凈土十疑論第二疑

　　第二疑

　　問(wèn)：諸法體空，本來(lái)無(wú)生，平等寂滅。今乃舍此，求彼生西方彌陀凈土，豈不乖理哉？又經(jīng)云：‘若求凈土，先凈其心，心凈故即佛土凈。’此云何通？

　　答：釋有二義，一者總答，二者別答�？偞鹫撸�汝若言求生西方彌陀凈土，則是舍此求彼，不中理者。汝執(zhí)住此，不求西方，則是舍彼著此，此還成病，不中理也。又轉(zhuǎn)計(jì)云，我亦不求生彼，亦不求生此者，則斷滅見(jiàn)。

　　故金剛般若經(jīng)云：‘須菩提，汝若作是念，發(fā)阿耨菩提者，說(shuō)諸法斷滅相。莫作是念，何以故？發(fā)菩提心者，于法不說(shuō)斷滅相。’

　　二別答者，夫不生不滅者，于生緣中，諸法和合，不守自性。求于生體，亦不可得此生。生時(shí)無(wú)所從來(lái)，故名不生。不滅者，諸法散時(shí)，不守自性，言我散滅。此散滅時(shí)，去無(wú)所至，故言不滅。非謂因緣生外，別有不生不滅。亦非不求生凈土，喚作無(wú)生。

　　為此中論偈云：‘因緣所生法，我說(shuō)即是空，亦名為假名，亦名中道義。’

　　又云：‘諸法不自生，亦不從他生，不共不無(wú)因，是故知無(wú)生。

　　又維摩經(jīng)云：‘雖知諸佛國(guó)及與眾生空，而常修凈土教化諸群生。

　　又云：‘譬如有人，造立宮室。若依空地，隨意無(wú)礙。若依虛空，終不能成。’

　　諸佛說(shuō)法，常依二諦。不壞假名，而說(shuō)諸法實(shí)相，智者熾然求生凈土，達(dá)生體不可得，即是真無(wú)生，此謂心凈故即佛土凈。愚者為生所縛，聞生即作生解，聞無(wú)生即作無(wú)生解。不知生者即是無(wú)生，無(wú)生即是生，不達(dá)此理，橫相是非。瞠他求生凈土，幾許誤哉。此則是謗法罪人，邪見(jiàn)外道也。

　　【白話釋】

　　問(wèn)：諸法的本體是空的，本來(lái)就沒(méi)有生，是平等寂滅的。現(xiàn)在要舍棄這些，求生到西方阿彌陀佛的凈土去，難道不是乖違佛理了嗎？而且經(jīng)典上說(shuō)：‘想要求凈土，要先清凈自己的心，心清凈了，佛土也就清凈了。’因此我們要求生凈土，不是就不通了嗎？

　　答：分兩方面回答你，一個(gè)是總體回答，一個(gè)是分別回答�？偞鹑缦�，你說(shuō)求生西方阿彌陀佛的凈土，是舍棄這里而求生到那里，是不合乎中道之理的。那么你執(zhí)著這里，而不求生西方，這不也是舍棄那里而執(zhí)著這里嗎？弊病是一樣的，也都是你所說(shuō)非中道之理。如果你又想說(shuō)，那我就也不求生那兒，也不求生這兒好了。如果是這樣的話，那就叫做斷滅見(jiàn)。

　　所以金剛經(jīng)上，佛告訴須菩提說(shuō)：‘須菩提呀，你如果用這種念頭來(lái)發(fā)究竟菩提心的話，那就叫做斷滅相。你千萬(wàn)不要這么想，因?yàn)榘l(fā)菩提心的人，是不說(shuō)斷滅之見(jiàn)的。’

　　別答如下，現(xiàn)在告訴你不生不滅的意思，先講不生。所謂不生，是指生的因緣，是由于諸法的和合而成的，它是沒(méi)有一個(gè)堅(jiān)守的自性的。然而尋求此生物之本體，也找不到。它生的時(shí)候，不知道從那里來(lái)，所以叫做不生。其次講不滅，不滅是說(shuō)諸法散時(shí)，它也沒(méi)有堅(jiān)守一個(gè)自性，說(shuō)我要散滅了。當(dāng)它散滅時(shí)，不知它到了何處，所以叫做不滅。所以說(shuō)，并不是因緣生之外，另外有一個(gè)不生不滅。也不是說(shuō)不求生凈土，就叫做不生。

　　因此中觀論有一首偈語(yǔ)說(shuō)：‘由因緣而出生之諸法，我說(shuō)這就是所謂的空，也就是所謂的假名字，這一切就叫做中道法。’

　　中觀論又說(shuō)：‘諸法不是自己生出來(lái)的，也不是別人來(lái)替他生的，不是共同生也非自然生，故可知諸法根本就無(wú)生。’

　　維摩經(jīng)說(shuō)：‘雖然知道諸佛的國(guó)土和眾生是空的，但是卻依然經(jīng)常修行以莊嚴(yán)凈土，經(jīng)常教導(dǎo)度化諸眾生。’

　　維摩經(jīng)又說(shuō)：‘譬如有人，想要蓋房子。如果在地上的空曠之處蓋的話，就可以沒(méi)有障礙而隨自己的意思蓋。如果想在虛空中蓋房子的話，那是永遠(yuǎn)也蓋不成的。’

　　要知道諸佛的說(shuō)法，經(jīng)常是應(yīng)用虛假的文字語(yǔ)言，來(lái)講述真諦與俗諦的道理，再?gòu)闹型嘎冻鲋T法實(shí)相的義理出來(lái)。有智慧的人精進(jìn)不懈求生極樂(lè)凈土，從而達(dá)成不可得的生之本體，這就是真正的無(wú)生，也就是所謂的心清凈的話，佛土就清凈。而愚蠢的人，往往被字眼束縛住，聽(tīng)到生這個(gè)字，就把它死死的當(dāng)個(gè)生來(lái)看待。聽(tīng)到不生這兩個(gè)字，又把它當(dāng)成不生來(lái)看待。他們不知道生就是不生，不生就是生。結(jié)果由于不了達(dá)此中的道理，而橫生了許許多多的是非諍論，反而瞠怪別人求生凈土。這種錯(cuò)誤實(shí)在是太大了，這就是所謂的毀謗佛法的罪人，也就是邪知見(jiàn)的外道呀。