第二卷 添品妙法蓮華經(jīng)

　　第二卷 添品妙法蓮華經(jīng)

　　譬喻品第三

　　爾時舍利弗，踴躍歡喜，即起合掌，瞻仰尊顏，而白佛言，今從世尊聞此法音，心懷踴躍得未曾有，所以者何？我昔從佛聞如是法，見諸菩薩受記作佛，而我等不預(yù)斯事，甚自感傷，失于如來無量知見。世尊，我嘗獨處山林樹下，若坐若行每作是念，我等同入法性，云何如來，以小乘法而見濟度，是我等咎非世尊也。所以者何？若我等待說所因成就阿耨多羅三藐三菩提者，必以大乘而得度脫，然我等不解方便隨宜所說，初聞佛法遇便信受，思惟取證。世尊，我從昔來終日竟夜每自克責，而今從佛聞所未聞未曾有法，斷諸疑悔，身意泰然快得安隱，今日乃知真是佛子，從佛口生從法化生，得佛法分。爾時舍利弗，欲重宣此義，而說偈言：我聞是法音，得所未曾有，心懷大歡喜，疑網(wǎng)皆已除，昔來蒙佛教，不失于大乘，佛音甚希有，能除眾生惱，我已得漏盡，聞亦除憂惱，我處于山谷，或在林樹下，若坐若經(jīng)行，常思惟是事，嗚呼深自責，云何而自欺，我等亦佛子，同入無漏法，不能于未來，演說無上道，金色三十二，十力諸解脫，同共一法中，而不得此事，八十種妙好，十八不共法，如是等功德，而我皆已失，我獨經(jīng)行時，見佛在大眾，名聞滿十方，廣饒益眾生，自惟失此利，我為自欺誑，我常于日夜，每思惟是事，欲以問世尊，為失為不失，我常見世尊，稱贊諸菩薩，以是于日夜，籌量如此事，今聞佛音聲，隨宜而說法，無漏難思議，令眾至道場，我本著邪見，為諸梵志師，世尊知我心，拔邪說涅槃，

　　我悉除邪見，于空法得證，爾時心自謂，得至于滅度，而今乃自覺，非是實滅度，若得作佛時，具三十二相，天人夜叉眾，龍神等恭敬，是時乃可謂，永盡滅無余，佛于大眾中，說我當作佛，聞如是法音，疑悔悉已除，初聞佛所說，心中大驚疑，將非魔作佛，惱亂我心耶，佛以種種緣，譬喻巧言說，其心安如海，我聞疑網(wǎng)斷，佛說過去世，無量滅度佛，安住方便中，亦皆說是法，現(xiàn)在未來佛，其數(shù)無有量，亦以諸方便，演說如是法，如今者世尊，從生及出家，得道轉(zhuǎn)法輪，亦以方便說，世尊說實道，波旬無此事，以是我定知，非是魔作佛，我墮疑網(wǎng)故，謂是魔所為，聞佛柔軟音，深遠甚微妙，演暢清凈法，我心大歡喜，疑悔永已盡，安住實智中，我定當作佛，為天人所敬，轉(zhuǎn)無上法輪，教化諸菩薩。

　　爾時佛告舍利弗，吾今于天人沙門婆羅門等大眾中說，我昔曾于二萬億佛所為無上道故，常教化汝，汝亦長夜隨我受學(xué)，我以方便引導(dǎo)汝故，生我法中。舍利弗！我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自謂已得滅度，我今還欲令汝憶念本愿所行道故，為諸聲聞?wù)f是大乘經(jīng)，名妙法蓮華教菩薩法佛所護念。舍利弗！汝于未來世過無量無邊不可思議劫，供養(yǎng)若干千萬億佛，奉持正法，具足菩薩所行之道，當?shù)米鞣�，號曰華光如來應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊，國名離垢，其土平正清凈嚴飾，安隱豐樂天人熾盛，琉璃為地有八交道，黃金為繩以界其側(cè)，其傍各有七寶行樹，常有華果，華光如來，亦以三乘教化眾生。舍利弗！彼佛出時雖非惡世，以本愿故說三乘法，其劫名大寶莊嚴，何故名曰大寶莊嚴？其國中以菩薩為大寶故，彼諸菩薩無量無邊不可思議，算數(shù)譬喻所不能及，非佛智力無能知者，若欲行時寶華承足，此諸菩薩非初發(fā)意，皆久殖德本，于無量百千萬億佛所，凈修梵行，恒為諸佛之所稱嘆，常修佛慧具大神通，善知一切諸法之門，質(zhì)直無偽志念堅固，如是菩薩充滿其國。舍利弗！華光佛壽十二小劫，除為王子未作佛時，其國人民壽八小劫，華光如來過十二小劫，授堅滿菩薩阿耨多羅三藐三菩提記，告諸比丘，是堅滿菩薩次當作佛，號曰華足安行多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀，其佛國土亦復(fù)如是。舍利弗！是華光佛滅度之后，正法住世三十二小劫，像法住世亦三十二小劫。爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：舍利弗來世，成佛普智尊，號名曰華光，當度無量眾，供養(yǎng)無數(shù)佛，具足菩薩行，十力等功德，證于無上道，過無量劫已，劫名大寶嚴，世界名離垢，清凈無瑕穢，以琉璃為地，金繩界其道，七寶雜色樹，常有花果實，彼國諸菩薩，志念常堅固，神通波羅蜜，皆已悉具足，于無數(shù)佛所，善學(xué)菩薩道，如是等大士，華光佛所化，佛為王子時，棄國舍世榮，于最末后身，出家成佛道，華光佛住世，壽十二小劫，其國人民眾，壽命八小劫，佛滅度之后，正法住于世，三十二小劫，廣度諸眾生，正法滅盡已，像法三十二，舍利廣流布，天人普供養(yǎng)，華光佛所為，其事皆如是，其兩足圣尊，最勝無倫匹，彼即是汝身，宜應(yīng)自欣慶。

　　爾時四部眾，比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷，天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等大眾，見舍利弗于佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記，心大歡喜踴躍無量，各各脫身所著上衣，以供養(yǎng)佛。釋提桓因梵天王等與無數(shù)天子，亦以天妙衣天曼陀羅華摩訶

　　曼陀羅華等，供養(yǎng)于佛。所散天衣，住虛空中而自回轉(zhuǎn)，諸天伎樂百千萬種，于虛空中一時俱作，雨眾天華，而作是言，佛昔于波羅奈初轉(zhuǎn)法輪，今乃復(fù)轉(zhuǎn)無上最大法輪。爾時諸天子，欲重宣此義，而說偈言：昔于波羅奈，轉(zhuǎn)四諦法輪，分別說諸法，五眾之生滅，今復(fù)轉(zhuǎn)最妙，無上大法輪，是法甚深奧，少有能信者，我等從昔來，數(shù)聞世尊說，未曾聞如是，深妙之上法，世尊說是法，我等皆隨喜，大智舍利弗，今得受尊記，我等亦如是，必當?shù)米鞣�，于一切世間，最尊無有上，佛道叵思議，方便隨宜說，我所有福業(yè)，今世若過世，及見佛功德，盡回向佛道。

　　爾時舍利弗白佛言：世尊，我今無復(fù)疑悔，親于佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記，是諸千二百心自在者，昔住學(xué)地佛常教化言，我法能離生老病死究竟涅槃，是學(xué)無學(xué)人，亦各自以離我見及有無見等，謂得涅槃。而今于世尊前，聞所未聞皆墮疑惑，善哉世尊，愿為四眾說其因緣令離疑悔。爾時佛告舍利弗，我先不言，諸佛世尊以種種因緣譬喻言辭方便說法，皆為阿耨多羅三藐三菩提耶？是諸所說，皆為化菩薩故。然舍利弗，今當復(fù)以譬喻更明此義，諸有智者以譬喻得解。舍利弗！若國邑聚落有大長者，其年衰邁財富無量，多有田宅及諸僮仆，其家廣大唯有一門，多諸人眾一百二百，乃至五百人止住其中，堂閣朽故墻壁頹落柱根腐敗梁棟傾危，周匝俱時欻然火起焚燒舍宅，長者諸子，若十二十或至三十，在此宅中，長者見是大火從四面起，即大驚怖而作是念，我雖能于此所燒之門安隱得出，而諸子等于火宅內(nèi)樂著嬉戲，不覺不知不驚不怖，火來逼身苦痛切己，心不厭患無求出意。舍利弗！是長者作是思惟，我身手有力，當以衣[袖-由+戒]若以機案從舍出之，復(fù)更思惟，是舍唯有一門，而復(fù)陜小，諸子幼稚未有所識，戀著戲處，或當墮落為火所燒，我當為說怖畏之事，此舍已燒宜時疾出，無令為火之所燒害，作是念已，如所思惟具告諸子，汝等速出，父雖憐愍善言誘喻，而諸子等樂著嬉戲，不肯信受，不驚不畏了無出心，亦復(fù)不知，何者是火？何者為舍？云何為失？但東西走戲視父而已。爾時長者，即作是念，此舍已為大火所燒，我及諸子若不時出，必為所焚，我今當設(shè)方便令諸子等得免斯害，父知諸子先心各有所好，種種珍玩奇異之物，情必樂著，而告之言，汝等所可玩好希有難得，汝若不取后必憂悔，如此種種羊車鹿車牛車，今在門外可以游戲，汝等于此火宅宜速出來，隨汝所欲皆當與汝。爾時諸子聞父所說珍玩之物，適其愿故心各勇銳，互相推排競共馳走爭出火宅，是時長者見諸子等安隱得出，皆于四衢道中露地而坐，無復(fù)障礙，其心泰然歡喜踴躍。時諸子等各白父言，父先所許玩好之具，羊車鹿車牛車愿時賜與。舍利弗！爾時長者，各賜諸子等一大車，其車高廣眾寶莊校，周匝欄楯四面懸鈴，又于其上張設(shè)幰蓋，亦以珍奇雜寶而嚴飾之，寶繩交絡(luò)垂諸華纓，重敷綩綖安置丹枕，駕以白牛膚色充潔形體姝好，有大筋力行步平正，其疾如風。又多仆從而侍衛(wèi)之，所以者何？是大長者財富無量，種種諸藏悉皆充溢，而作是念，我財物無極，不應(yīng)以下劣小車與諸子等，今此幼童皆是吾子，愛無偏黨，我有如是七寶大車，其數(shù)無量，應(yīng)當?shù)刃母鞲髋c之，不宜差別，所以者何？以我此物周給一國，猶尚不匱，何況諸子？是時諸子，各乘大車得未曾有，非本所望。舍利弗！于汝意云何？是長者等與諸子珍寶大車，寧有虛妄不？舍利弗言：不也世尊，是長者但令諸子得免火難，全其軀命非為虛妄，何以故？若全身命，便為已得玩好之具，況復(fù)方便于彼火宅而拔濟之。世尊，若是長者，乃至不與最小一車，猶不虛妄，何以故？是長者先作是意，我以方便令子得出，以是因緣無虛妄也，何況長者，自知財富無量，欲饒益諸子等與大車。佛告舍利弗，善哉善哉！如汝所言。舍利弗！如來亦復(fù)如是，則為一切世間之父，于諸怖畏衰惱憂患無明闇蔽，永盡無余，而悉成就無量知見，力無所畏，有大神力及智慧力，具足方便智慧波羅蜜，大慈大悲常無懈惓，恒

　　求善事利益一切，而生三界朽故火宅，為度眾生生老病死憂悲苦惱愚癡闇蔽三毒之火，教化令得阿耨多羅三藐三菩提，見諸眾生為生老病死憂悲苦惱之所燒煮，亦以五欲財利故，受種種苦。又以貪著追求故，現(xiàn)受眾苦，后受地獄畜生餓鬼之苦。若生天上及在人間，貧窮困苦愛別離苦怨憎會苦，如是等種種諸苦，眾生沒在其中歡喜游戲，不覺不知不驚不怖，亦不生厭不求解脫，于此三界火宅東西馳走，雖遭大苦不以為患。舍利弗！佛見此已便作是念，我為眾生之父，應(yīng)拔其苦難，與無量無邊佛智慧樂，令其游戲。舍利弗！如來復(fù)作是念，若我但以神力及智慧力，舍于方便，為諸眾生贊如來知見力無所畏者，眾生不能以是得度，所以者何？是諸眾生，未免生老病死憂悲苦惱，而為三界火宅所燒，何由能解佛之智慧？舍利弗！如彼長者雖復(fù)身手有力而不用之，但以殷勤方便，免濟諸子火宅之難，然后各與珍寶大車，如來亦復(fù)如是，雖有力無所畏而不用之，但以智慧方便，于三界火宅拔濟眾生，為說三乘聲聞辟支佛佛乘，而作是言，汝等莫得樂住三界火宅，勿貪粗弊色聲香味觸也。若貪著生愛則為所燒，汝等速出三界，當?shù)萌�乘聲聞辟支佛佛乘。我今為汝保任此事，終不虛也。汝等但當勤修精進，如來以是方便誘進眾生，復(fù)作是言，汝等當知此三乘法皆是圣所稱嘆，自在無系無所依求，乘是三乘，以無漏根力覺道禪定解脫三昧等，而自娛樂，便得無量安隱快樂。舍利弗！若有眾生，內(nèi)有智性，從佛世尊聞法信受，殷勤精進，欲速出三界自求涅槃，是名聲聞乘，如彼諸子為求羊車出于火宅。若有眾生從佛世尊聞法信受，殷勤精進求自然慧，樂獨善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘，如彼諸子為求鹿車出于火宅。若有眾生，從佛世尊聞法信受，勤修精進求一切智佛智自然智無師智，如來知見，力無所畏，愍念安樂無量眾生，利益天人度脫一切，是名大乘菩薩。求此乘故，名為摩訶薩，如彼諸子為求牛車出于火宅。舍利弗！如彼長者見諸子等安隱得出火宅到無畏處，自惟財富無量，等以大車而賜諸子，如來亦復(fù)如是，為一切眾生之父。若見無量億千眾生以佛教門出三界苦怖畏險道得涅槃樂，如來爾時便作是念，我有無量無邊智慧力無畏等諸佛法藏，是諸眾生皆是我子，等與大乘不令有人獨得滅度，皆以如來滅度而滅度之，是諸眾生脫三界者，悉與諸佛禪定解脫等娛樂之具，皆是一相一種圣所稱嘆，能生凈妙第一之樂。舍利弗！如彼長者初以三車誘引諸子，然后但與大車寶物莊嚴安隱第一，然彼長者無虛妄之咎，如來亦復(fù)如是，無有虛妄，初說三乘引導(dǎo)眾生，然后但以大乘而度脫之，何以故？如來有無量智慧力無所畏諸法之藏，能與一切眾生大乘之法，但不盡能受。舍利弗！以是因緣，當知諸佛方便力故，于一佛乘分別說三，佛欲重宣此義，而說偈言：譬如長者，有一大宅，其宅久故，而復(fù)頓弊，堂舍高危，柱根摧朽，梁棟傾斜，基陛頹毀，墻壁圯坼，泥涂搋落，覆苦亂墜，椽梠差脫，周障屈曲，雜穢充遍，有五百人，止住其中，鴟梟雕鷲，鳥鵲鳩鴿，蚖蛇蝮蝎，蜈蚣蚰蜒，守宮百足，狖貍鼷鼠，諸惡蟲輩，交橫馳走，屎尿臭處，不凈流溢，蜣螂諸蟲，而集其上，狐狼野干，咀齰踐蹋，[齒*齊]嚙死尸，骨肉狼籍，由是群狗，競來搏撮，饑羸慞惶，處處求食，斗爭[齒*查]掣，啀喍嗥吠，其舍恐怖，變狀如是，處處皆有，魑魅魍魎，夜叉惡鬼，食啖人肉，毒蟲之屬，諸惡禽獸，孚乳產(chǎn)生，各自藏護，夜叉競來，爭取食之，食之既飽，惡心轉(zhuǎn)熾，斗爭之聲，甚可怖畏，鳩槃茶鬼，蹲踞土埵，或時離地，一尺二尺，往返游行，縱逸嬉戲，捉狗兩足，撲令失聲，以腳加頸，怖狗自樂，復(fù)有諸鬼，其身長大，裸形黑瘦，常住其中，發(fā)大惡聲，叫呼求食，復(fù)有諸鬼，其咽如針，復(fù)有諸鬼，首如牛頭，或食人肉，或復(fù)啖狗，頭發(fā)蓬亂，殘害兇險，饑渴所逼，叫喚馳走，夜叉餓鬼，諸惡鳥獸，饑急四向，窺看窗牖，

　　如是諸難，恐畏無量，是朽故宅，屬于一人，其人近出，未久之間，于后舍宅，欻然火起，四面一時，其焰俱熾，棟梁椽柱，爆聲震裂，摧折墮落，墻壁崩倒，諸鬼神等，揚聲大叫，雕鷲諸鳥，鳩槃茶等，周慞惶怖，不能自出，惡獸毒蟲，藏竄孔穴，毗舍阇鬼，亦住其中，薄福德故，為火所逼，共相殘害，飲血啖肉，野干之屬，并已前死，諸大惡獸，競來食啖，臭煙烽 [火*孛]，四面充塞，蜈蚣蚰蜒，毒蛇之類，為火所燒，爭走出穴，鳩槃茶鬼，隨取而食，又諸餓鬼，頭上火燃，饑渴熱惱，周慞悶走，其宅如是，甚可怖畏，毒害火災(zāi)，眾難非一，是時宅主，在門外立，聞有人言，汝諸子等，先因游戲，來入此宅，稚小無知，歡娛樂著，長者聞已，驚入火宅，方宜救濟，令無燒害，告喻諸子，說眾患難，惡鬼毒蟲，災(zāi)火蔓莚，眾苦次第，相續(xù)不絕，毒蛇蚖蝮，及諸夜叉，鳩槃茶鬼，野干狐狗，雕鷲鴟梟，百足之屬，饑渴惱急，甚可怖畏，此苦難處，況復(fù)大火，諸子無知，雖聞父誨，猶故樂著，嬉戲不已，是時長者，而作是念，諸子如此，益我愁惱，今此舍宅，無一可樂，而諸子等，耽湎嬉戲，不受我教，將為火害，即便思惟，設(shè)諸方便，告諸子等，我有種種，珍玩之具，妙寶好車，羊車鹿車，大牛之車，今在門外，汝等出來，吾為汝等，造作此車，隨意所樂，可以游戲，諸子聞?wù)f，如此諸車，即時奔競，馳走而出，到于空地，離諸苦難，長者見子，得出火宅，住于四衢，坐師子座，而自慶言，我今快樂，此諸子等，生育甚難，愚小無知，而入險宅，多諸毒蟲，魑魅可畏，大火猛焰，四面俱起，而此諸子，貪樂嬉戲，我已救之，令得脫難，是故諸人，我今快樂，爾時諸子，知父安坐，皆詣父所，而白父言，愿賜我等，三種寶車，如前所許，諸子出來，當以三車，隨汝所欲，今正是時，惟垂給與，長者大富，庫藏眾多，金銀琉璃，硨磲碼瑙，以眾寶物，造諸大車，莊校嚴飾，周匝欄楯，四面懸鈴，金繩交絡(luò)，真珠羅網(wǎng)，張施其上，金華諸纓，處處垂下，眾彩雜飾，周匝圍繞，柔軟繒纊，以為茵蓐，上妙細氈，價直千億，鮮白凈潔，以覆其上，有大白牛，肥壯多力，形體姝好，以駕寶車，多諸儐從，而侍衛(wèi)之，以是妙車，等賜諸子，諸子是時，歡喜踴躍，乘是寶車，游于四方，嬉戲快樂，自在無礙，告舍利弗，我亦如是，眾圣中尊，世間之父，一切眾生，皆是吾子，深著世樂，無有慧心，三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏，常有生老，病死憂患，如是等火，熾然不息，如來已離，三界火宅，寂然閑居，安處林野，今此三界，皆是我有，其中眾生，悉是吾子，而今此處，多諸患難，唯我一人，能為救護，雖復(fù)教詔，而不信受，于諸欲染，貪著深故，是以方便，為說三乘，令諸眾生，知三界苦，開示演說，出世間道，是諸子等，若心決定，具足三明，及六神通，有得緣覺，不退菩薩，汝舍利弗，我為眾生，以此譬喻，說一佛乘，汝等若能，信受是語，一切皆當，成得佛道，是乘微妙，清凈第一，于諸世間，為無有上，佛所悅可，一切眾生，所應(yīng)稱贊，供養(yǎng)禮拜，無量億千，諸力解脫，禪定智慧，及佛余法，得如是乘，令諸子等，日夜劫數(shù)，常得游戲，與諸菩薩，及聲聞眾，乘此寶乘，直至道場，以是因緣，十方諦求，更無余乘，除佛方便，告舍利弗，汝諸人等，皆是吾子，我則是父，汝等累劫，眾苦所燒，我皆濟拔，

　　令出三界，我雖先說，汝等滅度，但盡生死，而實不滅，今所應(yīng)作，唯佛智慧，若有菩薩，于是眾中，能一心聽，諸佛實法，諸佛世尊，雖以方便，所化眾生，皆是菩薩，若人小智，深著愛欲，為此等故，說于苦諦，眾生心喜，得未曾有，佛說苦諦，真實無異，若有眾生，不知苦本，深著苦因，不能暫舍，為是等故，方便說道，諸苦所因，貪欲為本，若滅貪欲，無所依止，滅盡諸苦，名第三諦，為滅諦故，修行于道，離諸苦縛，名得解脫，是人于何，而得解脫，但離虛妄，名為解脫，其實未得，一切解脫，佛說是人，未實滅度，斯人未得，無上道故，我意不欲，令至滅度，我為法王，于法自在，安隱眾生，故現(xiàn)于世，汝舍利弗，我此法印，為欲利益，世間故說，在所游方，勿妄宣傳，若有聞?wù)撸�隨喜頂受，當知是人，阿惟越致，若有信受，此經(jīng)法者，是人已曾，見過去佛，恭敬供養(yǎng)，亦聞是法，若人有能，信汝所說，則為見我，亦見于汝，及比丘僧，并諸菩薩，斯法華經(jīng)，為深智說，淺識聞之，迷惑不解，一切聲聞，及辟支佛，于此經(jīng)中，力所不及，汝舍利弗，尚于此經(jīng)，以信得入，況余聲聞，其余聲聞，信佛語故，隨順此經(jīng)，非己智分，又舍利弗，憍慢懈怠，計我見者，莫說此經(jīng)，凡夫淺識，深著五欲，聞不能解，亦勿為說，若人不信，毀謗此經(jīng)，則斷一切，世間佛種，或復(fù)顰蹙，而懷疑惑，汝當聽說，此人罪報，若佛在世，若滅度后，其有誹謗，如斯經(jīng)典，見有讀誦，書持經(jīng)者，輕賤憎嫉，而懷結(jié)恨，此人罪報，汝今復(fù)聽，其人命終，入阿鼻獄，具足一劫，劫盡更生，如是展轉(zhuǎn)，至無數(shù)劫，從地獄出，當墮畜生，若狗野干，其形[乞*頁]瘦，黧黮疥癩，人所觸嬈，又復(fù)為人，之所惡賤，常困饑渴，骨肉枯竭，生受楚毒，死被瓦石，斷佛種故，受斯罪報，若作駱駝，或生驢中，身常負重，加諸杖捶，但念水草，余無所知，謗斯經(jīng)故，獲罪如是，有作野干，來入聚落，身體疥癩，又無一目，為諸童子，之所打擲，受諸苦痛，或時致死，于此死已，更受蟒身，其形長大，五百由旬，聾騃無足，宛轉(zhuǎn)腹行，為諸小蟲，之所唼食，晝夜受苦，無有休息，謗斯經(jīng)故，獲罪如是，若得為人，諸根闇鈍，矬陋攣躄，盲聾背傴，有所言說，人不信受，口氣常臭，鬼魅所著，貧窮下賤，為人所使，多病痟瘦，無所依怙，雖親附人，人不在意，若有所得，尋復(fù)忘失，若修醫(yī)道，順方治病，更增他疾，或復(fù)致死，若自有病，無人救療，設(shè)服良藥，而復(fù)增劇，若他反逆，抄劫竊盜，如是等罪，橫羅其殃，如斯罪人，永不見佛，眾圣之王，說法教化，如斯罪人，常生難處，狂聾心亂，永不聞法，于無數(shù)劫，如恒河沙，生輒聾啞，諸根不具，常處地獄，如游園觀，在余惡道，如己舍宅，駝驢豬狗，是其行處，謗斯經(jīng)故，獲罪如是，若得為人，聾盲喑啞，貧窮諸衰，以自莊嚴，水腫干痟，疥癩癰疽，如是等病，以為衣服，身常臭處，垢穢不凈，深著我見，增益瞋恚，淫欲熾盛，不擇禽獸，謗斯經(jīng)故，獲罪如是，告舍利弗，謗斯經(jīng)者，若說其罪，窮劫不盡，以是因緣，我故語汝，無智人中，莫說此經(jīng)，若有利根，智慧明了，多聞強識，求佛道者，如是之人，乃可為說，若人曾見，億百千佛，殖諸善本，深心堅固，如是之人，乃可為說，若人精進，常修慈心，不惜身命，乃可為說，若人恭敬，無有異心，離諸凡愚，獨處山澤，如是之人，乃可為說，

　　又舍利弗，若見有人，舍惡知識，親近善友，如是之人，乃可為說，若見佛子，持戒清潔，如凈明珠，求大乘經(jīng)，如是之人，乃可為說，若人無瞋，質(zhì)直柔軟，常愍一切，恭敬諸佛，如是之人，乃可為說，復(fù)有佛子，于大眾中，以清凈心，種種因緣，譬喻言辭，說法無礙，如是之人，乃可為說，若有比丘，為一切智，四方求法，合掌頂受，但樂受持，大乘經(jīng)典，乃至不受，余經(jīng)一偈，如是之人，乃可為說，如人至心，求佛舍利，如是求經(jīng)，得已頂受，其人不復(fù)，志求余經(jīng)，亦未曾念，外道典籍，如是之人，乃可為說。

　　告舍利弗，我說是相，求佛道者，窮劫不盡，如是等人，則能信解，汝當為說，妙法華經(jīng)。

　　信解品第四

　　爾時慧命須菩提，摩訶迦旃延，摩訶迦葉，摩訶目犍連，從佛所聞未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記，發(fā)希有心歡喜踴躍，即從座起整衣服，偏袒右肩右膝著地，一心合掌曲躬恭敬，瞻仰尊顏而白佛言，我等居僧之首，年并朽邁自謂已得涅槃，無所堪任，不復(fù)進求阿耨多羅三藐三菩提。世尊，往昔說法既久，我時在座身體疲懈，但念空無相無作，于菩薩法游戲神通凈佛國土成就眾生，心不喜樂，所以者何？世尊，令我等出于三界得涅槃證，又今我等年已朽邁，于佛教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提，不生一念好樂之心，我等今于佛前聞授聲聞阿耨多羅三藐三菩提記，心甚歡喜得未曾有，不謂于今忽然得聞希有之法，深自慶幸獲大善利，無量珍寶不求自得。世尊，我等今者樂說譬喻以明斯義，譬若有人年既幼稚，舍父逃逝久住他國，或十二十至五十歲，年既長大加復(fù)窮困，馳騁四方以求衣食，漸漸游行遇向本國，其父先來求子不得，中止一城，其家大富財寶無量，金銀琉璃珊瑚琥珀頗梨珠等，其諸倉庫悉皆盈溢，多有僮仆臣佐吏民，象馬車乘牛羊無數(shù)，出入息利乃遍他國，商估賈客亦甚眾多，時貧窮子游諸聚落，經(jīng)歷國邑，遂到其父所止之城，父每念子，與子離別五十余年，而未曾向人說如此事，但自思惟心懷悔恨，自念老朽多有財物，金銀珍寶倉庫盈溢，無有子息，一旦終沒，財物散失無所委付，是以殷勤每憶其子，復(fù)作是念，我若得子委付財物，坦然快樂無復(fù)憂慮。世尊，爾時窮子，傭賃展轉(zhuǎn)遇到父舍，住立門側(cè)遙見其父，踞師子床寶機承足，諸婆羅門剎利居士，皆恭敬圍繞，以真珠纓絡(luò)價直千萬，莊嚴其身，吏民僮仆，手執(zhí)白拂侍立左右，覆以寶帳垂諸華幡，香水灑地散眾名華，羅列寶物出內(nèi)取與，有如是等種種嚴飾威德特尊，窮子見父有大力勢，即懷恐怖悔來至此，竊作是念，此或是王，或是王等，非我傭力得物之處，不如往至貧里，肆力有地衣食易得，若久住此，或見逼迫強使我作，作是念已，疾走而去。時富長者，于師子座，見子便識心大歡喜，即作是念，我財物庫藏今有所付，我常思念此子，無由見之，而忽自來，甚適我愿，我雖年朽猶故貪惜，即遣傍人急追將還。爾時使者疾走往捉，窮子驚愕稱怨大喚，我不相犯何為見捉？使者執(zhí)之逾急，強牽將還，于時窮子自念無罪而被囚執(zhí)，此必定死，轉(zhuǎn)更惶怖悶絕躄地，父遙見之而語使言，不須此人勿強將來，以冷水灑面令得醒悟，莫復(fù)與語，所以者何？父知其子志意下劣，自知豪貴為子所難，審知是子而以方便，不語他人云是我子，使者語之，我今放汝隨意所趣，窮子歡喜得未曾有，從地而起往至貧里，以求衣食。爾時長者，將欲誘引其子，而設(shè)方便，密遣二人形色憔悴無威德者，汝可詣彼徐語窮子，此有作處倍與汝直，窮子若許將來使作，若言欲何所作，便可語之，雇汝除糞，我等二人亦共汝作。時二使人即求窮子，既已得之具陳上事，爾時窮子先取其價，尋與除糞，其父見子愍而怪之，又以他日，于窗牖中遙見子身，羸瘦憔悴糞土塵坌污穢不凈，即脫纓絡(luò)細軟上服嚴飾之具，更著粗弊垢膩之衣，塵土坌身，右手執(zhí)持除糞之器，狀有所畏語諸作人，汝等勤作勿得懈息，以方便故得近其子。又復(fù)告言，咄男子！汝常此作勿復(fù)余去，當加汝價，諸有所須，盆器米面鹽酢之屬，莫自疑

　　難，亦有老弊使人，須者相給好自安意，我如汝父勿復(fù)憂慮，所以者何？我年老大而汝少壯，汝常作時無有欺怠瞋恨怨言，都不見汝有此諸惡如余作人，自今已后如所生子，即時長者，更與作字名之為兒，爾時窮子，雖欣此遇，猶故自謂客作賤人，由是之故，于二十年中常令除糞，過是已后心相體信，入出無難，然其所止猶在本處。世尊，爾時長者有疾，自知將死不久，語窮子言，我今多有金銀珍寶倉庫盈溢，其中多少所應(yīng)取與，汝悉知之，我心如是當體此意，所以者何？今我與汝便為不異，宜加用心無令漏失。爾時窮子，即受教敕領(lǐng)知眾物，金銀珍寶及諸庫藏，而無希取一餐之意，然其所止故在本處，下劣之心亦未能舍，復(fù)經(jīng)少時，父知子意漸以通泰，成就大志自鄙先心，臨欲終時而命其子，并會親族國王大臣剎利居士，皆悉已集，即自宣言，諸君當知，此是我子我之所生，于某城中舍吾逃走，伶俜辛苦五十余年，其本字某我名某甲，昔在本城懷憂推覓，忽于此間遇會得之，此實我子我實其父，今我所有一切財物，皆是子有，先所出內(nèi)是子所知。世尊，是時窮子，聞父此言，即大歡喜得未曾有，而作是念，我本無心有所希求，今此寶藏自然而至，世尊大富長者則是如來，我等皆似佛子，如來常說我等為子。世尊，我等以三苦故，于生死中受諸熱惱，迷惑無知樂著小法，今日世尊，令我等思惟蠲除諸法戲論之糞，我等于中勤加精進得至涅槃一日之價，既得此已，心大歡喜自以為足，而便自謂，于佛法中勤精進故所得弘多。然世尊先知我等心著弊欲樂于小法，便見縱舍不為分別，汝等當有如來知見寶藏之分。世尊，以方便力說如來智慧，我等從佛得涅槃一日之價，以為大得，于此大乘無有志求，我等又因如來智慧，為諸菩薩開示演說，而自于此無有志愿，所以者何？佛知我等心樂小法，以方便力隨我等說，而我等不知真是佛子，今我等方知，世尊于佛智慧無所吝惜，所以者何？我等昔來真是佛子，而但樂小法，若我等有樂大之心，佛則為我說大乘法，于此經(jīng)中唯說一乘，而昔于菩薩前毀呰聲聞樂小法者，然佛實以大乘教化，是故我等說本無心有所希求，今法王大寶自然而至，如佛子所應(yīng)得者皆已得之。爾時摩訶迦葉欲重宣此義，而說偈言：我等今日，聞佛音教，歡喜踴躍，得未曾有，佛說聲聞，當?shù)米鞣�，無上寶聚，不求自得，譬如童子，幼稚無識，舍父逃逝，遠到他土，周流諸國，五十余年，其父憂念，四方推求，求之既疲，頓止一城，造立舍宅，五欲自娛，其家巨富，多諸金銀，車渠馬瑙，真珠琉璃，象馬牛羊，輦輿車乘，田業(yè)僮仆，人民眾多，出入息利，乃遍他國，商估賈人，無處不有，千萬億眾，圍繞恭敬，常為王者，之所愛念，群臣豪族，皆共宗重，以諸緣故，往來者眾，豪富如是，有大力勢，而年朽邁，益憂念子，夙夜惟念，死時將至，癡子舍我，五十余年，庫藏諸物，當如之何。

　　爾時窮子，求索衣食，從邑至邑，從國至國，或有所得，或無所得，饑餓羸瘦，體生瘡癬，漸次經(jīng)歷，到父住城，傭賃展轉(zhuǎn)，遂至父舍，爾時長者，于其門內(nèi)，施大寶帳，處師子座，眷屬圍繞，諸人侍衛(wèi)，或有計算，金銀寶物，出內(nèi)財產(chǎn)，注記券疏，窮子見父，豪貴尊嚴，謂是國王，若是王等，驚怖自怪，何故至此，復(fù)自念言，我若久住，或見逼迫，強驅(qū)使作，思惟是已，馳走而去，借問貧里，欲往傭作，長者是時，在師子座，遙見其子，默而識之，即敕使者，追捉將來，窮子驚喚，迷悶躄地，是人執(zhí)我，必當見殺，何用衣食，使我至此，長者知子，愚癡狹劣，不信我言，不信是父，即以方便，更遣余人，眇目矬陋，無威德者，汝可語之，云當相雇，除諸糞穢，倍與汝價，窮子聞之，歡喜隨來，為除糞穢，凈諸房舍，長者于牖，常見其子，念子愚劣，樂為鄙事，于是長者，著弊垢衣，執(zhí)除糞器，往到子所，

　　方便附近，語令勤作，既益汝價，并涂足油，飲食充足，薦席厚暖，如是苦言，汝當勤作，又以軟語，若如我子，長者有智，漸令入出，經(jīng)二十年，執(zhí)作家事，示其金銀，真珠頗梨，諸物出入，皆使令知，猶處門外，止宿草庵，自念貧事，我無此物，父知子心，漸已曠大，欲與財物，即聚親族，國王大臣，剎利居士，于此大眾，說是我子，舍我他行，經(jīng)五十年，自見子來，已二十年，昔于某城，而失是子，周行求索，遂來至此，凡我所有，舍宅人民，悉以付之，恣其所用，子念昔貧，志意下劣，今于父所，大獲珍寶，并及舍宅，一切財物，甚大歡喜，得未曾有，佛亦如是，知我樂小，未曾說言，汝等作佛，而說我等，得諸無漏，成就小乘，聲聞弟子，佛敕我等，說最上道，修習此者，當?shù)贸煞穑�我承佛教，為大菩薩，以諸因緣，種種譬喻，若干言辭，說無上道。

　　諸佛子等，從我聞法，日夜思惟，精勤修習，是時諸佛，即授其記，汝于來世，當?shù)米鞣�，一切諸佛，秘藏之法，但為菩薩，演其實事，而不為我，說斯真要，如彼窮子，得近其父，雖知諸物，心不悕取，我等雖說，佛法寶藏，自無志愿，亦復(fù)如是，我等內(nèi)滅，自謂為足，唯了此事，更無余事，我等若聞，凈佛國土，教化眾生，都無欣樂，所以者何，一切諸法，皆悉空寂，無生無滅，無大無小，無漏無為，如是思惟，不生喜樂，我等長夜，于佛智慧，無貪無著，無復(fù)志愿，而自于法，謂是究竟，我等長夜，修習空法，得脫三界，苦惱之患，住最后身，有余涅槃，佛所教化，得道不虛，則為已得，報佛之恩，我等雖為，諸佛子等，說菩薩法，以求佛道，而于是法，永無愿樂，導(dǎo)師見舍，觀我心故，初不勸進，說有實利，如富長者，知子志劣，以方便力，柔伏其心，然后乃付，一切財寶，佛亦如是，現(xiàn)希有事，知樂小者，以方便力，調(diào)伏其心，乃教大智，我等今日，得未曾有，非先所望，而今自得，如彼窮子，得無量寶，世尊我今，得道得果，于無漏法，得清凈眼，我等長夜，持佛凈戒，始于今日，得其果報，法王法中，久修梵行，今得無漏，無上大果，我等今者，真是聲聞，以佛道聲，令一切聞，我等今者，真阿羅漢，于諸世間，天人魔梵，普于其中，應(yīng)受供養(yǎng)，世尊大恩，以希有事，憐愍教化，利益我等，無量億劫，誰能報者，手足供給，頭頂禮敬，一切供養(yǎng)，皆不能報，若以頂戴，兩肩荷負，于恒沙劫，盡心恭敬，又以美膳，無量寶衣，及諸臥具，種種湯藥，牛頭栴檀，及諸珍寶，以起塔廟，寶衣布地，如斯等事，以用供養(yǎng)，于恒沙劫，亦不能報，諸佛希有，無量無邊，不可思議，大神通力，無漏無為，諸法之王，能為下劣，忍于斯事，取相凡夫，隨宜而說，諸佛于法，得最自在，知諸眾生，種種欲樂，及其志力，隨所堪任，以無量喻，而為說法，隨諸眾生，宿世善根，又知成熟，未成熟者，種種籌量，分別知已，于一乘道，隨宜說三。