無量壽經(jīng)釋 第十一講

　　佛說大乘無量壽莊嚴(yán)清淨(jìng)平等覺經(jīng)解

　　第４８卷無量壽經(jīng)二次宣講

　　＜經(jīng)＞﹁我作佛時(shí)，生我國者，所需飲食衣服，種種供具，隨意即至，無不滿願(yuàn)。十方諸佛應(yīng)念受其供養(yǎng)，若不爾者，不取正覺﹂。

　　此段文包括第三十七、三十八兩願(yuàn)。三十七願(yuàn)是衣食自至願(yuàn)。我們娑婆世界，無論是古今中外，都覺得生活相當(dāng)辛苦，衣食不容易。佛法裡也常說：法輪未轉(zhuǎn)食輪先，換言之，如果生活不安定，修行就會(huì)有很大的障礙。凡夫必竟是凡夫，若說明天沒得吃了，情緒心理若毫不受影響，是相當(dāng)有功夫的人。普通人，決定做不到。佛陀在世時(shí)，生活方式是乞食。當(dāng)時(shí)，在家信徒與社會(huì)大眾都非常尊敬出家修行人，知道供養(yǎng)。雖然如此，托空缽回來的，往往有之。這是從前的生活方式。

　　佛教傳到中國來，中國人生活方式不同於印度。中國人把乞食看得很低、很賤。中國帝王派遣特使到西域、到印度禮請法師到中國來弘法，怎麼能夠叫法師到外面托缽乞食呢？那有帝王的老師上街要飯之理？所以佛教到中國之後，就廢除了乞食制度。法師們接受國家或帝王大臣的供養(yǎng)。

　　佛教正式傳入中國，在中國發(fā)揚(yáng)光大，多數(shù)的道場，都是國家建立的，也有一部分是大富長者們奉獻(xiàn)的。所以，寺院都有產(chǎn)業(yè)，即常說的廟產(chǎn)，有田地，有山林。