無(wú)量壽經(jīng)釋 第十講

　　佛說(shuō)大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)清靜平等覺(jué)經(jīng)解　第四七卷

　　無(wú)量壽經(jīng)二次宣講

　�。冀�(jīng)＞﹁我作佛時(shí)，國(guó)中無(wú)不善名。所有眾生，生我國(guó)者，皆同一心，住於定聚，永離熱惱，心得清涼，所受快樂(lè)，猶如漏盡比丘，若起想念，貪計(jì)身者，不取正覺(jué)﹂。

　　此第十五章有四願(yuàn)：第二十八願(yuàn)｜國(guó)無(wú)不善願(yuàn)。隬陀經(jīng)云：﹁其佛國(guó)土，尚無(wú)惡道之名﹂，與此願(yuàn)完全相應(yīng)。西方極樂(lè)世界不但沒(méi)有惡事，連惡名都聽(tīng)不到。從此處亦能體會(huì)，何以稱(chēng)為極樂(lè)世界。

　　四十八願(yuàn)裡，從此願(yuàn)起一直到三十八願(yuàn)，都是說(shuō)明西方世界眾生之緣，顯示極樂(lè)世界的眾生無(wú)量的功德，自在的受用，確實(shí)成就極樂(lè)名號(hào)所含的真實(shí)義。

　　第二十九願(yuàn)是﹁住正定聚願(yuàn)﹂。﹁所有眾生，生我國(guó)者﹂，其中沒(méi)有差別，無(wú)量無(wú)邊的九法界眾生，生到極樂(lè)世界，平等成就。這是極樂(lè)世界第一功德｜平等成就。

　　﹁皆同一心，住於定聚﹂。何謂定聚？佛經(jīng)上常用分類(lèi)方法來(lái)解釋一切眾生。譬如說(shuō)：四聖六凡，二乘、三乘，仁王經(jīng)把菩薩分為五忍，華嚴(yán)將菩薩分為五十一個(gè)階級(jí)。佛在經(jīng)上有時(shí)把一切眾生，從定功來(lái)分，分為三類(lèi)：正定聚、邪定聚、不定聚。此一分類(lèi)也能全部包括九法界的眾生。

　　何謂正定聚？（即修學(xué)如理如法，與理論相應(yīng)，與方法相應(yīng)，必定證果，決定有成就，叫正定聚）。如念佛，果然像大勢(shì)至菩薩一樣：淨(jìng)念相繼。只要做到這四個(gè)字，就是祖師常講的：老實(shí)念佛；老實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)就是淨(jìng)念相繼。何謂﹁淨(jìng)﹂？有夾雜、有懷疑就不淨(jìng)，必須要做到不懷疑、不夾雜，相繼是不間斷。要這一句佛號(hào)念到不懷疑、不夾雜、不間斷，叫正定聚，決定成就。

　　往生西方極樂(lè)世界品位的高下就看斷煩惱的功夫。但至少是伏煩惱，才能決定往生。起心動(dòng)念，全是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，沒(méi)有第二念，這是伏住煩惱，往生凡聖同居土，決定可靠。如果功夫深一點(diǎn)，斷見(jiàn)思煩惱，生方便有餘土。功夫再深一等，能破一分無(wú)明、證一分法身，生實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土。所以，西方世界四土三輩九品是看功夫的溕睢