注十疑論（五）

　　注十疑論(五)

　　菩薩雙斷煩惱所知二障故見細(xì)相。

　　此何所疑故華嚴(yán)經(jīng)一切諸佛剎平等普嚴(yán)凈眾生業(yè)行異所見各不同即其義也。

　　第六疑問設(shè)令具縛凡夫得生彼國邪見三毒等常起。

　　邪見攝五利使三毒攝五鈍使。

　　云何得生彼國即得不退超過三界耶。

　　答曰得生彼國有五種因緣故得不退云何為五一者阿彌陀佛大悲愿力攝持故得不退二者佛光常照菩提心常增長故得不退三者水鳥樹林風(fēng)聲樂音皆說苦空。

　　苦集滅道各有四行苦空但空是苦諦下二行小乘可爾今此不爾豈可彌陀唯談小行應(yīng)明苦不苦亦苦亦不苦非苦非不苦空不空亦空亦不空非空非不空圓音普應(yīng)佛意甚深依義不依文方契教旨故涅槃云凡夫有苦無諦二乘有苦有諦菩薩解苦無苦而有真諦又有漏凡夫生彼初見彌陀粗相聞有作生滅四諦苦空法后得阿毗跋致見彌陀細(xì)相方聞無作四諦圓妙之理經(jīng)中且約凡夫初生故云苦空。

　　聞?wù)叱Ｆ?a href="/remen/nianfo.html" class="keylink" target="_blank">念佛念法念僧之心故不退四者彼國純諸菩薩以為良友。

　　案小阿彌陀經(jīng)云彼佛有無量無邊聲聞弟子又云眾生生者皆是阿毗䟦致今純諸菩薩者彼此二土聲聞不同此則穢而多苦故羅漢厭于苦依欣于灰斷彼則凈而唯樂當(dāng)身便為菩薩如釋迦在世鹿苑羅漢豈同法華會上佛道聲聞此中約后故云純諸菩薩也。

　　無惡緣境外無外道神鬼魔內(nèi)無邪三毒等煩惱畢竟不起故不退五者生彼國者壽命永劫共佛齊等故不退也在此惡世日月短促經(jīng)三阿僧祇劫后不起煩惱長時修道云何可得無生忍也。

　　智度論第五十云于無生滅諸法實相中信受通達(dá)無礙不退是曰無生法忍別圓地住菩薩方得此忍又一師云無生是境無所執(zhí)生法者是教證無生教忍者是印證義地前昔聞未能智證登地上智能印證名無生忍。

　　此理顯然不須疑也。

　　第七疑問彌勒菩薩。

　　彌勒正云梅怛麗此云慈氏名阿逸多此云無能勝。

　　一生補(bǔ)處即得成佛持上品十善。

　　十善有三品上品生天中品生人下品生修羅。

　　得生彼處見彌勒菩薩隨從下生三會之中。

　　智度論第三十四云龍華初會度九十六億聲聞第二會度九十四億聲聞第三會度九十二億聲聞。

　　自然而得圣果何須求生西方凈土耶。

　　答求生兜率。

　　正云都史多此云知足亦云喜足謂于五次樂生喜足心。

　　一日聞道見佛勢欲相似若細(xì)比挍大有優(yōu)劣且論二種一者縱持十善恐不得生何以得知彌勒上生經(jīng)云行眾三昧深入正定方始得生更無方便接引之文不如阿彌陀佛本愿力光明力但有念佛眾生攝取不舍又釋迦佛說九品教門。

　　九品者上上上中上下中上中中中下下上下中下下廣如觀經(jīng)各有行門。