔，語其人言，汝等去道甚遠(yuǎn)，終不能得一切種智，所以者何？汝是放逸之人，于道懈怠故，又亦不應(yīng)戲論諸法有所諍競，當(dāng)于一切眾生起大悲想，于諸如來起慈父想，于諸菩薩起大師想，于十方諸大菩薩常應(yīng)深心恭敬禮拜，于一切眾生平等說法，以順法故，不多不少，乃至深愛法者，亦不為多說。文殊師利，是菩薩摩訶薩，于后末世法欲滅時(shí)，有成就是第三安樂行者，說是法時(shí)，無能惱亂得好同學(xué)，共讀誦是經(jīng)，亦得大眾而來聽受，聽已能持，持已能誦，誦已能說，說已能書，若使人書，供養(yǎng)經(jīng)卷恭敬尊重贊嘆。爾時(shí)世尊，欲重宣此義，而說偈言：若欲說是經(jīng)，當(dāng)舍嫉恚慢，諂誑邪偽心，常修質(zhì)直行，不輕蔑于人，亦不戲論法，不令他疑悔，云汝不得佛，是佛子說法，常柔和能忍，慈悲于一切，不生懈怠心，

　　十方大菩薩，愍眾故行道，應(yīng)生恭敬心，是則我大師，于諸佛世尊，生無上父想，破于憍慢心，說法無障礙，第三法如是，智者應(yīng)守護(hù)，一心安樂行，無量眾所敬。

　　又文殊師利，菩薩摩訶薩，于后末世法欲滅時(shí)，有持是法華經(jīng)者，于在家出家人中生大慈心，于非菩薩人中生大悲心，應(yīng)作是念，如是之人則為大失。如來方便隨宜說法，不聞不知不覺不問不信不解，其人雖不問不信不解是經(jīng)，我得阿耨多羅三藐三菩提時(shí)，隨在何地，以神通力智慧力，引之令得住是法中。文殊師利，是菩薩摩訶薩，于如來滅后有成就此第四法者，說是法時(shí)無有過失，常為比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷，國王王子大臣人民婆羅門居士等，供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆，虛空諸天為聽法故，亦常隨侍，若在聚落城邑空閑林中，有人來欲難問者，諸天晝夜常為法故，而衛(wèi)護(hù)之。能令聽者皆得歡喜，所以者何？此經(jīng)是一切過去未來現(xiàn)在諸佛神力所護(hù)故。文殊師利，是法華經(jīng)，于無量國中，乃至名字不可得聞，何況得見受持讀誦。文殊師利，譬如強(qiáng)力轉(zhuǎn)輪圣王，欲以威勢降伏諸國，而諸小王不順其命，時(shí)轉(zhuǎn)輪王，起種種兵而往討伐，王見兵眾戰(zhàn)有功者，即大歡喜，隨功賞賜，或與田宅聚落城邑，或與衣服嚴(yán)身之具，或與種種珍寶，金銀琉璃車磲馬瑙珊瑚琥珀，象馬車乘奴婢人民，唯髻中明珠，不以與之，所以者何？獨(dú)王頂上有此一珠，若以與之，王諸眷屬必大驚怪。文殊師利，如來亦復(fù)如是，以禪定智慧力得法國土，王于三界，而諸魔王不肯順伏，如來賢圣諸將與之共戰(zhàn)，其有功者，心亦歡喜，于四眾中為說諸經(jīng)，令其心悅，賜以禪定解脫無漏根力諸法之財(cái)，又復(fù)賜與涅槃之城，言得滅度，引導(dǎo)其心，令皆歡喜而不為說是法華經(jīng)。文殊師利，如轉(zhuǎn)輪王見諸兵眾有大功者，心甚歡喜以此難信之珠，久在髻中，不妄與人，而今與之，如來亦復(fù)如是，于三界中為大法王，以法教化一切眾生，見賢圣軍與五陰魔煩惱魔死魔共戰(zhàn)，有大功勛，滅三毒出三界破魔網(wǎng)。爾時(shí)如來亦大歡喜，此法華經(jīng)，能令眾生至一切智，一切世間多怨難信，先所未說而今說之，文殊師利，此法華經(jīng)，是諸如來第一之說，于諸說中最為甚深，末后賜與，如彼強(qiáng)力之王，久護(hù)明珠，今乃與之。文殊師利，此法華經(jīng)，諸佛如來秘密之藏，于諸經(jīng)中最在其上，長夜守護(hù)不妄宣說，始于今日乃與汝等而敷演之。爾時(shí)世尊，欲重宣此義，而說偈言：常行忍辱，哀愍一切，乃能演說，佛所贊經(jīng)，后末世時(shí)，持此經(jīng)者，于家出家，及非菩薩，應(yīng)生慈悲，斯等不聞，不信是經(jīng)，則為大失，我得佛道，以諸方便，為說此法，令住其中，譬如強(qiáng)力，轉(zhuǎn)輪之王，兵戰(zhàn)有功，賞賜諸物，象馬車乘，嚴(yán)身之具，及諸田宅，聚落城邑，或與衣服，種種珍寶，奴婢財(cái)物，歡喜賜與，如有勇健，能為難事，王解髻中，明珠與之，如來亦爾，為諸法王，忍辱大力，智慧寶藏，以大慈悲，如法化世，見一切人，受諸苦惱，欲求解脫，與諸魔戰(zhàn)，為是眾生，說種種法，以大方便，說此諸經(jīng)，既知眾生，得其力已，末后乃為，說是法華，如王解髻，明珠與之，此經(jīng)為尊，眾經(jīng)中上，我常守護(hù)，不妄開示，今正是時(shí)，為汝等說，我滅度后，求佛道者，欲得安隱，演說斯經(jīng)，應(yīng)當(dāng)親近，如是四法，讀是經(jīng)者，常無憂惱，又無病痛，顏色鮮白，不生貧窮，卑賤丑陋，眾生樂見，如慕賢圣，天諸童子，以為給使，刀杖不加，毒不能害，若人惡罵，口則閉塞，游行無畏，如師子王，智慧光明，如日之照，若于夢中，但見妙事，見諸如來，坐師子座，諸比丘眾，圍繞說法，又見龍神，阿修羅等，數(shù)如恒沙，恭敬合掌，自見其身，而為說法，又見諸佛，身相金色，放無量光，照于一切，以梵音聲，演說諸法，佛為四眾，說無上法，見身處中，合掌贊佛，聞法歡喜，而為供養(yǎng)，得陀羅尼，證不退智，

　　佛知其心，深入佛道，即為授記，成最正覺，汝善男子，當(dāng)于來世，得無量智，佛之大道，國土嚴(yán)凈，廣大無比，亦有四眾，合掌聽法，又見自身，在山林中，修習(xí)善法，證諸實(shí)相，深入禪定，見十方佛。

　　諸佛身金色，百福相莊嚴(yán)，聞法為人說，常有是好夢，又夢作國王，舍宮殿眷屬，及上妙五欲，行詣?dòng)诘缊�，在菩提樹下，而處師子座，求道過七日，得諸佛之智，成無上道已，起而轉(zhuǎn)法輪，為四眾說法，經(jīng)千萬億劫，說無漏妙法，度無量眾生，后當(dāng)入涅槃，如煙盡燈滅，若后惡世中，說是第一法，是人得大利，如上諸功德。

　　從地踴出品第十四

　　爾時(shí)他方國土，諸來菩薩摩訶薩，過八恒河沙數(shù)，于大眾中起合掌作禮，而白佛言：世尊，若聽我等，于佛滅后，在此娑婆世界，勤加精進(jìn)，護(hù)持讀誦書寫供養(yǎng)是經(jīng)典者，當(dāng)于此土而廣說之。爾時(shí)佛告諸菩薩摩訶薩眾，止善男子，不須汝等護(hù)持此經(jīng)，所以者何？我娑婆世界，自有六萬恒河沙等菩薩摩訶薩，一一菩薩，各有六萬恒河沙眷屬，是諸人等，能于我滅后護(hù)持讀誦廣說此經(jīng)，佛說是時(shí)，娑婆世界三千大千國土，地皆震裂，而于其中，有無量千萬億菩薩摩訶薩，同時(shí)踴出，是諸菩薩身皆金色，三十二相無量光明，先盡在此娑婆世界之下此界虛空中住，是諸菩薩聞釋迦牟尼佛所說音聲，從下發(fā)來，一一菩薩，皆是大眾唱導(dǎo)之首，各將六萬恒河沙眷屬，況將五萬四萬三萬二萬一萬恒河沙等眷屬者，況復(fù)乃至一恒河沙，半恒河沙，四分之一，乃至千萬億那由他分之一，況復(fù)千萬億那由他眷屬，況復(fù)億萬眷屬，況復(fù)千萬百萬乃至一萬，況復(fù)一千一百乃至一十，況復(fù)將五四三二一弟子者，況復(fù)單己樂遠(yuǎn)離行，如是等比無量無邊，算數(shù)譬喻所不能知，是諸菩薩從地出已，各詣虛空七寶妙塔多寶如來釋迦牟尼佛所，到已向二世尊，頭面禮足，及至諸寶樹下師子座上佛所，亦皆作禮右繞三匝合掌恭敬，以諸菩薩種種贊法，而以贊嘆，住在一面，欣樂瞻仰于二世尊，是諸菩薩摩訶薩，從初踴出，以諸菩薩種種贊法，而贊于佛，如是時(shí)間，經(jīng)五十小劫，是時(shí)釋迦牟尼佛默然而坐，及諸四眾亦皆默然，五十小劫，佛神力故，令諸大眾謂如半日。爾時(shí)四眾，亦以佛神力故，見諸菩薩遍滿無量百千萬億國土虛空，是菩薩眾中，有四導(dǎo)師，一名上行，二名無邊行，三名凈行，四名安立行，是四菩薩，于其眾中，最為上首唱導(dǎo)之師，在大眾前各共合掌，觀釋迦牟尼佛，而問訊言：世尊，少病少惱安樂行不？所應(yīng)度者受教易不？不令世尊生疲勞耶？爾時(shí)四大菩薩，而說偈言：世尊安樂，少病少惱，教化眾生，得無疲倦，又諸眾生，受化易不，不令世尊，生疲勞耶。

　　爾時(shí)世尊，于菩薩大眾中，而作是言，如是如是！諸善男子，如來安樂少病少惱，諸眾生等易可化度，無有疲勞，所以者何？是諸眾生，世世已來常受我化，亦于過去諸佛，供養(yǎng)尊重種諸善根，此諸眾生，始見我身，聞我所說，即皆信受，入如來慧，除先修習(xí)，學(xué)小乘者，如是之人，我今亦令得聞是經(jīng)入于佛慧。爾時(shí)諸大菩薩，而說偈言：善哉善哉，大雄世尊，諸眾生等，易可化度，能問諸佛，甚深智慧，聞已信行，我等隨喜。

　　于時(shí)世尊贊嘆上首諸大菩薩，善哉善哉！善男子，汝等能于如來發(fā)隨喜心。爾時(shí)彌勒菩薩，及八千恒河沙諸菩薩眾，皆作是念，我等從昔已來，不見不聞，如是大菩薩摩訶薩眾，從地踴出住世尊前，合掌供養(yǎng)問訊如來，時(shí)彌勒菩薩摩訶薩，知八千恒河沙諸菩薩等心之所念，并欲自決所疑，合掌向佛，以偈問言：無量千萬億，大眾諸菩薩，昔所未曾見，愿兩足尊說，是從何所來，以何因緣集，巨身大神通，智慧叵思議，其志甚堅(jiān)固，有大忍辱力，眾生所樂見，為從何所來，一一諸菩薩，所將諸眷屬，

　　其數(shù)無有量，如恒河沙等，或有大菩薩，將六萬恒沙，如是諸大眾，一心求佛道，是諸大師等，六萬恒河沙，俱來供養(yǎng)佛，及護(hù)持是經(jīng)，將五萬恒沙，其數(shù)過于是，四萬及三萬，二萬至一萬，一千一百等，乃至一恒沙，半及三四分，億萬分之一，千萬那由他，萬億諸弟子，乃至于半億，其數(shù)復(fù)過上，百萬至一萬，一千及一百，五十與一十，乃至三二一，單己無眷屬，樂于獨(dú)處者，俱來至佛所，其數(shù)轉(zhuǎn)過上，如是諸大眾，若人行籌數(shù)，過于恒沙劫，猶不能盡知，是諸大威德，精進(jìn)菩薩眾，誰為其說法，教化而成就，從誰初發(fā)心，稱揚(yáng)何佛法，受持行誰經(jīng)，修習(xí)何佛道，如是諸菩薩，神通大智力，四方地震裂，皆從中踴出，世尊我昔來，未曾見是事，愿說其所從，國土之名號，我常游諸國，未曾見是眾，我于此眾中，乃不識(shí)一人，忽然從地出，愿說其因緣，今此之大會(huì)，無量百千億，是諸菩薩等，皆欲知此事，是諸菩薩眾，本末之因緣，無量德世尊，唯愿決眾疑。

　　爾時(shí)釋迦牟尼佛分身諸佛，從無量千萬億他方國土來者，在于八方諸寶樹下師子座上結(jié)加趺坐，其佛侍者，各各見是菩薩大眾于三千大千世界四方，從地踴出住于虛空，各白其佛言：世尊，此諸無量無邊阿僧祇菩薩大眾，從何所來？爾時(shí)諸佛各告侍者，諸善男子，且待須臾，有菩薩摩訶薩，名曰彌勒，釋迦牟尼佛之所授記，次后作佛，已問斯事，佛今答之，汝等自當(dāng)因是得聞，爾時(shí)釋迦牟尼佛告彌勒菩薩，善哉善哉！阿逸多！乃能問佛如是大事，汝等當(dāng)共一心，被精進(jìn)鎧，發(fā)堅(jiān)固意，如來今欲顯發(fā)宣示諸佛智慧，諸佛自在神通之力，諸佛師子奮迅之力，諸佛威猛大勢之力。爾時(shí)世尊，欲重宣此義，而說偈言：當(dāng)精進(jìn)一心，我欲說此事，勿得有疑悔，佛智叵思議，汝今出信力，住于忍善中，昔所未聞法，今皆當(dāng)?shù)寐�，我今安慰汝，勿得懷疑懼，佛無不實(shí)語，智慧不可量，所得第一法，甚深叵分別，如是今當(dāng)說，汝等一心聽。

　　爾時(shí)世尊，說此偈已，告彌勒菩薩，我今于此大眾，宣告汝等，阿逸多！是諸大菩薩摩訶薩，無量無數(shù)阿僧祇，從地踴出汝等昔所未見者，我于是娑婆世界，得阿耨多羅三藐三菩提已，教化示導(dǎo)是諸菩薩，調(diào)伏其心令發(fā)道意，此諸菩薩皆于是娑婆世界之下此界虛空中住，于諸經(jīng)典讀誦通利思惟分別正憶念，阿逸多！是諸善男子等，不樂在眾多有所說，常樂靜處勤行精進(jìn)，未曾休息，亦不依止人天而住，常樂深智無有障礙，亦常樂于諸佛之法，一心精進(jìn)求無上慧。爾時(shí)世尊，欲重宣此義，而說偈言：阿逸汝當(dāng)知，是諸大菩薩，從無數(shù)劫來，修習(xí)佛智慧，悉是我所化，令發(fā)大道心，此等是我子，依止是世界，常行頭陀事，志樂于靜處，舍大眾憒鬧，不樂多所說，如是諸子等，學(xué)習(xí)我道法，晝夜常精進(jìn)，為求佛道故，在娑婆世界，下方空中住，志念力堅(jiān)固，常勤求智慧，說種種妙法，其心無所畏，我于伽耶城，菩提樹下坐，得成最正覺，轉(zhuǎn)無上法輪，爾乃教化之，令初發(fā)道心，今皆住不退，悉當(dāng)?shù)贸煞�，我今說實(shí)語，汝等一心信，我從久遠(yuǎn)來，教化是等眾。

　　爾時(shí)彌勒菩薩摩訶薩，及無數(shù)諸菩薩等，心生疑惑，怪未曾有，而作是念，云何世尊，于少時(shí)間，教化如是無量無邊阿僧祇諸大菩薩，

　　令住阿耨多羅三藐三菩提，即白佛言：世尊，如來為太子時(shí)，出于釋宮，去伽耶城不遠(yuǎn)，坐于道場，得成阿耨多羅三藐三菩提，從是已來，始過四十余年。世尊，云何于此少時(shí)，大作佛事，以佛勢力，以佛功德，教化如是無量大菩薩眾，當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提。世尊，此大菩薩眾，假使有人，于千萬億劫，數(shù)不能盡，不得其邊，斯等久遠(yuǎn)已來于無量無邊諸佛所殖諸善根，成就菩薩道，常修梵行。世尊，如此之事，世所難信，譬如有人，色美發(fā)黑年二十五，指百歲人言是我子，其百歲人，亦指年少言是我父，生育我等，是事難信，佛亦如是，得道已來其實(shí)未久，如此大眾諸菩薩等，已于無量千萬億劫，為佛道故，勤行精進(jìn)，善入出住無量百千萬億三昧，得大神通，久修梵行，善能次第集諸善法，巧于問答，人中之寶，一切世間甚為希有。今日世尊，方云得佛道時(shí)初令發(fā)心，教化示導(dǎo)令向阿耨多羅三藐三菩提。世尊，得佛未久，乃能作此大功德事，我等雖復(fù)信佛隨宜所說，佛所出言，未曾虛妄，佛所知者皆悉通達(dá)，然諸新發(fā)意菩薩，于佛滅后，若聞是語，或不信受，而起破法罪業(yè)因緣，唯然世尊，愿為解說除我等疑，及未來世諸善男子，聞此事已亦不生疑。爾時(shí)彌勒菩薩，欲重宣此義，而說偈言：佛昔從釋種，出家近伽耶，坐于菩提樹，爾來尚未久，此諸佛子等，其數(shù)不可量，久已行佛道，住神通智力，善學(xué)菩薩道，不染世間法，如蓮華在水，從地而踴出，皆起恭敬心，住于世尊前，是事難思議，云何而可信，佛得道甚近，所成就甚多，愿為除眾疑，如實(shí)分別說，譬如少壯人，年始二十五，示人百歲子，發(fā)白而面皺，是等我所生，子亦說是父，父少而子老，舉世所不信，世尊亦如是，得道來甚近，是諸菩薩等，志固無怯弱，從無量劫來，而行菩薩道，巧于難問答，其心無所畏，忍辱心決定，端正有威德，十方佛所贊，善能分別說，不樂在人眾，常好在禪定，為求佛道故，于下空中住，我等從佛聞，于此事無疑，愿佛為未來，演說令開解，若有于此經(jīng)，生疑不信者，即當(dāng)墮惡道，愿今為解說，是無量菩薩，云何于少時(shí)，教化令發(fā)心，而住不退地。