世間的東西沒(méi)有真正的樂(lè)，只有佛法才能讓我們解脫，才是真正的樂(lè)。世間所有的樂(lè)事從本質(zhì)來(lái)說(shuō)，就是苦性的。不斷地去執(zhí)著這個(gè)東西，卻掉進(jìn)一個(gè)大的深淵里面自己還不知道。

　　為什么很多人走入了歧途？就是不明白“樂(lè)”的真相。有的人確確實(shí)實(shí)很苦，想不開(kāi)，要喝酒來(lái)刺激，但是他不知道自己已經(jīng)掉進(jìn)一個(gè)大的苦的深淵去了。這就是無(wú)知。是無(wú)知害了他們，不知道世間的這些東西都沒(méi)有樂(lè)性，都是無(wú)常生滅的。

　　為什么說(shuō)世間“樂(lè)”不是真正的樂(lè)？因?yàn)樗�的本質(zhì)、根源是“行苦”，它不是固定不變的。就像吸毒者，貪圖一時(shí)的快感而吸毒，但是這種飄飄然的感覺(jué)很快就會(huì)消失；而且今天有的吸，明天不一定有。

　　上癮以后，毒品已經(jīng)把他自己捆死在那里面，一天都離不開(kāi)，離開(kāi)就受不了，受不了又沒(méi)錢(qián)買(mǎi)，于是就去偷、去搶?zhuān)�甚至殺人放火，什么壞事都敢干，因�(yàn)樗�要維持那個(gè)樂(lè)。所以又掉進(jìn)一個(gè)極大的深淵里去了，很慘。根源所在就是行苦。

　　什么叫“行苦”？“行”就是遷流變化之義。是說(shuō)我們身心的環(huán)境，是不斷地在轉(zhuǎn)變，是無(wú)常的。我們只要執(zhí)著它、依賴(lài)它，就一定產(chǎn)生苦，因?yàn)樗�是無(wú)常變化的，它不會(huì)永遠(yuǎn)提供給你的，是沒(méi)有固定性的。“有”可以變“無(wú)”，“好”可以變“壞”。

　　比如這個(gè)身體是五蘊(yùn)、四大和合之身，地、水、火、風(fēng)隨時(shí)在變。你的肝是不是永遠(yuǎn)都好？不可能。假如你喝酒太多，傷害了地水火風(fēng)的平衡，肝搞壞了，就會(huì)生病。地、水、火、風(fēng)也不是自己說(shuō)了算，它是在不斷地變化的。環(huán)境也在不斷地變化。一切都是在遷流變化中。所以《法華經(jīng)》里說(shuō)：“三界無(wú)安，猶如火宅”。

　　如果我們不能證得空性，或者不能夠證到自己的心性，這個(gè)“苦”是不斷的。證到空性就破了執(zhí)著，就不依賴(lài)它了。我們依賴(lài)的這個(gè)東西本身是不可靠的，從依賴(lài)的開(kāi)始就注定了你要受它騙，受它制約。它是不可靠的，你卻要依賴(lài)它，就是著在相上。

　　“我要依賴(lài)它才能高興，我要依賴(lài)它才能生存”，那你的基礎(chǔ)建立在這個(gè)不可靠的基礎(chǔ)上，不知道它是不給你依賴(lài)的。所以，我們不能執(zhí)著三界這個(gè)火宅的一切相，明白所有的相是不斷地遷流變化的，不跟你保持平衡的、和諧的。明白了空性就把我們這個(gè)執(zhí)著放下了，不依賴(lài)了。

　　證到心性更不得了�？招圆坏扔谛男裕�但心性絕對(duì)包含空性。這個(gè)概念要知道�？招允侵盖懊嬷v的沒(méi)有獨(dú)立性、主宰性、永恒性。我們知道這個(gè)就不去執(zhí)著萬(wàn)法，了知一切都是“如夢(mèng)幻泡影”，還貪什么、嗔什么？

　　了知性空的一切有為法如夢(mèng)幻泡影，就不會(huì)執(zhí)著，就不會(huì)造業(yè)，就沒(méi)苦。證到心性更不用說(shuō)了。一切萬(wàn)法都是心性顯現(xiàn)，心性里有空性，心性還能涵蓋乾坤、可以涵容萬(wàn)法，同時(shí)靈明不昧，有無(wú)窮的妙用——更不得了。我們能夠證到空性已經(jīng)可以破我執(zhí)、可以出離生死了，但是，要成佛，一定要明白心性！不明白心性成不了佛。

　　我們?yōu)槭裁匆�講“性”和“相”的關(guān)系？這個(gè)“相”是生滅變化的。因?yàn)樗�是虛妄不�?shí)的，是靠不住的，我們一定要“即相離相”，才能夠見(jiàn)到我們自己的心性，證得到這個(gè)心性。我們修行的目的就是要明心見(jiàn)性，要破除我執(zhí)、法執(zhí)。不破我、法二執(zhí)，就會(huì)執(zhí)著在這個(gè)無(wú)常的相里。如果執(zhí)著這些相，你想要抓住它，想要依靠它，那一定是“希望越大，失望越大”。

　　相是無(wú)常的，無(wú)常就是不斷地變化，它本身在不斷變化，所以是無(wú)法靠得住的，你抓不住它。如果你執(zhí)著它，那就只有痛苦。這就是我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ�離執(zhí)著、一定要離相，才能夠“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空”、“度一切苦厄”的原因所在。從“行苦”就可以看出來(lái)�；蛘哒f(shuō)從這個(gè)“壞苦”就可以看出來(lái)。

　　為什么是“壞苦”？因?yàn)樗�是無(wú)常變化的、靠不住的。有人想靠喝酒來(lái)獲得快樂(lè)，酒本身就是因緣所生法、無(wú)常之法，怎能靠得��？沒(méi)酒了就受不了了。嗜酒的人就是這樣，沒(méi)酒了就要打人了，發(fā)脾氣了。即使你整個(gè)大房子都裝滿了酒也不保險(xiǎn)，說(shuō)不定哪天地震就全都沒(méi)有了。能靠得住嗎？都靠不住。

　　“相”的東西就是虛幻的，沒(méi)有實(shí)體，不是永恒的。它是生滅變化的，你想去依靠它，執(zhí)著它，最后都是不可得的。所以，“著相”就是我們痛苦的根源所在。

　　這是從“三苦”的方面來(lái)講“苦”。

　　下節(jié)課再講“八苦”。

原標(biāo)題：傳承-明向法師：《心經(jīng)》的大智慧（八十七）

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