無(wú)量壽經(jīng)釋 第九講

　　無(wú)量壽經(jīng)第二次宣講 第46卷

　　(經(jīng))「我作佛時(shí)，國(guó)無(wú)婦女。若有女人，聞我名字，得清淨(jìng)信，發(fā)菩提心，厭患女身，願(yuàn)生我國(guó)，命終即化男子，來(lái)我剎土。十方世界，諸眾生類(lèi)，生我國(guó)者，皆於七寶池蓮華中化生。若不爾者，不取正覺(jué)。」

　　此章包括三願(yuàn)：第二十二願(yuàn)國(guó)無(wú)女人願(yuàn)。第二十三厭女轉(zhuǎn)男願(yuàn)。第二十四蓮花化生願(yuàn)。從第十八願(yuàn)到第二十四願(yuàn)都是講聞名得利，利益殊勝，明顯可見(jiàn)。國(guó)無(wú)女人願(yuàn)，經(jīng)文只有一句：「我作佛時(shí)，國(guó)無(wú)婦女」。證明極樂(lè)世界沒(méi)有女人。有些極樂(lè)世界的圖中有女人，與經(jīng)典不符，就不可靠。圖裡阿彌陀佛畫(huà)得特別大，觀音菩薩化得小一點(diǎn)，往生的人就畫(huà)得更小，這也與經(jīng)典不合。經(jīng)上講凡是生到西方之人，面貌、身材都跟阿彌陀佛完全相同，是平等世界�？吹綀D中人物畫(huà)得不平等，就不能取。佛教告訴我們：「依法不依人」，一定要以經(jīng)典作依據(jù)。

　　為何極樂(lè)世界沒(méi)有婦女呢？阿彌陀佛在因地修行時(shí)，曾經(jīng)參觀考察許多世界，看到因世間男女糾紛所造成的困擾、業(yè)障和果報(bào)，是任何造作所不能相比的。就發(fā)願(yuàn)他的國(guó)土裡沒(méi)有女人，這樣才可省去很多不必要的麻煩。其實(shí)阿彌陀佛是很有智慧的，如果西方世界有男有女就不會(huì)得安寧，這絕對(duì)不是輕視婦女。唐朝佛門(mén)律宗的祖師─道宣法師，曾經(jīng)引經(jīng)說(shuō)（未說(shuō)明何經(jīng)）：十方世界，有女人之處，即有地獄。道宣法師持戒很精嚴(yán)，絕對(duì)不會(huì)妄語(yǔ)。

　　現(xiàn)在是末法時(shí)代，樣樣都顛倒，女眾學(xué)佛比男眾多。正法、相法時(shí)，學(xué)佛男眾多於女眾。當(dāng)然，這與社會(huì)背景、政治制度有關(guān)，中國(guó)與古印度自古以來(lái)確實(shí)是重男輕女，男眾受教育的機(jī)會(huì)較多，女眾則很少；男眾參政，女眾幾乎沒(méi)有參政權(quán)，這些都是不爭(zhēng)的事實(shí)。佛教教育是非常深廣的，沒(méi)有相當(dāng)好的學(xué)術(shù)根基，無(wú)法窺得門(mén)徑。佛教傳到中國(guó)來(lái)，接受佛法的多為士大夫階級(jí)，也就是現(xiàn)代的知識(shí)份子。從前的知識(shí)份子沒(méi)有現(xiàn)在普遍，他們接受佛教，對(duì)社會(huì)的影響很大。中國(guó)自古以來(lái)非常尊重讀書(shū)人，士農(nóng)工商以讀書(shū)人列首，地位最高，所以有很大的影響力。讀書(shū)人學(xué)佛，社會(huì)一般大眾也普遍跟著學(xué)習(xí)。所以當(dāng)時(shí)男眾多，女眾很少；在印度其實(shí)也一樣。釋迦牟尼佛在世，常隨弟子一千二百五十人，其中沒(méi)有女眾。最後，佛的姨母出家，才很小心、很謹(jǐn)慎的收了五百個(gè)比丘尼。有些經(jīng)典講，就是因?yàn)槭樟宋灏賯�(gè)比丘尼，所以佛的正法本來(lái)是一千年，結(jié)果只有五百年，可見(jiàn)得確實(shí)有障礙。

　　在末法時(shí)期就全部顛倒了，這是黃念祖老居士講的，我也同意他的說(shuō)法。他說(shuō)：以往的排列順序是出家男眾第一、女眾第二、在家男眾第三、女眾最少。但現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，恰恰顛倒。學(xué)佛人數(shù)最多、學(xué)佛最虔鍘?W佛真正之成就，在家女眾第一。若不信，就看看我們現(xiàn)在這個(gè)講堂，證據(jù)就擺在眼前，點(diǎn)點(diǎn)名看在家女眾有多少？這還用得著辯嗎？第二多是在家男眾，第三多是出家女眾，最末是出家男眾，沒(méi)幾個(gè)呀！所以，末法整個(gè)顛倒，在家女眾成就的人數(shù)，確實(shí)佔(zhàn)了第一位。若不信，看看往生傳，大陸上最近也出了一本，念佛往生的女眾非常多啊！所以，女眾讀了佛經(jīng)也不要灰心，不要嘆氣，妳們生在末法時(shí)期很幸�。末法矢`詡遺?姷諞唬?刪褪鈩伲?豢傷甲h！

　　為甚麼西方極樂(lè)世界不要女眾，道理很深。一般說(shuō)來(lái)，古今中外，女子由於生理上的關(guān)係，比較重感情。情是地獄之根，情不斷，出不了三界。情是迷情，情愈重，迷得愈深，與理智恰恰相反。佛法教我們要理智，要有智慧，把感情化成理智，就對(duì)了。智是覺(jué)是悟，情是迷是惑。

　　下為第二十三願(yuàn)，「願(yuàn)女轉(zhuǎn)男願(yuàn)」。願(yuàn)文是「若有女人，聞我名字，得清淨(jìng)信，發(fā)菩提心，厭患女身，願(yuàn)生我國(guó)，命終即化男子，來(lái)我剎土」。此經(jīng)文不難懂，「發(fā)菩提心，願(yuàn)生我國(guó)」，前面都講得很清楚，其中一句：「得清淨(jìng)信」要細(xì)看。何謂清淨(jìng)信？第一絕對(duì)沒(méi)有懷疑，第二絕對(duì)沒(méi)有染污，才叫做清淨(jìng)信。懷疑人人都懂，那什麼叫染污呢？染污很可怕，像你今天在社會(huì)上，所接觸之一切人，一切事，一切物，接觸之後，心裡落的印象就是染污。接觸的越多，印象就越多，也就越複雜，洗都洗不乾淨(jìng)。

　　中國(guó)古來(lái)的教學(xué)，無(wú)論佛法或世間法，皆以去雜染為主。世間法的教學(xué)以孔孟為主流。小學(xué)時(shí)代，從七歲到十二、三歲。老師教你灑掃應(yīng)對(duì)，完全著重生活教育，德行教育，和品德修養(yǎng)。認(rèn)識(shí)人與人之間之關(guān)係，相處之道，怎樣對(duì)待父母，怎樣對(duì)待兄弟，怎樣對(duì)待朋友，這就是教育。並且要從小養(yǎng)成，「少成若天性，習(xí)慣成自然」。此外，教小孩讀書(shū)，不注重講解，只是讀誦。老師只教句讀，一句句教清楚，又教學(xué)生背誦，會(huì)背了，還要再背個(gè)一、二百遍。背誦經(jīng)書(shū)就不會(huì)胡思亂想，還要求大聲背，讓老師聽(tīng)得見(jiàn)，因?yàn)槿绻�老師�?tīng)不見(jiàn)，就表示學(xué)生又在胡思亂想或想去玩。小學(xué)教育就是佛家講的戒定慧，這樣從小就修定，三者一次學(xué)完，所以到十二、三歲就很有威儀，像成年人一樣，一舉一動(dòng)都很有規(guī)矩。從前中國(guó)小學(xué)生表面上看來(lái)比不上受西洋教育的學(xué)生活潑、可愛(ài)，但中國(guó)學(xué)生少年老成。其實(shí)社會(huì)安定就靠這種教育。西洋教育雖然讓小孩很活潑，但卻是一切動(dòng)亂的根源。中國(guó)人眼光看的深遠(yuǎn)，從小修戒定慧三學(xué)。利用年幼，記憶力最好的時(shí)後背誦經(jīng)典，這樣一生都不會(huì)忘記。到了八十、九十，無(wú)論應(yīng)付什麼事情，即使寫(xiě)文章也可引經(jīng)據(jù)典、隨手拈來(lái)，根本不用查書(shū)。從前的教育方法是非常之好的。

　　佛法教學(xué)也是如此，這是真正的教育。小學(xué)完成了，入大學(xué)，就與佛門(mén)的參學(xué)相同。大學(xué)則著重講解、研究、討論。此時(shí)較有智慧，有能力辨別是非、善惡、邪正，所以可以研究討論。由老師講解，講完之後由學(xué)生提出意見(jiàn)一起研究討論，教學(xué)相長(zhǎng)。完全著重後得智的圓滿(mǎn)成就，是種智慧的教學(xué)。反觀現(xiàn)代的教育徹底失敗，導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂不安，讓我們過(guò)得這麼辛苦�，F(xiàn)在社會(huì)倫理、道德完全毀壞。完全不知道人與人之間的關(guān)係。即使科技再發(fā)達(dá)也不會(huì)帶來(lái)幸福，個(gè)人、家庭、社會(huì)也都沒(méi)有幸�？裳浴，F(xiàn)代人與人間是什麼樣的關(guān)係呢？說(shuō)穿了就只是「利害」關(guān)係。今天有利，互相利用；明天沒(méi)有利了，就是冤家、就是敵對(duì)。這種社會(huì)實(shí)在講，連畜生都不如。老虎獅子吃飽了以後，即使小動(dòng)物在它面前，它都不理會(huì)。人吃飽了、穿暖了，沒(méi)事還要製造動(dòng)亂，連豺狼虎豹都不如。

　　從前中國(guó)教育不讓人染污，不準(zhǔn)胡思亂想，絕對(duì)遠(yuǎn)離一切邪知邪見(jiàn)。言論出版，國(guó)家要管，要是演說(shuō)邪法，違背了倫理道德，國(guó)家會(huì)判刑，最重的是死刑；文章由國(guó)家審查，決定不能違背人倫道德，不能有邪知邪見(jiàn)，以防人心染污。政府有絕對(duì)責(zé)任監(jiān)督，以保護(hù)國(guó)民身心清白。所以，我反而喜歡這種專(zhuān)制的方式、喜歡皇帝；我不喜歡民主，民主是自由得過(guò)份了。看看現(xiàn)在邪知邪見(jiàn)到處都是，言論自由、出版自由，頭腦裏（佛門(mén)講阿賴(lài)耶識(shí)，八識(shí)田中）染污的毒素，不知道有多少種，洗都洗不乾淨(jìng)。而這就是一切罪孽、一切動(dòng)亂、一切苦報(bào)的根源。人生真正的幸福，是身心清淨(jìng)。所以，要讀誦聖教（一切諸佛菩薩聖賢的教誨），因?yàn)槁}人的心清淨(jìng)、言語(yǔ)清淨(jìng)、思想、見(jiàn)解、文章都清淨(jìng)。我們讀聖人的文章，淨(jìng)化身心，對(duì)聖教要不懷疑、不夾雜。所以，我要求同修學(xué)一本經(jīng)，這樣才真正能夠清靜，把思想、見(jiàn)解的染污，逐漸逐漸的洗掉。要是學(xué)個(gè)十部八部，就不清淨(jìng)。因?yàn)榉鸾?jīng)是對(duì)各種不同的人所說(shuō)，我們只能在一切經(jīng)裡選一、二種一門(mén)深入。目的是要恢復(fù)清淨(jìng)心，心地清淨(jìng)了，世出世間一切法自然就通達(dá)。因?yàn)橐磺蟹ㄊ恰?a href="/remen/weixin.html" class="keylink" target="_blank">唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變」�；謴�(fù)了自性的本能，就有無(wú)量的智慧、才藝與德能。因佛法無(wú)他，恢復(fù)自己本能而已！

　　恢復(fù)本能從何做起？從清淨(jìng)心做起。萬(wàn)物一切唯心造，心是主，先要恢復(fù)清淨(jìng)心。此經(jīng)經(jīng)題說(shuō)的好，我們所求是無(wú)量，「壽」只是無(wú)量裡的一種，無(wú)量的智慧、無(wú)量的才藝、無(wú)量的德能、無(wú)量的福報(bào)。若喜歡錢(qián)，則有無(wú)量的錢(qián)財(cái)，樣樣都是無(wú)量。在一切無(wú)量當(dāng)中，壽命第一。若無(wú)壽命，一切無(wú)量誰(shuí)享受呢？還不是落空了。所以無(wú)量壽就是我們所求的�！盖f嚴(yán)」是美好到極處，無(wú)一絲毫缺陷，從那裏求？從清淨(jìng)中求、從平等裡求、從覺(jué)中求。實(shí)際上清淨(jìng)平等覺(jué)，就是自己的本心、真心、本性。心性原來(lái)清淨(jìng)、平等、覺(jué)而不迷。這叫清淨(jìng)信。修清淨(jìng)信，必須要一門(mén)深入。

　　善導(dǎo)大師說(shuō)：由阿彌陀佛本願(yuàn)力故（即此第二十三願(yuàn)），所以女人稱(chēng)佛名號(hào)，臨命終時(shí)一定化為男子，轉(zhuǎn)女身。諸位應(yīng)知：男身變成女身容易，女身再變?yōu)槟猩砗懿蝗菀�，可是往生西方極樂(lè)世界，往生之時(shí)，就轉(zhuǎn)為男子，由彌陀接引，菩薩投生。

　　底下一願(yuàn)就是坐七寶蓮臺(tái)，隨佛往生─「蓮華化生願(yuàn)」。清淨(jìng)受生，沒(méi)有生苦。此世界胎生，苦不堪言。人人都受過(guò)，但都忘掉了，忘得乾乾淨(jìng)淨(jìng)。佛經(jīng)裡說(shuō)明神識(shí)如何去投胎。投胎是有緣，與父母前世有緣。緣很複雜，佛歸納成四大類(lèi)。第一類(lèi)是報(bào)恩，報(bào)恩的小孩天性好，孝子賢孫，很孝順父母。第二類(lèi)是報(bào)怨，是過(guò)去世的冤家對(duì)頭來(lái)投胎，小孩長(zhǎng)大後會(huì)搞得家破人亡。第三種是討債，因討債而投胎來(lái)做子女，如果父母欠的少，小孩三歲五歲就死了。如果欠得多，十幾歲、二十歲、大學(xué)畢業(yè)、剛剛拿到博士學(xué)位就走了。多年培養(yǎng)他，債還清了，他就走了。這一類(lèi)小孩都很可愛(ài)、很聽(tīng)話(huà)，但是他討完債，就走了。第四類(lèi)是還債，他欠父母，對(duì)父母沒(méi)有恭敬心，但是會(huì)照顧父母的生活。若欠得多，物質(zhì)生活會(huì)供養(yǎng)得很周到，很豐足；若欠得少，每個(gè)月給父母的錢(qián)剛夠過(guò)日子，不會(huì)給多。

　　報(bào)恩、報(bào)怨、討債、還債，人與人間的關(guān)係，都是這此四項(xiàng)。不論是父子、兄弟、親戚、朋友，都是這些關(guān)係，緣少的是親戚朋友，緣多的就成一家人。關(guān)係雖然很複雜，但就是這四種關(guān)係。

　　西方極樂(lè)世界，不用胎生，蓮花化生，就沒(méi)有家親眷屬感情負(fù)擔(dān)。蓮花化生的，構(gòu)想得非常巧妙，化解掉了世俗的情愛(ài)與愛(ài)慾，才能真正清淨(jìng)。九品蓮花，無(wú)不清淨(jìng)。古德云：舉體皆是最勝祕(mì)密吉祥。此秘密是深密，理與事都很深，非一般人能理解的。

　　「若不爾者，不取正覺(jué)�！故强偨Y(jié)前面三願(yuàn)。三願(yuàn)皆圓滿(mǎn)成就。

　　(經(jīng))「我作佛時(shí)，十方眾生，聞我名字，歡喜信樂(lè)，禮拜歸命，以清淨(jìng)心，修菩薩行，諸天世人，莫不致敬。若聞我名，壽終之後，生尊貴家，諸根無(wú)缺，常修殊勝梵行。若不爾者，不取正覺(jué)�！�

　　此章有三願(yuàn)：第二十五願(yuàn)─「天人禮教願(yuàn)」，第二十六願(yuàn)─「聞名得福願(yuàn)」，第二十七願(yuàn)─「修殊勝行願(yuàn)」。此三願(yuàn)皆是說(shuō)聞名功德，但不及前面殊勝，前面聞名都往生西方極樂(lè)世界，此處聞名還未有生西方極樂(lè)世界的意念，還不想往生，可得此果報(bào)。由此可知，聞名後一定要發(fā)大心，大心就是菩提心�！盖笊�佛國(guó)，不退成佛」，就是無(wú)上菩提心。此類(lèi)人聞名，雖修學(xué)淨(jìng)宗，未發(fā)大心；或是雖發(fā)大心不專(zhuān)修，聽(tīng)說(shuō)某處禪不錯(cuò)，去參幾天禪，打個(gè)禪七。某處學(xué)密也不錯(cuò)，去念幾天咒，如此雜修，雖然不懷疑淨(jìng)土，修雜了也不能往生。因?yàn)闇Q(jìng)宗往生一定要心清淨(jìng)，心淨(jìng)則土淨(jìng)，心不清淨(jìng)，就不能往生，而只能得此段經(jīng)文所講的三種福。

　　願(yuàn)文上言「十方眾生」，範(fàn)圍非常廣泛，包括我們?cè)趦?nèi)，我們往生不了，一定可以得到這些福報(bào)。

　　「聞我名字，歡喜信樂(lè)」，「名字」包括淨(jìng)土三經(jīng)，或五經(jīng)一論。名字是題目，五經(jīng)一論是內(nèi)容。若不深入五經(jīng)一論，不知名字功德。明瞭之後，真正生了歡喜心�！笜�(lè)」是愛(ài)好，很喜歡經(jīng)論與修持方法。「禮拜歸命」，歸命就是皈依，皈依阿彌陀佛。

　　最近幾年同修發(fā)心受皈依者，皆是皈依阿彌陀佛、皈依三寶，理上三寶是自性三寶，是皈依覺(jué)、皈依正、皈依淨(jìng)，覺(jué)而不迷、正而不邪、淨(jìng)而不染。住持三寶，就形相而言，佛寶是阿彌陀佛，法寶是無(wú)量壽經(jīng)，僧寶扼要說(shuō)是觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩，擴(kuò)大來(lái)說(shuō)就是無(wú)量壽經(jīng)、阿彌陀經(jīng)序分裡所列的諸菩薩眾與諸聲聞眾。這是形式上的三寶，是我們修學(xué)的榜樣。

　　受三皈依就是我們發(fā)願(yuàn)要以阿彌陀佛作榜樣，學(xué)得跟他一模一樣。我們供養(yǎng)阿彌陀佛，每見(jiàn)到阿彌陀佛，就要照他的樣子來(lái)修。用阿彌陀佛來(lái)塑造自己，把自己塑造得跟阿彌陀佛一模一樣。

　　從那裡塑造起？從無(wú)量壽經(jīng)修起，無(wú)量壽經(jīng)就是阿彌陀佛對(duì)於整個(gè)法界、宇宙人生的看法、想法、作法。第一階段是熟讀，了解經(jīng)義。第二階段是修行，照著做，每一句經(jīng)文，我們要怎樣學(xué)，怎樣做到，使我們自己的思想、見(jiàn)解、行持跟經(jīng)上講得一模一樣，就成了阿彌陀佛。所以，要依照經(jīng)典修行自己的身、語(yǔ)、意三業(yè)行為。這就是法寶，真正皈依法，要完全做到經(jīng)典裡所講的。

　　僧寶表示六根清淨(jìng)，一塵不染。學(xué)大勢(shì)至菩薩的理智，不輕易動(dòng)感情。學(xué)觀世音菩薩的慈悲。用理智來(lái)幫助一切苦難的眾生，不用感情，用感情幫助人，會(huì)生煩惱。理智、心地清淨(jìng)光明，幫助別人就不生煩惱，自在呀！

　　我們今天皈依三寶，與一般人講的不相同。西方極樂(lè)世界確實(shí)如經(jīng)中所言。裟婆世界眾生生到西方世界，將來(lái)在西方世界作佛，到他方世界去度化眾生，都叫妙音如來(lái)。所以，現(xiàn)在就用妙音作法名�，F(xiàn)在是妙音居士，將來(lái)是妙音如來(lái)。因果相應(yīng)。這個(gè)法名是從無(wú)量壽經(jīng)來(lái)的，這種皈依確實(shí)不同於一般傳授皈依。

　　這樣的皈依是真皈依，確實(shí)曉得從那裡回頭，要依靠什麼修學(xué)。依清淨(jìng)心︵清淨(jìng)心就是清淨(jìng)平等的慈悲心︶，修菩薩行，菩薩行就是日常生活，處事待人接物。菩薩行是三福、三學(xué)、六度、六和、十願(yuàn)。我們成立淨(jìng)宗學(xué)會(huì)提出了這五個(gè)科目。這五個(gè)科目就是具體的菩薩行。

　　要從三福做起，要孝順父母、奉事師長(zhǎng)、慈心不殺、修十善業(yè)。這是第一福─人天福報(bào)。要真做才行，不真做，諸天世人不會(huì)恭敬你。因?yàn)橹粫?huì)唸經(jīng)，一樣也沒(méi)做到的話(huà)，鬼神也會(huì)瞧不起你︵沒(méi)有做到，只念無(wú)用︶。

　　早課是提醒自己，這一天要依照佛的教訓(xùn)來(lái)作。晚課是反省，想想這一天那些地方做到了，那些地方還沒(méi)做到。沒(méi)有做到，要改過(guò)，要努力去做。這樣早晚功課就真正有利益，有功德了。絕對(duì)不是早上念一遍，念給佛菩薩聽(tīng)，晚上再念一遍，念給佛菩薩聽(tīng)，課誦就做好了，一天都不缺。其實(shí)，不但沒(méi)有好處，還有罪過(guò)。早晨在佛菩薩面前騙他一次，晚上打妄語(yǔ)又騙他一次。一年三百六十五天，天天騙佛菩薩，這個(gè)罪過(guò)大了！還有什麼功德。所以，鬼神瞧不起你。要知道：念了，要照作！諸天世人才會(huì)尊敬你。上述五個(gè)科目是綱要，不能再少，一定要做到，這就是修菩薩行。更具體更圓滿(mǎn)的菩薩行就是本經(jīng)經(jīng)文所講的。

　　這是聞名的利益，天龍鬼神尊重你，一切邪魔鬼怪，絕對(duì)不會(huì)侵犯你。念佛人著了魔，妖魔鬼怪沾到你身上，控制你，諸天善人遠(yuǎn)離你。這是因?yàn)槟愕男迣W(xué)與佛所說(shuō)的完全相違背。天天唸的是佛經(jīng)，心裡想的是彎彎曲曲的。思想、見(jiàn)解、所作所為全是邪知邪見(jiàn)，損人利己，佛菩薩講的話(huà)，一句也沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去，一句也沒(méi)做到。念經(jīng)是欺騙諸佛菩薩，還以為是功德，還想得福報(bào)，那有此事？學(xué)佛同修要明瞭，絕對(duì)不是經(jīng)典上的話(huà)不靈，而是你自己誤會(huì)了，錯(cuò)解了。

　　下一願(yuàn)聞名得福，願(yuàn)文是「若聞我名，壽終之後，生尊貴家，諸根無(wú)缺」。前一願(yuàn)得的是此生福，此生得別人的禮遇與尊敬。此願(yuàn)則是來(lái)生福報(bào)。學(xué)佛同修，眼光總比別人看得遠(yuǎn)，要看到來(lái)生，這一生很短暫，幾十年寒暑，一霎那就過(guò)去了。過(guò)去之後有來(lái)生，來(lái)生問(wèn)題嚴(yán)重。所以有智慧的人，當(dāng)然選擇西方淨(jìng)土，這是最有智慧的選擇，做此選擇，十方諸佛都讚嘆。若還不想往生西方世界，覺(jué)得人天兩道也很好，就得人天。若不願(yuàn)昇天，來(lái)生還到人道，生尊貴家。生尊貴家絕對(duì)不是地位很高，家裡很多財(cái)富，若　無(wú)道德，可能小孩還沒(méi)長(zhǎng)大，家裡就發(fā)生變故了。福報(bào)第一是德性！祖宗父母積德，是尊貴之家，好善積德。生這樣的家庭，從小接受良好教育的薰陶，一生不會(huì)有災(zāi)難，這才是真正的幸福。

　　諸位應(yīng)知：錢(qián)財(cái)不是福報(bào)。佛經(jīng)上講錢(qián)財(cái)為五家共有，沒(méi)有福報(bào)，財(cái)富保不住，不過(guò)眼前給你看看而已。同修當(dāng)中，雖然天天聽(tīng)經(jīng)，天天念阿彌陀佛，而心若不在西方極樂(lè)世界，也不在阿彌陀佛，心在股票上，也是不行的。還有幾個(gè)很明白的告訴我：做了好幾年，賺了四、五千萬(wàn)，去年一年賠光了。四、五年空過(guò)了，一片空白。這些錢(qián)是給你看看的呀！其實(shí)，四、五千萬(wàn)太少了，沒(méi)有我多呀啊如果錢(qián)看看就是自己的，那銀行的鈔票，我都看看都是我自己的？假的，不是真的。往年在香港講經(jīng)，有一居士，金銀珠寶很多，存在銀行保險(xiǎn)箱裡，有兩個(gè)箱子，帶我去看。我說(shuō)：你就這麼一點(diǎn)點(diǎn)啦？他心裡就很不痛快，他本來(lái)想炫耀有那麼多金銀財(cái)寶，可是我沒(méi)看在眼裡，還說(shuō)：你怎麼只有這麼一點(diǎn)點(diǎn)？其實(shí)，想想看：這些珠寶不敢拿回家，怕強(qiáng)盜；不敢戴在手上，怕人搶。只有放在銀行保險(xiǎn)櫃，一個(gè)星期打開(kāi)看一下，如果這樣就算是自己的，那麼，香港所有的銀樓都是我的，為什麼？我到銀樓去，拿來(lái)，我看看，好了，收起來(lái)，幫我保管，不是一樣？有什麼兩樣？不敢戴又不敢放在家裡，那怎麼能算是自己的？人呀！迷惑、巔倒、愚癡到這種程度，有什麼辦法？不開(kāi)竅嘛！如果說(shuō)鈔票看看就是自己的，那銀行的鈔票我看看不就是自己的！我不就比他多太多了。五千萬(wàn)算得什麼？愚癡、可憐、不開(kāi)竅，雖然念佛心裡還掛念股票，遭不遭糕？這種人，諸佛菩薩、龍?zhí)焐粕癫粫?huì)向他致敬。所以，學(xué)佛就是要頭腦清楚。

　　財(cái)富有沒(méi)有呢？說(shuō)真話(huà)，每個(gè)人連一文也都沒(méi)有。試想：晚上睡熟了，連身體搬走都不曉得，那一樣是你的？不要說(shuō)死了以後才一樣帶不去，睡覺(jué)的時(shí)後就都沒(méi)有了，每一天晚上都要死一次，還不警覺(jué)？要警覺(jué)，沒(méi)有一樣是自己的。有福的人，要用，樣樣都有，就很自在。所以，我常常講，我們要有使用權(quán)，不要有所有權(quán)。這多自在，多快樂(lè)！需要用的時(shí)後一點(diǎn)都不欠缺。不需要時(shí)，不需要自己手上保存，讓銀行保存，何必要自己保存，這樣才會(huì)真正得到身心自在，快樂(lè)無(wú)比！尊貴之家，是好善好德，積善之家。

　　「諸根無(wú)缺」，來(lái)生六根聰明�！赋Ｐ奘鈩勹笮小梗�「梵」是印度梵文音譯，譯為清淨(jìng)，梵行即清淨(jìng)行，心清淨(jìng)、身清淨(jìng)，生活環(huán)境清淨(jìng)，是真正有福報(bào)。梵就是三界中的梵天，屬初禪，並不是很高的。初禪有三天：梵眾天、梵伏天、大梵天。經(jīng)上常講的大梵天王就是初禪天的天主、要想生初禪（梵天），要修清淨(jìng)行（梵行）。清淨(jìng)的標(biāo)準(zhǔn)是什麼？最低限度要斷五欲─財(cái)色名食睡，五者若有其一，就沒(méi)有資格生梵天，就曉得生梵天不容易。修禪，初禪斷五欲。所以，自己要很冷靜想一想：能不能斷五欲？有沒(méi)有能力學(xué)禪？我自己想了很久，沒(méi)有能力，財(cái)色名食睡斷不掉，修禪不能成就，再回頭來(lái)修淨(jìng)土。淨(jìng)土不需要斷五欲，可以帶業(yè)往生。這我可以辦得到。要斷五欲，不是形式上的斷，心裡不能動(dòng)念。財(cái)色名食睡擺在眼前，還會(huì)起心動(dòng)念，就去不了色界天。修得再好，真正得定，也只是生欲界天，上四層─夜摩天、兜率天、化樂(lè)天、他化自在天。生此四天要靠禪定，但五欲未斷盡。五欲斷盡就不在欲界，超越欲界，到色界天去了，梵天是色界。

　　要修殊勝梵行，殊勝梵行就不是四禪八定，四禪八定還是在三界之內(nèi)，所以雖是梵行，而不是殊勝梵行。殊勝梵行是大乘佛法，其目的是超三界，脫輪迴，了生死，成佛道。這是說(shuō)一生沒(méi)有發(fā)願(yuàn)求生西方極樂(lè)世界，來(lái)生得天人，還有機(jī)會(huì)修學(xué)大乘佛法。有善根，還是會(huì)遇到佛法，真能把握，就能往生。若還不想往生，就等來(lái)生。我們每個(gè)人就是這樣，過(guò)去世，生生世世皆遇到此法門(mén)，不想往生，所以混到這個(gè)樣子。若想往生，早就成菩薩了。還會(huì)到這來(lái)輪迴，受苦難嗎？此一事實(shí)說(shuō)得就是自己，不是別人。此生又遇到了「殊勝梵行」，就是這部經(jīng)，這個(gè)法門(mén)。現(xiàn)在遇到了，自問(wèn)：要不要把握？能把握，這一生就生淨(jìng)土、不能把握，來(lái)生再繼續(xù)幹吧！可是來(lái)生能不能得人身？此處是講念佛有相當(dāng)功夫之人，身心清淨(jìng)來(lái)生當(dāng)然得人身。身心清淨(jìng)發(fā)願(yuàn)求生淨(jìng)土，絕對(duì)往生。有往生的資格不願(yuàn)往生者，一定得人身。真正念到功夫成片，一心不亂，願(yuàn)不願(yuàn)意出三界，就在一念之間。

　　五欲障礙梵天，何況菩薩，這要覺(jué)悟。學(xué)佛人有四大魔障─財(cái)色名利。不能遠(yuǎn)離此四者，即使佛念得再好，不要說(shuō)一天念十二遍無(wú)量壽經(jīng)，念二十四遍，也沒(méi)有用，不能往生。因此，決定要遠(yuǎn)離財(cái)色名利。利害得失的帳要算清楚：把財(cái)色名利捨一捨、忍一忍，咬緊牙關(guān)也不過(guò)是幾十年。成了佛，得大自在，得永恒的快樂(lè)。這才值得。眼前這一切小小的世間人所認(rèn)為的樂(lè)，而不知其實(shí)是苦。因?yàn)闃?lè)後是苦，佛經(jīng)上喻為刀頭嗜蜜，在非常鋒利的刀刃上塗一點(diǎn)蜜叫人去舔，雖甜，一舔舌頭被割斷了。財(cái)色名利的甜頭，就像鋒刃上的蜜一樣。試想：那一個(gè)聰明人會(huì)幹此傻事？幹此傻事是迷惑巔倒糊塗人。念佛雖捨財(cái)色名利，好像是苦，其實(shí)其中有真樂(lè)，世人無(wú)法體會(huì)。若能捨離，心地清淨(jìng)，清淨(jìng)是真樂(lè)，世出世間一切法看得清清楚楚、明明白白，這是大樂(lè)！不入此境界，享受不到其中之樂(lè)！換言之，從來(lái)沒(méi)享受過(guò)，那能知道呢？曉得刀頭嗜蜜的一點(diǎn)甜頭，很甜！沒(méi)有嚐到純淨(jìng)的蜜，那才是真甜，後頭沒(méi)有禍害。真正修的人才知道，才能得到。

　　此處「聞我名字」，貫此章的三願(yuàn)。第二願(yuàn)，聞名得福願(yuàn)，也是若聞我名。第三願(yuàn)常修殊勝梵行亦同�！嘎劇挂欢�兼信受，若無(wú)信受，不能稱(chēng)「聞」。換言之，一定要真正做到。如果沒(méi)有做到，聞等於不聞。一定要做到，才能得現(xiàn)在的福報(bào)，以及來(lái)生後世的福報(bào)。如果真正發(fā)無(wú)上心，則得究竟圓滿(mǎn)的福報(bào)。

　　此章特別提醒同修，一定要遠(yuǎn)離妖魔鬼怪。魔有四種：煩惱魔、死魔、五陰魔、天魔。什麼是妖怪？現(xiàn)在在街頭上到處都是。左傳云：人棄常則妖興。人把常道捨掉，就是妖魔鬼怪。常是五常─仁義禮智信。不仁、不義、不講理、不講信用，就是妖魔鬼怪。試看，街頭巷弄裡妖魔鬼怪有多少？到處都是妖興，社會(huì)還能好嗎？「�！乖诜鸱ㄑe就是五戒十善。捨掉了五戒十善，就是妖魔鬼怪�，F(xiàn)在社會(huì)，妖魔鬼怪很多。

　　好幾年前，開(kāi)心法師有一次到臺(tái)北來(lái)看我。傳說(shuō)他有一點(diǎn)神通，我也相信，但是他很好，不眩耀神通，不拿神通欺騙人，這很難得！所以我很尊重他。時(shí)在七月，他告訴我，鬼門(mén)關(guān)開(kāi)了，許許多多妖魔鬼怪都放出來(lái)了。他問(wèn)我：這是怎麼一回事！在外國(guó)，也有此傳說(shuō)，妖魔鬼怪通通都到人間來(lái)了，這是世界大亂的預(yù)兆。妖魔鬼怪勢(shì)力大、人眾多，影響力大。所以，現(xiàn)在善良的大眾迷惑在境界裡面，邪正不能辨別。因?yàn)樾耪�的人少，所以人們認(rèn)為正法大概靠不住，信邪的人多，認(rèn)為邪法大概總道理。這就是現(xiàn)代人信邪不信正，聽(tīng)騙不聽(tīng)勸。勸他，不信；騙他，很容易就去了。要多多從此處反省。

　　在此一時(shí)代遇正法，修正行，實(shí)在是非常難得！心正、行正，諸佛護(hù)念，龍?zhí)焐粕褡鹁�。彌陀大�?yuàn)決定不虛，我們要深信不疑！