第八個(gè)，是五陰熾盛苦。

　　這個(gè)苦是說我們每個(gè)人的“五陰”——色、受、想、行、識(shí)五蘊(yùn)，時(shí)刻像火燒一樣猛烈焚燒著我們的身心，讓我們不得安寧。我們的煩惱根源所在，是執(zhí)著五陰（即五蘊(yùn)）為“我”，所以產(chǎn)生種種的貪、嗔、癡。這三毒（貪嗔癡）就是煩惱，使我們身心不得安寧，像身處火宅一樣痛苦。

　　五蘊(yùn)為什么是苦？五蘊(yùn)就是我們的身心，前面詳細(xì)分析過，都是各種因緣條件的組合，都是在剎那變化的，本身就是苦。地水火風(fēng)隨時(shí)在變化，五蘊(yùn)身心隨時(shí)變化，處在無常的狀態(tài)或四大不和諧的狀態(tài)，有種種的病痛等等。還有受、想、行、識(shí)產(chǎn)生的“我執(zhí)”，因?yàn)橛?ldquo;我執(zhí)”，所以產(chǎn)生種種的“受苦”。

　　“觀受是苦”：這個(gè)“受”本身就是苦，它引發(fā)種種妄想，引發(fā)了種種的業(yè)，業(yè)引發(fā)身心種種的分別和執(zhí)著。所以五蘊(yùn)本身就是煩惱，本身就是使我們不得安寧的狀態(tài)。五蘊(yùn)身心本身就是苦，一切的苦都是從這里開始。我們只要執(zhí)著五蘊(yùn)身心為“我”，就是苦的開始、苦的根源。

　　我們所有的苦，就是因?yàn)閷�這個(gè)身和心的執(zhí)著。執(zhí)著這個(gè)身或這個(gè)心是“我”的，就有怨憎會(huì)苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛苦。如果我們能把這個(gè)五蘊(yùn)的“我執(zhí)”放下，所有生、老、病、死的苦就自然消失。

　　以上就是八苦。

世間三災(zāi)

　　另外，還有很多苦，人世間的苦說不盡。世間有外在的“三災(zāi)”，“小三災(zāi)”就是指刀兵、疾疫、饑饉。刀兵就是戰(zhàn)爭，兵荒馬亂，死傷無數(shù)，苦不堪言，如果有戰(zhàn)亂發(fā)生，我們大家就不能坐在這里安心上課了，可能都逃難去了。所以我們要祈禱世界和平。戰(zhàn)爭打起來，誰都沒有好處，連侵略者也沒有好處，他們也要受皮肉傷害、也要死。被侵略的一方就更慘，像南京大屠殺，被殺了幾十萬同胞，尸橫遍野。

　　疾疫就是各種疾病、傳染病，也是非常痛苦可怕。如豬流感，墨西哥死了不少人。還有艾滋病，零三年的非典疫情，還有世界各地的禽流感、瘋牛病等等，大家都不得安寧。還好，現(xiàn)在科技和醫(yī)藥比較發(fā)達(dá)，對很多瘟疫還能用藥或其他隔離措施控制。瘟疫要是沒有藥治療、沒有人為控制，傳播開來更慘。

　　遇到饑荒也是很慘。我們國家五六十年代吃大鍋飯，吃到?jīng)]米了，遇到連年災(zāi)荒，遭遇六零年水災(zāi)，沒有糧食，餓死了很多人。沒糧食吃，很多人去吃草根、樹皮，吃到水腫。人餓得慌了，什么都可以拿來填肚子。若是小面積的水災(zāi)，還可以“一方有難、十方支援”。若大面積的水災(zāi)，就麻煩了，老百姓苦不堪言。

　　自然災(zāi)害是無常、意料不到的，遭遇了也是我們的業(yè)力召感。我們做人要多行善積德，不要殺生。如果肆意殺生，濫殺無辜，就會(huì)怨氣沖天，災(zāi)難就會(huì)趁機(jī)而入。災(zāi)難也是我們自己召感的業(yè)果。業(yè)力現(xiàn)前，誰也逃不了。因此，我們要保護(hù)環(huán)境，要尊重生命，愛護(hù)生命，平等對待生命。

　　上面說的是“小三災(zāi)”，還有“大三災(zāi)”，就是我們這個(gè)世界快要滅亡的時(shí)候：會(huì)經(jīng)歷非常猛烈的火災(zāi)、水災(zāi)、風(fēng)災(zāi)。火災(zāi)，天上不知出了多少個(gè)太陽，氣溫上升，把地球上什么都烤熟了，整個(gè)娑婆世界都給烤光了。水災(zāi)，洪水把整個(gè)世界都淹沒了。風(fēng)災(zāi)，狂風(fēng)像臺(tái)風(fēng)一樣肆虐整個(gè)地球，一切都被撕碎變成灰塵了。

　　這就是苦。“苦”有內(nèi)在的苦、外在之苦，“三災(zāi)”是外在災(zāi)難的苦。

苦的根源

　　苦雖然無量，其根源在什么處？我們了解了什么是苦，還不夠，最重要的是要明白苦的根源何在？了解苦的目的，是要解決苦。

　　苦的根源皆因眾生迷執(zhí)五蘊(yùn)之身心為實(shí)“我”。“我執(zhí)”牢不可破而貪戀取著，形成種種的受。有受和想，就進(jìn)一步造業(yè)。有業(yè)就進(jìn)一步有“識(shí)”，牽引我們受生死等種種苦厄。

　　這就是我們眾生造業(yè)受苦的根源。也就是說，如果認(rèn)為執(zhí)著這個(gè)身心是“我”，是“實(shí)我”，一旦設(shè)立這個(gè)“我”，就有問題了，痛苦就不可避免了。認(rèn)為這個(gè)身心是“我”，你們都不是我，你們都不關(guān)我事。我只管這個(gè)“我”，是人的自私的心理狀態(tài)。

　　有了“我執(zhí)”，這個(gè)自私的“我”馬上就出來了，就形成了人、我之隔礙，只管自己好，不管他人死活。外在的東西適合我的，就喜歡；不適合我的，就不喜歡。喜歡的就貪；不適合我的，不喜歡的，最好遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開我，不斷排斥，這就是嗔。不是貪，就是嗔。以“我”為中心，來判別世間上所有的東西適合、不適合。適合我的，喜歡；不適合我的，就不喜歡。

　　適合我的，一個(gè)不夠，還要兩個(gè)，三個(gè)……不給就搶，就偷，甚至敢殺人。“我一定要這個(gè)東西”，“我要得到它（他）”，貪欲不斷膨脹，念念不息地想。心里面想，下一步就行動(dòng)了，怎么樣得到它。得不到就騙——口業(yè)就出來了；為了得到想要的東西，就去偷盜，或者打、殺，身業(yè)也出來了。一切的貪嗔行為都是因?yàn)閳?zhí)著這個(gè)“我”。

　　實(shí)際上，我們的身體不過是山河大地的一把灰塵而已。是不是灰塵？死了丟到火葬場里一燒，就是一把灰塵。大部分人都執(zhí)著這把灰塵為“我”，所有的感受都圍繞“要讓這個(gè)身好快樂……”實(shí)際執(zhí)著的是身體這一把灰塵。

　　我們的身體實(shí)際跟大地的一把灰塵沒有兩樣的。但我們卻執(zhí)著這少分的四大為“我”，而且跟世界其他所有的眾生對立了，對立就分出了喜、惡兩種。喜歡的就貪。不喜歡的就嗔。這是我們的意業(yè)，貪、嗔都是意業(yè)。“意”有種種的感受，感受了就生“想”，想多了忍不住就有“行”，就會(huì)造業(yè)，各種口業(yè)、身業(yè)也出來了。“業(yè)”一造作出來，將來就要感“果”。有果就跑不了，就被拴住了，身心全被拴住了，就在生死里面輪回。

　　我們一切苦的根源就是迷執(zhí)五蘊(yùn)，以為有個(gè)“我”，執(zhí)著這個(gè)“我”。

原標(biāo)題：傳承-明向法師：《心經(jīng)》的大智慧（九十二）

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