大佛頂首楞嚴經(jīng)卷四【十七】

　　大佛頂首楞嚴經(jīng)卷四【十七】

　　離諸動靜閉塞開通。說聞無性。如重睡人。眠熟床枕。其家有人。于彼睡時。搗練舂米。其人夢中聞舂搗聲。別作他物。或為擊鼓。或為撞鐘。即于夢時自怪其鐘為木石響。于時忽寤。遄知杵音。自告家人。我正夢時。惑此舂音將為鼓響。阿難。是人夢中。豈憶靜搖開閉通塞。其形雖寐。聞性不昏�？v汝形銷。命光遷謝。此性云何為汝銷滅。以諸眾生從無始來。循諸色聲。逐念流轉(zhuǎn)。曾不開悟性凈妙常。不循所常。逐諸生滅。由是生生雜染流轉(zhuǎn)。若棄生滅。守于真常。常光現(xiàn)前。根塵識心應(yīng)時銷落。想相為塵。識情為垢。二俱遠離。則汝法眼應(yīng)時清明。云何不成無上知覺。

　　離開種種動靜、通塞、明暗等等塵相來說聽聞的空性妙用,就好比說,有一個人當(dāng)在沉睡中,聽到家人杵米的聲音,在夢中以為是擊鼓聲、敲鐘聲等等,甚至而嗔怪這聲音怎么只像木頭石頭的撞擊聲,直到睡醒時,才知道這是舂米的聲音。阿難啊!這個人夢中怎么能夠憶想起種種動靜、通塞的事物?其實,這個人雖然在沉睡,但是他的聽聞本性并沒有昏昧沉睡。即使你身形銷亡生命遷謝,你的聽聞本性也不會因此銷亡滅絕。種種眾生從無始久遠以來,便循守攀緣在聲、色之中,追隨心的憶念而流轉(zhuǎn)在煩惱塵物之中,竟不能悟解到自性的清凈常住的妙用。他們不去循守自性的常住真心,反而去追逐種種生滅事物,由此而生生之不停息于六塵雜染流轉(zhuǎn)之中。如果離棄生滅事物,循守真心常住,常住真心的智光便現(xiàn)示面前,那些根塵識心一時就應(yīng)光而銷亡。億想思念是識所攀緣的塵,認知情感即是想所依的垢,一旦遠離如是塵垢,那么,你的清凈法眼一時就應(yīng)現(xiàn)智光,那無上真知真覺怎么能夠不得成就呢?