第二卷 添品妙法蓮華經(jīng)

　　第二卷 添品妙法蓮華經(jīng)

　　譬喻品第三

　　爾時(shí)舍利弗，踴躍歡喜，即起合掌，瞻仰尊顏，而白佛言，今從世尊聞此法音，心懷踴躍得未曾有，所以者何？我昔從佛聞如是法，見(jiàn)諸菩薩受記作佛，而我等不預(yù)斯事，甚自感傷，失于如來(lái)無(wú)量知見(jiàn)。世尊，我嘗獨(dú)處山林樹(shù)下，若坐若行每作是念，我等同入法性，云何如來(lái)，以小乘法而見(jiàn)濟(jì)度，是我等咎非世尊也。所以者何？若我等待說(shuō)所因成就阿耨多羅三藐三菩提者，必以大乘而得度脫，然我等不解方便隨宜所說(shuō)，初聞佛法遇便信受，思惟取證。世尊，我從昔來(lái)終日竟夜每自克責(zé)，而今從佛聞所未聞未曾有法，斷諸疑悔，身意泰然快得安隱，今日乃知真是佛子，從佛口生從法化生，得佛法分。爾時(shí)舍利弗，欲重宣此義，而說(shuō)偈言：我聞是法音，得所未曾有，心懷大歡喜，疑網(wǎng)皆已除，昔來(lái)蒙佛教，不失于大乘，佛音甚希有，能除眾生惱，我已得漏盡，聞亦除憂(yōu)惱，我處于山谷，或在林樹(shù)下，若坐若經(jīng)行，常思惟是事，嗚呼深自責(zé)，云何而自欺，我等亦佛子，同入無(wú)漏法，不能于未來(lái)，演說(shuō)無(wú)上道，金色三十二，十力諸解脫，同共一法中，而不得此事，八十種妙好，十八不共法，如是等功德，而我皆已失，我獨(dú)經(jīng)行時(shí)，見(jiàn)佛在大眾，名聞滿(mǎn)十方，廣饒益眾生，自惟失此利，我為自欺誑，我常于日夜，每思惟是事，欲以問(wèn)世尊，為失為不失，我常見(jiàn)世尊，稱(chēng)贊諸菩薩，以是于日夜，籌量如此事，今聞佛音聲，隨宜而說(shuō)法，無(wú)漏難思議，令眾至道場(chǎng)，我本著邪見(jiàn)，為諸梵志師，世尊知我心，拔邪說(shuō)涅槃，

　　我悉除邪見(jiàn)，于空法得證，爾時(shí)心自謂，得至于滅度，而今乃自覺(jué)，非是實(shí)滅度，若得作佛時(shí)，具三十二相，天人夜叉眾，龍神等恭敬，是時(shí)乃可謂，永盡滅無(wú)余，佛于大眾中，說(shuō)我當(dāng)作佛，聞如是法音，疑悔悉已除，初聞佛所說(shuō)，心中大驚疑，將非魔作佛，惱亂我心耶，佛以種種緣，譬喻巧言說(shuō)，其心安如海，我聞疑網(wǎng)斷，佛說(shuō)過(guò)去世，無(wú)量滅度佛，安住方便中，亦皆說(shuō)是法，現(xiàn)在未來(lái)佛，其數(shù)無(wú)有量，亦以諸方便，演說(shuō)如是法，如今者世尊，從生及出家，得道轉(zhuǎn)法輪，亦以方便說(shuō)，世尊說(shuō)實(shí)道，波旬無(wú)此事，以是我定知，非是魔作佛，我墮疑網(wǎng)故，謂是魔所為，聞佛柔軟音，深遠(yuǎn)甚微妙，演暢清凈法，我心大歡喜，疑悔永已盡，安住實(shí)智中，我定當(dāng)作佛，為天人所敬，轉(zhuǎn)無(wú)上法輪，教化諸菩薩。

　　爾時(shí)佛告舍利弗，吾今于天人沙門(mén)婆羅門(mén)等大眾中說(shuō)，我昔曾于二萬(wàn)億佛所為無(wú)上道故，常教化汝，汝亦長(zhǎng)夜隨我受學(xué)，我以方便引導(dǎo)汝故，生我法中。舍利弗！我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自謂已得滅度，我今還欲令汝憶念本愿所行道故，為諸聲聞?wù)f是大乘經(jīng)，名妙法蓮華教菩薩法佛所護(hù)念。舍利弗！汝于未來(lái)世過(guò)無(wú)量無(wú)邊不可思議劫，供養(yǎng)若干千萬(wàn)億佛，奉持正法，具足菩薩所行之道，當(dāng)?shù)米鞣穑��?hào)曰華光如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊，國(guó)名離垢，其土平正清凈嚴(yán)飾，安隱豐樂(lè)天人熾盛，琉璃為地有八交道，黃金為繩以界其側(cè)，其傍各有七寶行樹(shù)，常有華果，華光如來(lái)，亦以三乘教化眾生。舍利弗！彼佛出時(shí)雖非惡世，以本愿故說(shuō)三乘法，其劫名大寶莊嚴(yán)，何故名曰大寶莊嚴(yán)？其國(guó)中以菩薩為大寶故，彼諸菩薩無(wú)量無(wú)邊不可思議，算數(shù)譬喻所不能及，非佛智力無(wú)能知者，若欲行時(shí)寶華承足，此諸菩薩非初發(fā)意，皆久殖德本，于無(wú)量百千萬(wàn)億佛所，凈修梵行，恒為諸佛之所稱(chēng)嘆，常修佛慧具大神通，善知一切諸法之門(mén)，質(zhì)直無(wú)偽志念堅(jiān)固，如是菩薩充滿(mǎn)其國(guó)。舍利弗！華光佛壽十二小劫，除為王子未作佛時(shí)，其國(guó)人民壽八小劫，華光如來(lái)過(guò)十二小劫，授堅(jiān)滿(mǎn)菩薩阿耨多羅三藐三菩提記，告諸比丘，是堅(jiān)滿(mǎn)菩薩次當(dāng)作佛，號(hào)曰華足安行多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀，其佛國(guó)土亦復(fù)如是。舍利弗！是華光佛滅度之后，正法住世三十二小劫，像法住世亦三十二小劫。爾時(shí)世尊，欲重宣此義，而說(shuō)偈言：舍利弗來(lái)世，成佛普智尊，號(hào)名曰華光，當(dāng)度無(wú)量眾，供養(yǎng)無(wú)數(shù)佛，具足菩薩行，十力等功德，證于無(wú)上道，過(guò)無(wú)量劫已，劫名大寶嚴(yán)，世界名離垢，清凈無(wú)瑕穢，以琉璃為地，金繩界其道，七寶雜色樹(shù)，常有花果實(shí)，彼國(guó)諸菩薩，志念常堅(jiān)固，神通波羅蜜，皆已悉具足，于無(wú)數(shù)佛所，善學(xué)菩薩道，如是等大士，華光佛所化，佛為王子時(shí)，棄國(guó)舍世榮，于最末后身，出家成佛道，華光佛住世，壽十二小劫，其國(guó)人民眾，壽命八小劫，佛滅度之后，正法住于世，三十二小劫，廣度諸眾生，正法滅盡已，像法三十二，舍利廣流布，天人普供養(yǎng)，華光佛所為，其事皆如是，其兩足圣尊，最勝無(wú)倫匹，彼即是汝身，宜應(yīng)自欣慶。

　　爾時(shí)四部眾，比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷，天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等大眾，見(jiàn)舍利弗于佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記，心大歡喜踴躍無(wú)量，各各脫身所著上衣，以供養(yǎng)佛。釋提桓因梵天王等與無(wú)數(shù)天子，亦以天妙衣天曼陀羅華摩訶

　　曼陀羅華等，供養(yǎng)于佛。所散天衣，住虛空中而自回轉(zhuǎn)，諸天伎樂(lè)百千萬(wàn)種，于虛空中一時(shí)俱作，雨眾天華，而作是言，佛昔于波羅奈初轉(zhuǎn)法輪，今乃復(fù)轉(zhuǎn)無(wú)上最大法輪。爾時(shí)諸天子，欲重宣此義，而說(shuō)偈言：昔于波羅奈，轉(zhuǎn)四諦法輪，分別說(shuō)諸法，五眾之生滅，今復(fù)轉(zhuǎn)最妙，無(wú)上大法輪，是法甚深?yuàn)W，少有能信者，我等從昔來(lái)，數(shù)聞世尊說(shuō)，未曾聞如是，深妙之上法，世尊說(shuō)是法，我等皆隨喜，大智舍利弗，今得受尊記，我等亦如是，必當(dāng)?shù)米鞣�，于一切世間，最尊無(wú)有上，佛道叵思議，方便隨宜說(shuō)，我所有福業(yè)，今世若過(guò)世，及見(jiàn)佛功德，盡回向佛道。

　　爾時(shí)舍利弗白佛言：世尊，我今無(wú)復(fù)疑悔，親于佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記，是諸千二百心自在者，昔住學(xué)地佛常教化言，我法能離生老病死究竟涅槃，是學(xué)無(wú)學(xué)人，亦各自以離我見(jiàn)及有無(wú)見(jiàn)等，謂得涅槃。而今于世尊前，聞所未聞皆墮疑惑，善哉世尊，愿為四眾說(shuō)其因緣令離疑悔。爾時(shí)佛告舍利弗，我先不言，諸佛世尊以種種因緣譬喻言辭方便說(shuō)法，皆為阿耨多羅三藐三菩提耶？是諸所說(shuō)，皆為化菩薩故。然舍利弗，今當(dāng)復(fù)以譬喻更明此義，諸有智者以譬喻得解。舍利弗！若國(guó)邑聚落有大長(zhǎng)者，其年衰邁財(cái)富無(wú)量，多有田宅及諸僮仆，其家廣大唯有一門(mén)，多諸人眾一百二百，乃至五百人止住其中，堂閣朽故墻壁頹落柱根腐敗梁棟傾危，周匝俱時(shí)欻然火起焚燒舍宅，長(zhǎng)者諸子，若十二十或至三十，在此宅中，長(zhǎng)者見(jiàn)是大火從四面起，即大驚怖而作是念，我雖能于此所燒之門(mén)安隱得出，而諸子等于火宅內(nèi)樂(lè)著嬉戲，不覺(jué)不知不驚不怖，火來(lái)逼身苦痛切己，心不厭患無(wú)求出意。舍利弗！是長(zhǎng)者作是思惟，我身手有力，當(dāng)以衣[袖-由+戒]若以機(jī)案從舍出之，復(fù)更思惟，是舍唯有一門(mén)，而復(fù)陜小，諸子幼稚未有所識(shí)，戀著戲處，或當(dāng)墮落為火所燒，我當(dāng)為說(shuō)怖畏之事，此舍已燒宜時(shí)疾出，無(wú)令為火之所燒害，作是念已，如所思惟具告諸子，汝等速出，父雖憐愍善言誘喻，而諸子等樂(lè)著嬉戲，不肯信受，不驚不畏了無(wú)出心，亦復(fù)不知，何者是火？何者為舍？云何為失？但東西走戲視父而已。爾時(shí)長(zhǎng)者，即作是念，此舍已為大火所燒，我及諸子若不時(shí)出，必為所焚，我今當(dāng)設(shè)方便令諸子等得免斯害，父知諸子先心各有所好，種種珍玩奇異之物，情必樂(lè)著，而告之言，汝等所可玩好希有難得，汝若不取后必憂(yōu)悔，如此種種羊車(chē)鹿車(chē)牛車(chē)，今在門(mén)外可以游戲，汝等于此火宅宜速出來(lái)，隨汝所欲皆當(dāng)與汝。爾時(shí)諸子聞父所說(shuō)珍玩之物，適其愿故心各勇銳，互相推排競(jìng)共馳走爭(zhēng)出火宅，是時(shí)長(zhǎng)者見(jiàn)諸子等安隱得出，皆于四衢道中露地而坐，無(wú)復(fù)障礙，其心泰然歡喜踴躍。時(shí)諸子等各白父言，父先所許玩好之具，羊車(chē)鹿車(chē)牛車(chē)愿時(shí)賜與。舍利弗！爾時(shí)長(zhǎng)者，各賜諸子等一大車(chē)，其車(chē)高廣眾寶莊校，周匝欄楯四面懸鈴，又于其上張?jiān)O(shè)幰蓋，亦以珍奇雜寶而嚴(yán)飾之，寶繩交絡(luò)垂諸華纓，重敷綩綖安置丹枕，駕以白牛膚色充潔形體姝好，有大筋力行步平正，其疾如風(fēng)。又多仆從而侍衛(wèi)之，所以者何？是大長(zhǎng)者財(cái)富無(wú)量，種種諸藏悉皆充溢，而作是念，我財(cái)物無(wú)極，不應(yīng)以下劣小車(chē)與諸子等，今此幼童皆是吾子，愛(ài)無(wú)偏黨，我有如是七寶大車(chē)，其數(shù)無(wú)量，應(yīng)當(dāng)?shù)刃母鞲髋c之，不宜差別，所以者何？以我此物周給一國(guó)，猶尚不匱，何況諸子？是時(shí)諸子，各乘大車(chē)得未曾有，非本所望。舍利弗！于汝意云何？是長(zhǎng)者等與諸子珍寶大車(chē)，寧有虛妄不？舍利弗言：不也世尊，是長(zhǎng)者但令諸子得免火難，全其軀命非為虛妄，何以故？若全身命，便為已得玩好之具，況復(fù)方便于彼火宅而拔濟(jì)之。世尊，若是長(zhǎng)者，乃至不與最小一車(chē)，猶不虛妄，何以故？是長(zhǎng)者先作是意，我以方便令子得出，以是因緣無(wú)虛妄也，何況長(zhǎng)者，自知財(cái)富無(wú)量，欲饒益諸子等與大車(chē)。佛告舍利弗，善哉善哉！如汝所言。舍利弗！如來(lái)亦復(fù)如是，則為一切世間之父，于諸怖畏衰惱憂(yōu)患無(wú)明闇蔽，永盡無(wú)余，而悉成就無(wú)量知見(jiàn)，力無(wú)所畏，有大神力及智慧力，具足方便智慧波羅蜜，大慈大悲常無(wú)懈惓，恒

　　求善事利益一切，而生三界朽故火宅，為度眾生生老病死憂(yōu)悲苦惱愚癡闇蔽三毒之火，教化令得阿耨多羅三藐三菩提，見(jiàn)諸眾生為生老病死憂(yōu)悲苦惱之所燒煮，亦以五欲財(cái)利故，受種種苦。又以貪著追求故，現(xiàn)受眾苦，后受地獄畜生餓鬼之苦。若生天上及在人間，貧窮困苦愛(ài)別離苦怨憎會(huì)苦，如是等種種諸苦，眾生沒(méi)在其中歡喜游戲，不覺(jué)不知不驚不怖，亦不生厭不求解脫，于此三界火宅東西馳走，雖遭大苦不以為患。舍利弗！佛見(jiàn)此已便作是念，我為眾生之父，應(yīng)拔其苦難，與無(wú)量無(wú)邊佛智慧樂(lè)，令其游戲。舍利弗！如來(lái)復(fù)作是念，若我但以神力及智慧力，舍于方便，為諸眾生贊如來(lái)知見(jiàn)力無(wú)所畏者，眾生不能以是得度，所以者何？是諸眾生，未免生老病死憂(yōu)悲苦惱，而為三界火宅所燒，何由能解佛之智慧？舍利弗！如彼長(zhǎng)者雖復(fù)身手有力而不用之，但以殷勤方便，免濟(jì)諸子火宅之難，然后各與珍寶大車(chē)，如來(lái)亦復(fù)如是，雖有力無(wú)所畏而不用之，但以智慧方便，于三界火宅拔濟(jì)眾生，為說(shuō)三乘聲聞辟支佛佛乘，而作是言，汝等莫得樂(lè)住三界火宅，勿貪粗弊色聲香味觸也。若貪著生愛(ài)則為所燒，汝等速出三界，當(dāng)?shù)萌�乘聲聞辟支佛佛乘。我今為汝保任此事，終不虛也。汝等但當(dāng)勤修精進(jìn)，如來(lái)以是方便誘進(jìn)眾生，復(fù)作是言，汝等當(dāng)知此三乘法皆是圣所稱(chēng)嘆，自在無(wú)系無(wú)所依求，乘是三乘，以無(wú)漏根力覺(jué)道禪定解脫三昧等，而自?shī)蕵?lè)，便得無(wú)量安隱快樂(lè)。舍利弗！若有眾生，內(nèi)有智性，從佛世尊聞法信受，殷勤精進(jìn)，欲速出三界自求涅槃，是名聲聞乘，如彼諸子為求羊車(chē)出于火宅。若有眾生從佛世尊聞法信受，殷勤精進(jìn)求自然慧，樂(lè)獨(dú)善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘，如彼諸子為求鹿車(chē)出于火宅。若有眾生，從佛世尊聞法信受，勤修精進(jìn)求一切智佛智自然智無(wú)師智，如來(lái)知見(jiàn)，力無(wú)所畏，愍念安樂(lè)無(wú)量眾生，利益天人度脫一切，是名大乘菩薩。求此乘故，名為摩訶薩，如彼諸子為求牛車(chē)出于火宅。舍利弗！如彼長(zhǎng)者見(jiàn)諸子等安隱得出火宅到無(wú)畏處，自惟財(cái)富無(wú)量，等以大車(chē)而賜諸子，如來(lái)亦復(fù)如是，為一切眾生之父。若見(jiàn)無(wú)量?jī)|千眾生以佛教門(mén)出三界苦怖畏險(xiǎn)道得涅槃樂(lè)，如來(lái)爾時(shí)便作是念，我有無(wú)量無(wú)邊智慧力無(wú)畏等諸佛法藏，是諸眾生皆是我子，等與大乘不令有人獨(dú)得滅度，皆以如來(lái)滅度而滅度之，是諸眾生脫三界者，悉與諸佛禪定解脫等娛樂(lè)之具，皆是一相一種圣所稱(chēng)嘆，能生凈妙第一之樂(lè)。舍利弗！如彼長(zhǎng)者初以三車(chē)誘引諸子，然后但與大車(chē)寶物莊嚴(yán)安隱第一，然彼長(zhǎng)者無(wú)虛妄之咎，如來(lái)亦復(fù)如是，無(wú)有虛妄，初說(shuō)三乘引導(dǎo)眾生，然后但以大乘而度脫之，何以故？如來(lái)有無(wú)量智慧力無(wú)所畏諸法之藏，能與一切眾生大乘之法，但不盡能受。舍利弗！以是因緣，當(dāng)知諸佛方便力故，于一佛乘分別說(shuō)三，佛欲重宣此義，而說(shuō)偈言：譬如長(zhǎng)者，有一大宅，其宅久故，而復(fù)頓弊，堂舍高危，柱根摧朽，梁棟傾斜，基陛頹毀，墻壁圯坼，泥涂搋落，覆苦亂墜，椽梠差脫，周障屈曲，雜穢充遍，有五百人，止住其中，鴟梟雕鷲，鳥(niǎo)鵲鳩鴿，蚖蛇蝮蝎，蜈蚣蚰蜒，守宮百足，狖貍鼷鼠，諸惡蟲(chóng)輩，交橫馳走，屎尿臭處，不凈流溢，蜣螂諸蟲(chóng)，而集其上，狐狼野干，咀齰踐蹋，[齒*齊]嚙死尸，骨肉狼籍，由是群狗，競(jìng)來(lái)搏撮，饑羸慞惶，處處求食，斗爭(zhēng)[齒*查]掣，啀喍嗥吠，其舍恐怖，變狀如是，處處皆有，魑魅魍魎，夜叉惡鬼，食啖人肉，毒蟲(chóng)之屬，諸惡禽獸，孚乳產(chǎn)生，各自藏護(hù)，夜叉競(jìng)來(lái)，爭(zhēng)取食之，食之既飽，惡心轉(zhuǎn)熾，斗爭(zhēng)之聲，甚可怖畏，鳩槃茶鬼，蹲踞土埵，或時(shí)離地，一尺二尺，往返游行，縱逸嬉戲，捉狗兩足，撲令失聲，以腳加頸，怖狗自樂(lè)，復(fù)有諸鬼，其身長(zhǎng)大，裸形黑瘦，常住其中，發(fā)大惡聲，叫呼求食，復(fù)有諸鬼，其咽如針，復(fù)有諸鬼，首如牛頭，或食人肉，或復(fù)啖狗，頭發(fā)蓬亂，殘害兇險(xiǎn)，饑渴所逼，叫喚馳走，夜叉餓鬼，諸惡鳥(niǎo)獸，饑急四向，窺看窗牖，

　　如是諸難，恐畏無(wú)量，是朽故宅，屬于一人，其人近出，未久之間，于后舍宅，欻然火起，四面一時(shí)，其焰俱熾，棟梁椽柱，爆聲震裂，摧折墮落，墻壁崩倒，諸鬼神等，揚(yáng)聲大叫，雕鷲諸鳥(niǎo)，鳩槃茶等，周慞惶怖，不能自出，惡獸毒蟲(chóng)，藏竄孔穴，毗舍阇鬼，亦住其中，薄福德故，為火所逼，共相殘害，飲血啖肉，野干之屬，并已前死，諸大惡獸，競(jìng)來(lái)食啖，臭煙烽 [火*孛]，四面充塞，蜈蚣蚰蜒，毒蛇之類(lèi)，為火所燒，爭(zhēng)走出穴，鳩槃茶鬼，隨取而食，又諸餓鬼，頭上火燃，饑渴熱惱，周慞悶走，其宅如是，甚可怖畏，毒害火災(zāi)，眾難非一，是時(shí)宅主，在門(mén)外立，聞?dòng)腥搜�，汝諸子等，先因游戲，來(lái)入此宅，稚小無(wú)知，歡娛樂(lè)著，長(zhǎng)者聞已，驚入火宅，方宜救濟(jì)，令無(wú)燒害，告喻諸子，說(shuō)眾患難，惡鬼毒蟲(chóng)，災(zāi)火蔓莚，眾苦次第，相續(xù)不絕，毒蛇蚖蝮，及諸夜叉，鳩槃茶鬼，野干狐狗，雕鷲鴟梟，百足之屬，饑渴惱急，甚可怖畏，此苦難處，況復(fù)大火，諸子無(wú)知，雖聞父誨，猶故樂(lè)著，嬉戲不已，是時(shí)長(zhǎng)者，而作是念，諸子如此，益我愁?lèi)�，今此舍宅，無(wú)一可樂(lè)，而諸子等，耽湎嬉戲，不受我教，將為火害，即便思惟，設(shè)諸方便，告諸子等，我有種種，珍玩之具，妙寶好車(chē)，羊車(chē)鹿車(chē)，大牛之車(chē)，今在門(mén)外，汝等出來(lái)，吾為汝等，造作此車(chē)，隨意所樂(lè)，可以游戲，諸子聞?wù)f，如此諸車(chē)，即時(shí)奔競(jìng)，馳走而出，到于空地，離諸苦難，長(zhǎng)者見(jiàn)子，得出火宅，住于四衢，坐師子座，而自慶言，我今快樂(lè)，此諸子等，生育甚難，愚小無(wú)知，而入險(xiǎn)宅，多諸毒蟲(chóng)，魑魅可畏，大火猛焰，四面俱起，而此諸子，貪樂(lè)嬉戲，我已救之，令得脫難，是故諸人，我今快樂(lè)，爾時(shí)諸子，知父安坐，皆詣父所，而白父言，愿賜我等，三種寶車(chē)，如前所許，諸子出來(lái)，當(dāng)以三車(chē)，隨汝所欲，今正是時(shí)，惟垂給與，長(zhǎng)者大富，庫(kù)藏眾多，金銀琉璃，硨磲碼瑙，以眾寶物，造諸大車(chē)，莊校嚴(yán)飾，周匝欄楯，四面懸鈴，金繩交絡(luò)，真珠羅網(wǎng)，張施其上，金華諸纓，處處垂下，眾彩雜飾，周匝圍繞，柔軟繒纊，以為茵蓐，上妙細(xì)氈，價(jià)直千億，鮮白凈潔，以覆其上，有大白牛，肥壯多力，形體姝好，以駕寶車(chē)，多諸儐從，而侍衛(wèi)之，以是妙車(chē)，等賜諸子，諸子是時(shí)，歡喜踴躍，乘是寶車(chē)，游于四方，嬉戲快樂(lè)，自在無(wú)礙，告舍利弗，我亦如是，眾圣中尊，世間之父，一切眾生，皆是吾子，深著世樂(lè)，無(wú)有慧心，三界無(wú)安，猶如火宅，眾苦充滿(mǎn)，甚可怖畏，常有生老，病死憂(yōu)患，如是等火，熾然不息，如來(lái)已離，三界火宅，寂然閑居，安處林野，今此三界，皆是我有，其中眾生，悉是吾子，而今此處，多諸患難，唯我一人，能為救護(hù)，雖復(fù)教詔，而不信受，于諸欲染，貪著深故，是以方便，為說(shuō)三乘，令諸眾生，知三界苦，開(kāi)示演說(shuō)，出世間道，是諸子等，若心決定，具足三明，及六神通，有得緣覺(jué)，不退菩薩，汝舍利弗，我為眾生，以此譬喻，說(shuō)一佛乘，汝等若能，信受是語(yǔ)，一切皆當(dāng)，成得佛道，是乘微妙，清凈第一，于諸世間，為無(wú)有上，佛所悅可，一切眾生，所應(yīng)稱(chēng)贊，供養(yǎng)禮拜，無(wú)量?jī)|千，諸力解脫，禪定智慧，及佛余法，得如是乘，令諸子等，日夜劫數(shù)，常得游戲，與諸菩薩，及聲聞眾，乘此寶乘，直至道場(chǎng)，以是因緣，十方諦求，更無(wú)余乘，除佛方便，告舍利弗，汝諸人等，皆是吾子，我則是父，汝等累劫，眾苦所燒，我皆濟(jì)拔，

　　令出三界，我雖先說(shuō)，汝等滅度，但盡生死，而實(shí)不滅，今所應(yīng)作，唯佛智慧，若有菩薩，于是眾中，能一心聽(tīng)，諸佛實(shí)法，諸佛世尊，雖以方便，所化眾生，皆是菩薩，若人小智，深著愛(ài)欲，為此等故，說(shuō)于苦諦，眾生心喜，得未曾有，佛說(shuō)苦諦，真實(shí)無(wú)異，若有眾生，不知苦本，深著苦因，不能暫舍，為是等故，方便說(shuō)道，諸苦所因，貪欲為本，若滅貪欲，無(wú)所依止，滅盡諸苦，名第三諦，為滅諦故，修行于道，離諸苦縛，名得解脫，是人于何，而得解脫，但離虛妄，名為解脫，其實(shí)未得，一切解脫，佛說(shuō)是人，未實(shí)滅度，斯人未得，無(wú)上道故，我意不欲，令至滅度，我為法王，于法自在，安隱眾生，故現(xiàn)于世，汝舍利弗，我此法印，為欲利益，世間故說(shuō)，在所游方，勿妄宣傳，若有聞?wù)�，隨喜頂受，當(dāng)知是人，阿惟越致，若有信受，此經(jīng)法者，是人已曾，見(jiàn)過(guò)去佛，恭敬供養(yǎng)，亦聞是法，若人有能，信汝所說(shuō)，則為見(jiàn)我，亦見(jiàn)于汝，及比丘僧，并諸菩薩，斯法華經(jīng)，為深智說(shuō)，淺識(shí)聞之，迷惑不解，一切聲聞，及辟支佛，于此經(jīng)中，力所不及，汝舍利弗，尚于此經(jīng)，以信得入，況余聲聞，其余聲聞，信佛語(yǔ)故，隨順此經(jīng)，非己智分，又舍利弗，憍慢懈怠，計(jì)我見(jiàn)者，莫說(shuō)此經(jīng)，凡夫淺識(shí)，深著五欲，聞不能解，亦勿為說(shuō)，若人不信，毀謗此經(jīng)，則斷一切，世間佛種，或復(fù)顰蹙，而懷疑惑，汝當(dāng)聽(tīng)說(shuō)，此人罪報(bào)，若佛在世，若滅度后，其有誹謗，如斯經(jīng)典，見(jiàn)有讀誦，書(shū)持經(jīng)者，輕賤憎嫉，而懷結(jié)恨，此人罪報(bào)，汝今復(fù)聽(tīng)，其人命終，入阿鼻獄，具足一劫，劫盡更生，如是展轉(zhuǎn)，至無(wú)數(shù)劫，從地獄出，當(dāng)墮畜生，若狗野干，其形[乞*頁(yè)]瘦，黧黮疥癩，人所觸嬈，又復(fù)為人，之所惡賤，常困饑渴，骨肉枯竭，生受楚毒，死被瓦石，斷佛種故，受斯罪報(bào)，若作駱駝，或生驢中，身常負(fù)重，加諸杖捶，但念水草，余無(wú)所知，謗斯經(jīng)故，獲罪如是，有作野干，來(lái)入聚落，身體疥癩，又無(wú)一目，為諸童子，之所打擲，受諸苦痛，或時(shí)致死，于此死已，更受蟒身，其形長(zhǎng)大，五百由旬，聾騃無(wú)足，宛轉(zhuǎn)腹行，為諸小蟲(chóng)，之所唼食，晝夜受苦，無(wú)有休息，謗斯經(jīng)故，獲罪如是，若得為人，諸根闇鈍，矬陋攣躄，盲聾背傴，有所言說(shuō)，人不信受，口氣常臭，鬼魅所著，貧窮下賤，為人所使，多病痟瘦，無(wú)所依怙，雖親附人，人不在意，若有所得，尋復(fù)忘失，若修醫(yī)道，順?lè)街尾�，更增他疾，或�?fù)致死，若自有病，無(wú)人救療，設(shè)服良藥，而復(fù)增劇，若他反逆，抄劫竊盜，如是等罪，橫羅其殃，如斯罪人，永不見(jiàn)佛，眾圣之王，說(shuō)法教化，如斯罪人，常生難處，狂聾心亂，永不聞法，于無(wú)數(shù)劫，如恒河沙，生輒聾啞，諸根不具，常處地獄，如游園觀，在余惡道，如己舍宅，駝驢豬狗，是其行處，謗斯經(jīng)故，獲罪如是，若得為人，聾盲喑啞，貧窮諸衰，以自莊嚴(yán)，水腫干痟，疥癩癰疽，如是等病，以為衣服，身常臭處，垢穢不凈，深著我見(jiàn)，增益瞋恚，淫欲熾盛，不擇禽獸，謗斯經(jīng)故，獲罪如是，告舍利弗，謗斯經(jīng)者，若說(shuō)其罪，窮劫不盡，以是因緣，我故語(yǔ)汝，無(wú)智人中，莫說(shuō)此經(jīng)，若有利根，智慧明了，多聞強(qiáng)識(shí)，求佛道者，如是之人，乃可為說(shuō)，若人曾見(jiàn)，億百千佛，殖諸善本，深心堅(jiān)固，如是之人，乃可為說(shuō)，若人精進(jìn)，常修慈心，不惜身命，乃可為說(shuō)，若人恭敬，無(wú)有異心，離諸凡愚，獨(dú)處山澤，如是之人，乃可為說(shuō)，

　　又舍利弗，若見(jiàn)有人，舍惡知識(shí)，親近善友，如是之人，乃可為說(shuō)，若見(jiàn)佛子，持戒清潔，如凈明珠，求大乘經(jīng)，如是之人，乃可為說(shuō)，若人無(wú)瞋，質(zhì)直柔軟，常愍一切，恭敬諸佛，如是之人，乃可為說(shuō)，復(fù)有佛子，于大眾中，以清凈心，種種因緣，譬喻言辭，說(shuō)法無(wú)礙，如是之人，乃可為說(shuō)，若有比丘，為一切智，四方求法，合掌頂受，但樂(lè)受持，大乘經(jīng)典，乃至不受，余經(jīng)一偈，如是之人，乃可為說(shuō)，如人至心，求佛舍利，如是求經(jīng)，得已頂受，其人不復(fù)，志求余經(jīng)，亦未曾念，外道典籍，如是之人，乃可為說(shuō)。

　　告舍利弗，我說(shuō)是相，求佛道者，窮劫不盡，如是等人，則能信解，汝當(dāng)為說(shuō)，妙法華經(jīng)。

　　信解品第四

　　爾時(shí)慧命須菩提，摩訶迦旃延，摩訶迦葉，摩訶目犍連，從佛所聞未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記，發(fā)希有心歡喜踴躍，即從座起整衣服，偏袒右肩右膝著地，一心合掌曲躬恭敬，瞻仰尊顏而白佛言，我等居僧之首，年并朽邁自謂已得涅槃，無(wú)所堪任，不復(fù)進(jìn)求阿耨多羅三藐三菩提。世尊，往昔說(shuō)法既久，我時(shí)在座身體疲懈，但念空無(wú)相無(wú)作，于菩薩法游戲神通凈佛國(guó)土成就眾生，心不喜樂(lè)，所以者何？世尊，令我等出于三界得涅槃證，又今我等年已朽邁，于佛教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提，不生一念好樂(lè)之心，我等今于佛前聞授聲聞阿耨多羅三藐三菩提記，心甚歡喜得未曾有，不謂于今忽然得聞希有之法，深自慶幸獲大善利，無(wú)量珍寶不求自得。世尊，我等今者樂(lè)說(shuō)譬喻以明斯義，譬若有人年既幼稚，舍父逃逝久住他國(guó)，或十二十至五十歲，年既長(zhǎng)大加復(fù)窮困，馳騁四方以求衣食，漸漸游行遇向本國(guó)，其父先來(lái)求子不得，中止一城，其家大富財(cái)寶無(wú)量，金銀琉璃珊瑚琥珀頗梨珠等，其諸倉(cāng)庫(kù)悉皆盈溢，多有僮仆臣佐吏民，象馬車(chē)乘牛羊無(wú)數(shù)，出入息利乃遍他國(guó)，商估賈客亦甚眾多，時(shí)貧窮子游諸聚落，經(jīng)歷國(guó)邑，遂到其父所止之城，父每念子，與子離別五十余年，而未曾向人說(shuō)如此事，但自思惟心懷悔恨，自念老朽多有財(cái)物，金銀珍寶倉(cāng)庫(kù)盈溢，無(wú)有子息，一旦終沒(méi)，財(cái)物散失無(wú)所委付，是以殷勤每憶其子，復(fù)作是念，我若得子委付財(cái)物，坦然快樂(lè)無(wú)復(fù)憂(yōu)慮。世尊，爾時(shí)窮子，傭賃展轉(zhuǎn)遇到父舍，住立門(mén)側(cè)遙見(jiàn)其父，踞師子床寶機(jī)承足，諸婆羅門(mén)剎利居士，皆恭敬圍繞，以真珠纓絡(luò)價(jià)直千萬(wàn)，莊嚴(yán)其身，吏民僮仆，手執(zhí)白拂侍立左右，覆以寶帳垂諸華幡，香水灑地散眾名華，羅列寶物出內(nèi)取與，有如是等種種嚴(yán)飾威德特尊，窮子見(jiàn)父有大力勢(shì)，即懷恐怖悔來(lái)至此，竊作是念，此或是王，或是王等，非我傭力得物之處，不如往至貧里，肆力有地衣食易得，若久住此，或見(jiàn)逼迫強(qiáng)使我作，作是念已，疾走而去。時(shí)富長(zhǎng)者，于師子座，見(jiàn)子便識(shí)心大歡喜，即作是念，我財(cái)物庫(kù)藏今有所付，我常思念此子，無(wú)由見(jiàn)之，而忽自來(lái)，甚適我愿，我雖年朽猶故貪惜，即遣傍人急追將還。爾時(shí)使者疾走往捉，窮子驚愕稱(chēng)怨大喚，我不相犯何為見(jiàn)捉？使者執(zhí)之逾急，強(qiáng)牽將還，于時(shí)窮子自念無(wú)罪而被囚執(zhí)，此必定死，轉(zhuǎn)更惶怖悶絕躄地，父遙見(jiàn)之而語(yǔ)使言，不須此人勿強(qiáng)將來(lái)，以冷水灑面令得醒悟，莫復(fù)與語(yǔ)，所以者何？父知其子志意下劣，自知豪貴為子所難，審知是子而以方便，不語(yǔ)他人云是我子，使者語(yǔ)之，我今放汝隨意所趣，窮子歡喜得未曾有，從地而起往至貧里，以求衣食。爾時(shí)長(zhǎng)者，將欲誘引其子，而設(shè)方便，密遣二人形色憔悴無(wú)威德者，汝可詣彼徐語(yǔ)窮子，此有作處倍與汝直，窮子若許將來(lái)使作，若言欲何所作，便可語(yǔ)之，雇汝除糞，我等二人亦共汝作。時(shí)二使人即求窮子，既已得之具陳上事，爾時(shí)窮子先取其價(jià)，尋與除糞，其父見(jiàn)子愍而怪之，又以他日，于窗牖中遙見(jiàn)子身，羸瘦憔悴糞土塵坌污穢不凈，即脫纓絡(luò)細(xì)軟上服嚴(yán)飾之具，更著粗弊垢膩之衣，塵土坌身，右手執(zhí)持除糞之器，狀有所畏語(yǔ)諸作人，汝等勤作勿得懈息，以方便故得近其子。又復(fù)告言，咄男子！汝常此作勿復(fù)余去，當(dāng)加汝價(jià)，諸有所須，盆器米面鹽酢之屬，莫自疑

　　難，亦有老弊使人，須者相給好自安意，我如汝父勿復(fù)憂(yōu)慮，所以者何？我年老大而汝少壯，汝常作時(shí)無(wú)有欺怠瞋恨怨言，都不見(jiàn)汝有此諸惡如余作人，自今已后如所生子，即時(shí)長(zhǎng)者，更與作字名之為兒，爾時(shí)窮子，雖欣此遇，猶故自謂客作賤人，由是之故，于二十年中常令除糞，過(guò)是已后心相體信，入出無(wú)難，然其所止猶在本處。世尊，爾時(shí)長(zhǎng)者有疾，自知將死不久，語(yǔ)窮子言，我今多有金銀珍寶倉(cāng)庫(kù)盈溢，其中多少所應(yīng)取與，汝悉知之，我心如是當(dāng)體此意，所以者何？今我與汝便為不異，宜加用心無(wú)令漏失。爾時(shí)窮子，即受教敕領(lǐng)知眾物，金銀珍寶及諸庫(kù)藏，而無(wú)希取一餐之意，然其所止故在本處，下劣之心亦未能舍，復(fù)經(jīng)少時(shí)，父知子意漸以通泰，成就大志自鄙先心，臨欲終時(shí)而命其子，并會(huì)親族國(guó)王大臣剎利居士，皆悉已集，即自宣言，諸君當(dāng)知，此是我子我之所生，于某城中舍吾逃走，伶俜辛苦五十余年，其本字某我名某甲，昔在本城懷憂(yōu)推覓，忽于此間遇會(huì)得之，此實(shí)我子我實(shí)其父，今我所有一切財(cái)物，皆是子有，先所出內(nèi)是子所知。世尊，是時(shí)窮子，聞父此言，即大歡喜得未曾有，而作是念，我本無(wú)心有所希求，今此寶藏自然而至，世尊大富長(zhǎng)者則是如來(lái)，我等皆似佛子，如來(lái)常說(shuō)我等為子。世尊，我等以三苦故，于生死中受諸熱惱，迷惑無(wú)知樂(lè)著小法，今日世尊，令我等思惟蠲除諸法戲論之糞，我等于中勤加精進(jìn)得至涅槃一日之價(jià)，既得此已，心大歡喜自以為足，而便自謂，于佛法中勤精進(jìn)故所得弘多。然世尊先知我等心著弊欲樂(lè)于小法，便見(jiàn)縱舍不為分別，汝等當(dāng)有如來(lái)知見(jiàn)寶藏之分。世尊，以方便力說(shuō)如來(lái)智慧，我等從佛得涅槃一日之價(jià)，以為大得，于此大乘無(wú)有志求，我等又因如來(lái)智慧，為諸菩薩開(kāi)示演說(shuō)，而自于此無(wú)有志愿，所以者何？佛知我等心樂(lè)小法，以方便力隨我等說(shuō)，而我等不知真是佛子，今我等方知，世尊于佛智慧無(wú)所吝惜，所以者何？我等昔來(lái)真是佛子，而但樂(lè)小法，若我等有樂(lè)大之心，佛則為我說(shuō)大乘法，于此經(jīng)中唯說(shuō)一乘，而昔于菩薩前毀呰聲聞樂(lè)小法者，然佛實(shí)以大乘教化，是故我等說(shuō)本無(wú)心有所希求，今法王大寶自然而至，如佛子所應(yīng)得者皆已得之。爾時(shí)摩訶迦葉欲重宣此義，而說(shuō)偈言：我等今日，聞佛音教，歡喜踴躍，得未曾有，佛說(shuō)聲聞，當(dāng)?shù)米鞣�，無(wú)上寶聚，不求自得，譬如童子，幼稚無(wú)識(shí)，舍父逃逝，遠(yuǎn)到他土，周流諸國(guó)，五十余年，其父憂(yōu)念，四方推求，求之既疲，頓止一城，造立舍宅，五欲自?shī)剩�其家巨富，多諸金銀，車(chē)渠馬瑙，真珠琉璃，象馬牛羊，輦輿車(chē)乘，田業(yè)僮仆，人民眾多，出入息利，乃遍他國(guó)，商估賈人，無(wú)處不有，千萬(wàn)億眾，圍繞恭敬，常為王者，之所愛(ài)念，群臣豪族，皆共宗重，以諸緣故，往來(lái)者眾，豪富如是，有大力勢(shì)，而年朽邁，益憂(yōu)念子，夙夜惟念，死時(shí)將至，癡子舍我，五十余年，庫(kù)藏諸物，當(dāng)如之何。

　　爾時(shí)窮子，求索衣食，從邑至邑，從國(guó)至國(guó)，或有所得，或無(wú)所得，饑餓羸瘦，體生瘡癬，漸次經(jīng)歷，到父住城，傭賃展轉(zhuǎn)，遂至父舍，爾時(shí)長(zhǎng)者，于其門(mén)內(nèi)，施大寶帳，處師子座，眷屬?lài)�繞，諸人侍衛(wèi)，或有計(jì)算，金銀寶物，出內(nèi)財(cái)產(chǎn)，注記券疏，窮子見(jiàn)父，豪貴尊嚴(yán)，謂是國(guó)王，若是王等，驚怖自怪，何故至此，復(fù)自念言，我若久住，或見(jiàn)逼迫，強(qiáng)驅(qū)使作，思惟是已，馳走而去，借問(wèn)貧里，欲往傭作，長(zhǎng)者是時(shí)，在師子座，遙見(jiàn)其子，默而識(shí)之，即敕使者，追捉將來(lái)，窮子驚喚，迷悶躄地，是人執(zhí)我，必當(dāng)見(jiàn)殺，何用衣食，使我至此，長(zhǎng)者知子，愚癡狹劣，不信我言，不信是父，即以方便，更遣余人，眇目矬陋，無(wú)威德者，汝可語(yǔ)之，云當(dāng)相雇，除諸糞穢，倍與汝價(jià)，窮子聞之，歡喜隨來(lái)，為除糞穢，凈諸房舍，長(zhǎng)者于牖，常見(jiàn)其子，念子愚劣，樂(lè)為鄙事，于是長(zhǎng)者，著弊垢衣，執(zhí)除糞器，往到子所，

　　方便附近，語(yǔ)令勤作，既益汝價(jià)，并涂足油，飲食充足，薦席厚暖，如是苦言，汝當(dāng)勤作，又以軟語(yǔ)，若如我子，長(zhǎng)者有智，漸令入出，經(jīng)二十年，執(zhí)作家事，示其金銀，真珠頗梨，諸物出入，皆使令知，猶處門(mén)外，止宿草庵，自念貧事，我無(wú)此物，父知子心，漸已曠大，欲與財(cái)物，即聚親族，國(guó)王大臣，剎利居士，于此大眾，說(shuō)是我子，舍我他行，經(jīng)五十年，自見(jiàn)子來(lái)，已二十年，昔于某城，而失是子，周行求索，遂來(lái)至此，凡我所有，舍宅人民，悉以付之，恣其所用，子念昔貧，志意下劣，今于父所，大獲珍寶，并及舍宅，一切財(cái)物，甚大歡喜，得未曾有，佛亦如是，知我樂(lè)小，未曾說(shuō)言，汝等作佛，而說(shuō)我等，得諸無(wú)漏，成就小乘，聲聞弟子，佛敕我等，說(shuō)最上道，修習(xí)此者，當(dāng)?shù)贸煞�，我承佛教，為大菩薩，以諸因緣，種種譬喻，若干言辭，說(shuō)無(wú)上道。

　　諸佛子等，從我聞法，日夜思惟，精勤修習(xí)，是時(shí)諸佛，即授其記，汝于來(lái)世，當(dāng)?shù)米鞣穑�一切諸佛，秘藏之法，但為菩薩，演其實(shí)事，而不為我，說(shuō)斯真要，如彼窮子，得近其父，雖知諸物，心不悕取，我等雖說(shuō)，佛法寶藏，自無(wú)志愿，亦復(fù)如是，我等內(nèi)滅，自謂為足，唯了此事，更無(wú)余事，我等若聞，凈佛國(guó)土，教化眾生，都無(wú)欣樂(lè)，所以者何，一切諸法，皆悉空寂，無(wú)生無(wú)滅，無(wú)大無(wú)小，無(wú)漏無(wú)為，如是思惟，不生喜樂(lè)，我等長(zhǎng)夜，于佛智慧，無(wú)貪無(wú)著，無(wú)復(fù)志愿，而自于法，謂是究竟，我等長(zhǎng)夜，修習(xí)空法，得脫三界，苦惱之患，住最后身，有余涅槃，佛所教化，得道不虛，則為已得，報(bào)佛之恩，我等雖為，諸佛子等，說(shuō)菩薩法，以求佛道，而于是法，永無(wú)愿樂(lè)，導(dǎo)師見(jiàn)舍，觀我心故，初不勸進(jìn)，說(shuō)有實(shí)利，如富長(zhǎng)者，知子志劣，以方便力，柔伏其心，然后乃付，一切財(cái)寶，佛亦如是，現(xiàn)希有事，知樂(lè)小者，以方便力，調(diào)伏其心，乃教大智，我等今日，得未曾有，非先所望，而今自得，如彼窮子，得無(wú)量寶，世尊我今，得道得果，于無(wú)漏法，得清凈眼，我等長(zhǎng)夜，持佛凈戒，始于今日，得其果報(bào)，法王法中，久修梵行，今得無(wú)漏，無(wú)上大果，我等今者，真是聲聞，以佛道聲，令一切聞，我等今者，真阿羅漢，于諸世間，天人魔梵，普于其中，應(yīng)受供養(yǎng)，世尊大恩，以希有事，憐愍教化，利益我等，無(wú)量?jī)|劫，誰(shuí)能報(bào)者，手足供給，頭頂禮敬，一切供養(yǎng)，皆不能報(bào)，若以頂戴，兩肩荷負(fù)，于恒沙劫，盡心恭敬，又以美膳，無(wú)量寶衣，及諸臥具，種種湯藥，牛頭栴檀，及諸珍寶，以起塔廟，寶衣布地，如斯等事，以用供養(yǎng)，于恒沙劫，亦不能報(bào)，諸佛希有，無(wú)量無(wú)邊，不可思議，大神通力，無(wú)漏無(wú)為，諸法之王，能為下劣，忍于斯事，取相凡夫，隨宜而說(shuō)，諸佛于法，得最自在，知諸眾生，種種欲樂(lè)，及其志力，隨所堪任，以無(wú)量喻，而為說(shuō)法，隨諸眾生，宿世善根，又知成熟，未成熟者，種種籌量，分別知已，于一乘道，隨宜說(shuō)三。