佛七講話[第五期]一九八九年第三期－第三天

　　佛七講話[第五期]一九八九年第三期-第三天

　　佛七講話[第五期] 作者:釋智諭

　　第三天六法虛妄染污清凈心

　　輕云,心凈則佛土凈。所以,求生凈土,必須先凈其心。

　　其實(shí),我們的心本來(lái)清凈,只是被虛妄妄想所染就是了。

　　有六種法擾亂其心。這六種法都不是實(shí)在的,都是妄想。就是見(jiàn)(看見(jiàn))、聽(tīng)、嗅、嘗、覺(jué)、觸和想。眾生就在這六種法當(dāng)中,天天紛紛擾亂。其實(shí)這六種法都沒(méi)有。

　　第一個(gè)我們先談見(jiàn)。緣眼、色生眼識(shí),于是有見(jiàn)。就是眼根和色塵互相因緣,生眼識(shí),乃有見(jiàn)�？墒沁@個(gè)見(jiàn)沒(méi)有的,虛妄起的。

　　既然是緣眼根和色塵和眼識(shí),三事和合乃有見(jiàn)。這個(gè)見(jiàn)是不是在眼根呢?如果見(jiàn)在眼根,不緣色塵也可見(jiàn)。我們就知道見(jiàn)不在眼根。見(jiàn)是不是在色塵呢?如果見(jiàn)在色塵,應(yīng)該色塵見(jiàn)我的眼根,不能說(shuō)我眼根見(jiàn)色塵啊!所以見(jiàn)也不在色塵。見(jiàn)是不是在眼識(shí)呢?如果沒(méi)有眼根,沒(méi)有色塵,眼識(shí)怎么產(chǎn)生呢?所以眼根、色塵、眼識(shí)皆沒(méi)有見(jiàn)。

　　再講聽(tīng)。緣耳、聲生耳識(shí),乃有聽(tīng)。既然耳根、聲塵、耳識(shí),三事和合有聽(tīng),我們看它在什么地方。

　　如果這個(gè)聽(tīng)在耳根。譬如打鼓,我們聽(tīng)到鼓聲,如果聽(tīng)就在耳根的話,不打鼓也能聽(tīng)見(jiàn)啊!所以不在耳根。如果這個(gè)聽(tīng)在聲塵,在鼓,應(yīng)該鼓聽(tīng)啊!怎么是我聽(tīng)呢?如果是不在耳根,也不在聲塵,在耳識(shí),沒(méi)有根、塵相緣,怎么會(huì)有耳識(shí)呢?所以聽(tīng)不在根、塵、識(shí)。

　　再講嗅。緣鼻、香生鼻識(shí),而有嗅。這個(gè)嗅不在鼻,如果嗅就在鼻的話,沒(méi)有菜端上來(lái),我也嗅到菜香啊!也不在香塵,如果這個(gè)嗅在香塵,應(yīng)該菜自己嗅到香啊!怎么說(shuō)我嗅到香呢?也不在鼻識(shí),如果在鼻識(shí),沒(méi)有鼻根,沒(méi)有菜,怎么會(huì)產(chǎn)生嗅呢?

　　再講嘗。緣舌、味生舌識(shí),乃有嘗。這個(gè)嘗不在舌根,如果在舌根的話,我不吃飯,是不是也可以嘗啊!也不在味塵,如果在味塵,應(yīng)該那個(gè)飯嘗啊!不是我嘗啊!也不在舌識(shí),沒(méi)有舌根,沒(méi)有飯,識(shí)怎么生呢?

　　再講身的覺(jué)觸。緣身、觸生身識(shí),乃有觸。譬如說(shuō)我和你接觸,這個(gè)觸,不在我,也不在你,也不在身識(shí)。如果在我,不和你接觸,怎么會(huì)有觸呢?也不在你,如果在你,你不和我接觸,怎么會(huì)有觸呢?也不在身識(shí),如果在身識(shí),沒(méi)有你,沒(méi)有我,怎么會(huì)有身識(shí)呢?明明說(shuō)的是,緣身、觸生身識(shí)嘛!

　　再講意識(shí)的想。緣意、法生意識(shí),乃有想。這個(gè)想不在意,也不在法,如果是在意的話(第六意識(shí)),沒(méi)有法我也可以想啊!那我想什么東西?也不在法,如果在法,應(yīng)該法想,不是我想。離開(kāi)意,離開(kāi)法,意識(shí)不產(chǎn)生,當(dāng)然也不在識(shí)。

　　推算來(lái),推算去,都是妄想,沒(méi)有的東西!

　　或者有人說(shuō):“這個(gè)事情啊,三事和合它就有了,譬如說(shuō)見(jiàn),眼、色、識(shí)三事和合就見(jiàn)了。”這個(gè)不合道理啊!我們已經(jīng)知道,眼沒(méi)有見(jiàn),色塵沒(méi)有見(jiàn),識(shí)也沒(méi)有見(jiàn)。三個(gè)都沒(méi)有見(jiàn),和合起來(lái)變成見(jiàn),不成道理。

　　譬如說(shuō),你沒(méi)有錢(qián),我也沒(méi)有錢(qián),他也沒(méi)有錢(qián),三個(gè)人和合起來(lái)變成有錢(qián),不成道理。

　　所以和合變成有,沒(méi)有番道理。都是妄想所生。由于妄想,才染我們清凈心。清凈心本來(lái)清凈,被這些妄想所染了。

　　或者有人就問(wèn)了,說(shuō):“心本來(lái)清凈,什么時(shí)候起的染呢?如果起染,怎么稱為本來(lái)清凈呢?”你是糊涂啊!

　　妄想不是實(shí)在的,你認(rèn)為它染就是了。清凈心本無(wú)染,你妄想無(wú)明認(rèn)為它是染啊!如果以佛來(lái)說(shuō),他知道一切法本來(lái)清凈。眾生隨其染心,而見(jiàn)不同之法。

　　我們舉個(gè)例子來(lái)說(shuō),這個(gè)法不容易懂。譬如,夕陽(yáng)觀云。我們看那個(gè)云彩紅的,其實(shí)云彩沒(méi)有紅,你見(jiàn)紅就是了。地球的人,在這個(gè)角度見(jiàn)紅;在那個(gè)角度見(jiàn)紫;在另外一個(gè)角度又見(jiàn)是為云。其實(shí)云沒(méi)有這么些顏色,你虛妄見(jiàn)。如果你問(wèn)我:“這個(gè)云什么時(shí)候變成紅?”這不是虛妄說(shuō)嗎?它根本沒(méi)有變,你虛妄見(jiàn)嘛!所以你問(wèn):“清凈心何時(shí)起染?”非為正問(wèn)。

　　或者有人說(shuō):“眾生是染,佛是凈。眾生成佛,不是離染得凈嗎?你怎么可以說(shuō),無(wú)染無(wú)凈呢?”

　　大家要知道,一真法界之中,無(wú)佛無(wú)眾生,這是楞伽經(jīng)所說(shuō)。佛為度愚癡眾生、迷惑眾生,才假說(shuō)眾生成佛。其實(shí)眾生未成佛時(shí)本是佛,已成佛后還是佛。好比說(shuō),夕陽(yáng)照時(shí)云本白,夕陽(yáng)未照云還白。只怪大家迷惑。

　　所以念佛不生貪瞋癡,心自得清凈。你心清凈則佛土凈。不要認(rèn)為你是眾生,你所謂稱為眾生者,是你迷惑。如果你覺(jué)悟的話,未成佛時(shí)本是佛,已成佛后還是佛。清凈法界那有變?清凈法身佛那有變呢?所以說(shuō)清凈法身佛,無(wú)處不在,無(wú)時(shí)不在。

　　大家如果會(huì)到這個(gè)道理,認(rèn)真地念阿彌陀佛,智慧自開(kāi)。

　　今天廢話講得太多了。

　　現(xiàn)在大家開(kāi)始念佛。