第十課、中國(guó)四大名山 (二)
第十課 中國(guó)四大名山 (二)
五臺(tái)山,在山西五臺(tái)縣東北,五峰聳立,高出云表,頂無(wú)林木,如壘土之臺(tái),故五臺(tái),為大智文殊菩薩 (1) 道場(chǎng)。山中夏日飛雪,并無(wú)暑氣,故又名清涼山。山周?chē)灏倮,狀如蓮花,四方四臺(tái),皆自中臺(tái)發(fā)脈,山左鄰北岳恒山,山右則滹沱河繞之而東,群峰聯(lián)屬,勢(shì)若游龍,叢林大寺,皆在中臺(tái)之下,僧皆著青衣,惟喇嘛僧 (2) 則著黃衣。在普蒙古王公,每歲朝山,布施甚多,民元后,雖來(lái)者較少,然而內(nèi)地僧俗二眾,夏時(shí)進(jìn)香禮覲者,還是絡(luò)繹不絕。
峨眉山,亦作峨眉,在四川峨眉縣西,兩山相對(duì)如峨眉,故有此稱(chēng),為大行普賢菩薩 (3) 道場(chǎng)。其脈來(lái)自岷山,突起為大峨、中峨、小峨三峰,三山相連,合稱(chēng)三峨。大峨山周回千里,巖洞重邃,龕谷幽阻,自山半歷八十四盤(pán),行小徑六十里,而后達(dá)峰頂。山中有石龕百二十,大洞十二,小洞二十八,山頂有光相寺,為普賢菩薩示現(xiàn)處。登山者,雖炎夏必帶寒衣,至半山,則天氣如秋,可穿夾,至山頂,則如嚴(yán)冬,須穿棉。過(guò)農(nóng)歷十月,則白雪封徑,不可登矣。
蓮池大師 (4) 說(shuō):「或謂『五臺(tái)峨眉普陀三山,劫壞 (5) 不壞,游者能免三災(zāi) (6)!淮擞炓。三災(zāi)起時(shí),大千 (7) 俱壞,何有于三山。若必游此免災(zāi),則不能登歷者,縱修殊勝功德,終成墮落,而居近三山者,即愚夫皆成解脫耶?當(dāng)知:無(wú)貪乃不受水 ,無(wú)嗔乃不受火 災(zāi),無(wú)疑乃不受風(fēng)災(zāi),與三山之到否何與?愿念念開(kāi)文殊智,行普賢行,廓觀音悲,則是時(shí)時(shí)朝禮三山,親邇大士,不達(dá)此旨,而務(wù)遠(yuǎn)游,何益之有?」(8)
【注釋】
(1) 亦稱(chēng)文 殊師利,或曼殊室利,譯義為妙吉祥,此菩薩與普賢為一對(duì),常 侍世尊左右。過(guò)去無(wú)量數(shù)佛,皆其弟子,當(dāng)來(lái)佛亦是其威神所致,故有覺(jué)母之稱(chēng)。在小乘比丘中,以舍利弗為智慧第一,大乘菩薩中,以文殊為智慧第一,故特冠以大智之號(hào)。
(2) 蒙古、青海、西藏等處,皆稱(chēng)僧為喇嘛。喇嘛教有新舊兩派,舊教衣紅、曰紅教,新教衣黃、曰黃教。
(3) 與文殊菩薩,為釋尊之二肋士,文殊騎獅侍佛左,普賢騎象侍佛右,是為華嚴(yán)三圣。此菩薩修十種廣大行愿,故特冠以大行之號(hào)。
(4) 明云棲寺僧,名珠宏,故亦稱(chēng)云棲大師。
(5) 世界由成至壞,為一大劫,劫壞時(shí),無(wú)所不壞。
(6) 三災(zāi)有大小之分,此處所指者,為世界將壞時(shí)的水火風(fēng)大三災(zāi)。世界過(guò)住中劫,則入壞中劫,有二十小劫,前十九小劫,壞有情世間,最后一小劫,壞器世間;馂(zāi)下自無(wú)間獄,上壞至初禪天,水災(zāi)下自無(wú)間獄,上壞至二禪天,風(fēng)災(zāi)下自無(wú)間獄,上壞至三禪天,四禪以上,則無(wú)三災(zāi)之難。
(7) 合四洲、九山、八海,為一小世界,合一千世界,為一小千世界,合一千小千世界,為一中千世界。合一千中千世界,為一大千世界。每一大千世界,都含有三個(gè)千的倍數(shù),故亦稱(chēng)三千大千世界,簡(jiǎn)稱(chēng)大千世界。
(8) 見(jiàn)蓮池大師集。
【習(xí)題】
(一) 說(shuō)出五臺(tái)山得名的由來(lái),它是甚么菩薩的道場(chǎng)?
(二) 說(shuō)出峨嵋山得名的由來(lái),它是甚么菩薩的道場(chǎng)?
(三) 蓮池大師何時(shí)人?法名什么?居于何寺?
(四) 何謂大三災(zāi)?三災(zāi)各自何處,破壞至何處?
(五) 何大千世界?
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