五燈會元第十卷

　　◎青原下八世

　　○羅漢琛禪師法嗣

　　△清涼文益禪師

　　金陵清涼院文益禪師,余杭魯氏子。七歲,依新定智通院全偉禪師落發(fā)。弱齡稟具于越州開元寺。屬律匠希覺師盛化于明州慳山育王寺,師往預聽習,究其微旨。復傍探儒典,游文雅之場。覺師目為我門之游夏也。師以玄機一發(fā),雜務俱捐。振錫南邁,抵福州,參長慶,不大發(fā)明。

　　后同紹修法進三人欲出嶺,過地藏院,阻雪少憩。附爐次,藏問:“此行何之”。師曰:“行腳去。”藏曰:“作么生是行腳事?”師曰:“不知。”藏曰:“不知最親切。”又同三人舉《肇論》至“天地與我同根”處,藏曰:“山河大地,與上座自己是同是別?”師曰:“別。”藏豎起兩指,師曰:“同。”藏又豎起兩指,便起去。

　　雪霽辭去,藏門送之,問曰:“上座尋常說三界唯心,萬法唯識。”乃指庭下片石曰:“且道此石在心內(nèi)?在心外?”師曰:“在心內(nèi)。”藏曰:“行腳人著甚么來由,安片石在心頭?”師窘無以對,即放包依席下求決擇。近一月余,日呈見解,說道理。藏語之曰:“佛法不恁么。”師曰:“某甲詞窮理絕也。”藏曰:“若論佛法,一切見成。”師于言下大悟,因議留止。

　　進師等以江表叢林,欲期歷覽,命師同往。至臨川,州牧請住崇壽院。開堂日,中坐茶筵未起時,僧正白師曰:“四眾已圍繞和尚法座了也。”師曰:“眾人卻參真善知識。”少頃胞座,僧問:“大眾云集,請師舉唱。”師曰:“大眾久立。”乃曰:“眾人既盡在此,山僧不可無言,與大眾舉一古人方便。珍重!”便下座。

　　子方上座自長慶來,師舉長慶偈問曰:“作么生是萬象之中獨露身?”子方舉拂子,師曰:“恁么會又爭得?”曰:“和尚尊意如何?”師曰:“喚甚么作萬象?”曰:“古人不撥萬象。”師曰:“萬象之中獨露身,說甚么撥不撥?”子方豁然悟解,述偈投誠。自是諸方會下,有存知解者翕然而至。始則行行如也,師微以激發(fā),皆漸而服膺。海參之眾,常不減千計。

　　上堂,大眾立久,乃謂之曰:“只恁么便散去,還有佛法道理也無?試說看!若無,又來這里作么?若有,大市里人叢處亦有,何須到這里?諸人各曾看《還源觀》、《百門義�！�、《華嚴論》、《涅槃經(jīng)》諸多策子,阿那個教中有這個時節(jié)?若有,試舉看!莫是恁么經(jīng)里有恁么語,是此時節(jié)么?有甚么交涉?所以道:微言滯于心首,嘗為緣慮之場;實際居于目前,翻為名相之境。又作么生得翻去?若也翻去,又作么生得正夫,還會么?莫只恁么念策子,有甚么用處?”

　　僧問:“如何披露即得與道相應?”師曰:“汝幾時披露即與道不相應?”問:“六處不知音時如何?”師曰:“汝家眷屬一群子。”師又曰:“作么生會,莫道恁么來問,便是不得。汝道六處不知音,眼處不知音,耳處不知音,若也根本是有,爭解無得?古人道:離聲色,著聲色,離名字,著名字。所以無想天修得,經(jīng)八萬大劫,一朝退墮,諸事儼然,葢為不知根本真實次第修行三生六十劫,四生一百劫,如是直到三只果滿。他古人猶道,不如一念緣起無生,超彼三乘權(quán)學等見。又道彈指圓成八萬門,剎那滅卻三只劫,也須體究。若如此用多少省力!”

　　僧問:“指即不問,如何是月?”師曰:“阿那個是汝不問底指?”又僧問:“月即不問,如何是指?”師曰:“月。”曰:“學人問指,和尚為甚么對月?”師曰:“為汝問指。”

　　江南國主重師之道,迎住報恩禪院,署凈慧禪師。僧問:“洪鐘才擊,大眾云臻,請師如是。”師曰:“大眾會,何似汝會?”問:“如何是古佛家風?”師曰:“甚么處看不足?”問:“十二時中,如何行履,即得與道相應?”師曰:“取舍之心成巧偽。”問:“古人傳衣,當記何人?”師曰:“汝甚么處見古人傳衣?”問:“十方賢圣皆入此宗,如何是此宗?”師曰:“十方賢圣皆入。”問:“如何是佛向上人?”師曰:“方便呼為佛。”問:“如何是學人一卷經(jīng)?”師曰:“題目甚分明。”問:“聲色兩字,甚么人透得!”師卻謂眾曰:“諸上座且道,這個僧還透得也未?若會此僧問處,透聲色也不難。”問:“求佛知見,何路最徑?”師曰:“無過此。”問:“瑞草不凋時如何?”師曰:“謾語。”問:“大眾云集,請師頓決疑網(wǎng)。”師曰:“寮舍內(nèi)商量,茶堂內(nèi)商量?”問:“云開見日時如何?”師曰:“謾語真?zhèn)€。”問:“如何是沙門所重處?”師曰:“若有縐毫所重,即不名沙門。”問:“千百億化身,于中如何是清凈法身?”師曰:“總是。”問:“簇簇上來,師意如何?”師曰:“是眼不是眼?”問:“全身是義,請師一決。”師曰:“汝義自破。”問:“如何是古佛心?”師曰:“流出慈悲喜舍。”問:“百年暗室,一?能破。如何是一燈?”師曰:“論甚么百年?”問:“如何是正真之道?”師曰:“一愿也教汝行,二愿也教汝行。”問:“如何是一真之地?”師曰:“地則無一真。”曰:“如何卓立?”師曰:“轉(zhuǎn)無交涉。”問:“如何是古佛?”師曰:“即今也無嫌疑。”問:“十二時中如何行履?”師曰:“步步蹋著。”問:“古鏡未開,如何顯照?”師曰:“何必再三。”問:“如何是諸佛玄旨?”師曰:“是汝也有。”問:“承教有言,従無住本,立一切法�！尽毒S摩經(jīng)·觀眾生品》:“従無住本,立一切法。”】如何是無住本?”師曰:“形興未質(zhì),名起未名。”問:“亡僧衣眾人唱,祖師衣甚么人唱?”師曰:“汝唱得亡僧甚么衣?”問:“蕩子還鄉(xiāng)時如何?”師曰:“將甚么奉獻?”曰:“無有一物。”師曰:“日給作么生?”

　　師后住清涼,上堂曰:“出家人但隨時及節(jié)便得,寒即寒,熱即熱。欲知佛性義,當觀時節(jié)因緣,古今方便不少。不見石頭和尚因看《肇論》云:‘會萬物為己者,其唯圣人乎!’他家便道,‘圣人無己,靡所不己。’有一片言語喚作《參同契》,末上云:‘竺土大仙心。’無過此語也。中間也只隨時說話。上坐今欲會萬物為自己去,葢為大地無一法可見。他又囑云:‘光陰莫虛度。’適來向上座道,但隨時及節(jié)便得。若也移時失候,即是虛度光陰,于非色中作色解。上座于非色中作色解,即是移時失候。且道色作非色解,還當不當?上座若恁么會,便是沒交涉。正是懲狂兩頭走,有甚么用處?上座但守分隨時過好。珍重!”

　　僧問:“如何是清涼家風?”師曰:“汝到別處,但道到清涼來。”問:“如何得諸法無當去?”師曰:“甚么法當著上座?”曰:“爭奈日夕何!”師曰:“閑言語。”問:“觀身如幻化,觀內(nèi)亦復然時如何?”師曰:“還得恁么也無?”問:“要急相應,唯言不二。如何是不二之言?”師曰:“更添些子得么?”問:“如何是法身?”師曰:“這個是應身。”問:“如何是第一義?”師曰:“我向你道是第二義。”

　　師問修山主:“毫厘有差,天地懸隔。兄作么生會?”修曰:“毫厘有差,天地懸隔。”師曰:“恁么會又爭得?”修曰:“和尚如何?”師曰:“毫厘有差,天地懸隔。”修便禮拜�！矕|禪齊云:“山主恁么只對,為甚么不肯?及乎再請益法眼,亦只恁么道便得去。且道疑訛在甚么處?若看得透,道上座有來由。”〕

　　師與悟空禪師向火,拈起香匙,問曰:“不得>