五燈會(huì)元 第十三卷

　　五燈會(huì)元 第十三卷

　　◎青原下四世

　　○云巖晟禪師法嗣

　　△洞山良價(jià)禪師

　　瑞州洞山良價(jià)悟本禪師,會(huì)稽俞氏子。幼歲従師念《般若心經(jīng)》,至“無(wú)眼耳鼻舌身意”處,忽以手捫面,問(wèn)師曰:“某甲有眼耳鼻舌等,何故經(jīng)言無(wú)?”其師駭然異之,曰:“吾非汝師。”即指往五泄山禮默禪師披剃。年二十一,詣嵩山具戒。

　　游方首詣南泉,值馬祖諱辰修齋。泉問(wèn)眾曰:“來(lái)日設(shè)馬祖齋,未審馬祖還來(lái)否?”眾皆無(wú)對(duì)。師出對(duì)曰:“待有伴即來(lái)。”泉曰:“此子雖后生,甚堪雕琢。”師曰:“和尚莫壓良為賤。”

　　次參溈山,問(wèn)曰:“頃聞南陽(yáng)忠國(guó)師有無(wú)情說(shuō)法話(huà),某甲未究其微。”溈曰:“阇黎莫記得么?”師曰:“記得。”溈曰:“汝試舉一遍看。”師遂舉:“僧問(wèn):‘如何是古佛心?’國(guó)師曰:‘墻壁瓦礫是。’僧曰:‘墻壁瓦礫,豈不是無(wú)情?’國(guó)師曰:‘是。’僧曰:‘還解說(shuō)法否?’國(guó)師曰:‘常說(shuō)熾然,說(shuō)無(wú)間歇。’僧曰:‘某甲為甚么不聞?’國(guó)師曰:‘汝自不聞,不可妨他聞?wù)咭病?rsquo;僧曰:‘未審甚么人得聞?’國(guó)師曰:‘諸圣得聞。’僧曰:‘和尚還聞否?’國(guó)師曰:‘我不聞。’僧曰:‘和尚既不聞,爭(zhēng)知無(wú)情解說(shuō)法?’國(guó)師曰:‘賴(lài)我不聞,我若聞,即齊于諸圣,汝即不聞我說(shuō)法也。’僧曰:‘恁么則眾生無(wú)分去也。’國(guó)師曰:‘我為眾生說(shuō),不為諸圣說(shuō)。’僧曰:‘眾生聞后如何?’國(guó)師曰:‘即非眾生。’僧曰:‘無(wú)情說(shuō)法,據(jù)何典教?’國(guó)師曰:‘灼然。言不該典,非君子之所談。汝豈不見(jiàn)《華嚴(yán)經(jīng)》云:‘剎說(shuō)、眾生說(shuō)、三世一切說(shuō)。’”師舉了,溈曰:“我這里亦有,只是罕遇其人。”師曰:“某甲未明,乞師指示。”溈豎起拂子曰:“會(huì)么?”師曰:“不會(huì),請(qǐng)和尚說(shuō)。”溈曰:“父母所生口,終不為子說(shuō)。”師曰:“還有與師同時(shí)慕道者否?”溈曰:“此去澧陵攸縣,石室相連,有云巖道人,若能撥草瞻風(fēng),?為子之所重。”師曰:“未審此人如何?”溈曰:“他曾問(wèn)老僧‘學(xué)人欲奉師去時(shí)如何?’老僧對(duì)他道:‘直須絕滲漏始得。’他道:‘還得不違師旨也無(wú)?’老僧道:‘第一不得道老僧在這里。’”

　　師遂辭溈山,陘造云巖,舉前因緣了,便問(wèn):“無(wú)情說(shuō)法,甚么人得聞?”巖曰:“無(wú)情得聞。”師曰:“和尚聞否?”巖曰:“我若聞,汝即不聞吾說(shuō)法也。”師曰:“某甲為甚么不聞?”巖豎起拂子曰:“還聞么?”師曰:“不聞。”巖曰:“我說(shuō)法汝尚不聞,豈況無(wú)情說(shuō)法乎?”師曰:“無(wú)情說(shuō)法,該何典教?”巖曰:“豈不見(jiàn)《彌陀經(jīng)》云,水鳥(niǎo)樹(shù)林,悉皆念佛念法。”師于此有省。乃述偈曰:“也大奇,也大奇,無(wú)情說(shuō)法不思議。若將耳聽(tīng)終難會(huì),眼處聞時(shí)方得知。”

　　師問(wèn)云巖:“某甲有余習(xí)未盡。”巖曰:“汝曾作甚么來(lái)?”師曰:“圣諦亦不為。”巖曰:“還歡喜也未?”師曰:“歡喜則不無(wú),如糞掃堆頭,拾得一顆明珠。”師問(wèn)云巖:“擬欲相見(jiàn)時(shí)如何?”曰:“問(wèn)取通事舍人。”師曰:“見(jiàn)問(wèn)次。”曰:“向汝道甚么?”

　　師辭云巖,巖曰:“甚么處去?”師曰:“雖離和尚,未卜所止。”曰:“莫湖南去?”師曰:“無(wú)。”曰:“莫?dú)w鄉(xiāng)去?”師曰:“無(wú)。”曰:“早晚卻回。”師曰:“待和尚有住處即來(lái)。”曰:“自此一別,難得相見(jiàn)。”師曰:“難得不相見(jiàn)。”

　　臨行又問(wèn):“百年后忽有人問(wèn),還邈得師真否,如何祗對(duì)?”巖良久,曰:“只這是。”師沈吟,巖曰:“價(jià)阇黎承當(dāng)個(gè)事,大須審細(xì)。”師猶涉疑,后因過(guò)水睹影,大悟前旨。有偈曰:“切忌従他覓,迢迢與我疏。我今獨(dú)自往,處處得逢渠。渠今正是我,我今不是渠。應(yīng)須恁么會(huì),方得契如如。”

　　他日,因供養(yǎng)云巖真次,僧問(wèn):“先師道只這是,莫便是否?”師曰:“是。”曰:“意旨如何?”師曰:“當(dāng)時(shí)幾錯(cuò)會(huì)先師意。”曰:“未審先師還知有也無(wú)?”師曰:“若不知有,爭(zhēng)解恁么道?若知有,爭(zhēng)肯恁么道?”〔長(zhǎng)慶云:“既知有,為甚么恁么道?”又云:“養(yǎng)子方知父慈。”〕

　　師在泐潭,見(jiàn)初首座,有語(yǔ)曰:“也大奇,也大奇。佛界道界不思議。”師遂問(wèn)曰:“佛界道界即不問(wèn),只如說(shuō)佛界道界底是甚么人?”初良久無(wú)對(duì)。師曰:“何不速道?”初曰:“爭(zhēng)即不得。”師曰:“道也未曾道,說(shuō)甚么爭(zhēng)即不得?”初無(wú)對(duì)。師曰:“佛之與道,俱是名言,何不引教?”初曰:“教道甚么?”師曰:“得意忘言。”初曰:“猶將教意向心頭作病在。”師曰:“說(shuō)佛界道界底病大小?”初又無(wú)對(duì)。次日忽遷化,時(shí)稱(chēng)師為問(wèn)殺首座價(jià)。

　　師自唐大中末于新豐山接誘學(xué)徒,厥后盛化豫章高安之洞山。權(quán)開(kāi)五位,善接三根。大闡一音,廣弘萬(wàn)品。橫抽寶劍,剪諸見(jiàn)之稠林。妙葉弘通,截萬(wàn)端之穿鑿。又得曹山深明的旨,妙唱嘉猷。道合君臣,偏正回互。由是洞上玄風(fēng),播于天下。故諸方宗匠,咸共推尊之曰“曹洞宗”。

　　師因云巖諱日營(yíng)齋,僧問(wèn):“和尚于云巖處得何指示?”師曰:“雖在彼中,不蒙指示。”曰:“既不蒙指示,又用設(shè)齋作甚么?”師曰:“爭(zhēng)敢違背他!”曰:“和尚初見(jiàn)南泉,為甚么卻與云巖設(shè)齋?”師曰:“我不重先師道德佛法,只重他不為我說(shuō)破。”曰:“和尚為先師設(shè)齋,還肯先師也無(wú)?”師曰:“半肯半不肯。”曰:“為甚么不全肯?”師曰:“若全肯,即孤負(fù)先師也。”

　　問(wèn):“欲見(jiàn)和尚本來(lái)師,如何得見(jiàn)?”師曰:“年牙相似,即無(wú)阻矣。”僧?dāng)M進(jìn)語(yǔ),師曰:“不躡前晨,別請(qǐng)一問(wèn)。”僧無(wú)對(duì)�！苍凭哟�云:“恁么則不見(jiàn)和尚本來(lái)師也。”僧問(wèn)長(zhǎng)慶:“如何是年牙相似者?”慶云:“古人恁么道,阇黎久向這里覓個(gè)甚么?”〕

　　問(wèn):“寒暑到來(lái),如何回避?”師曰:“何不向無(wú)寒暑處去?”曰:“如何是無(wú)寒暑處。”師曰:“寒時(shí)寒殺阇黎,熱時(shí)熱殺阇黎。”

　　上堂:“還有不報(bào)四恩三有者么?”眾無(wú)對(duì)。又曰:“若不體此意,何超始終之患?直須心心不觸物,步步無(wú)處所,常無(wú)間斷,始得相應(yīng)。直須努力,莫閑過(guò)日。”

　　問(wèn)僧:“甚處來(lái)?”曰:“游山來(lái)。”師曰:“還到頂么?”曰:“到。”師曰:“頂上有人么?”曰:“無(wú)人。”師曰:“恁么則不到頂也。”曰:“若不到頂,爭(zhēng)知無(wú)人?”師曰:“何不且住。”曰:“某甲不辭住,西天有人不肯。”師曰:“我従來(lái)疑著這漢。”

　　師與泰首座冬節(jié)吃果子次,乃問(wèn):“有一物上拄天,下拄地,黑似漆,常在動(dòng)用中。動(dòng)用中收不得,且道過(guò)在甚么處?”泰曰:“過(guò)在動(dòng)用中。”〔同安顯別云:“不知。”〕師喚侍者,掇退果卓。

　　問(wèn)雪峰:“従甚處來(lái)?”曰:“天臺(tái)來(lái)。”師曰:“見(jiàn)智者否?”曰:“義存吃鐵棒有分。”

　　僧問(wèn):“如何是西來(lái)意?”師曰:“大似駭雞犀。”問(wèn):“蛇吞蝦蟆,救則是,不救則是?”師曰:“救則雙目不睹,不救則形影不彰。”

　　有僧不安,要見(jiàn)師。師遂往,僧曰:“和尚何不救取人家男女。”師曰:“你是甚么人家男女?”曰:“某甲是大闡提人家男女。”師良久。僧曰:“四山相逼時(shí)如何?”師曰:“老僧日前也向人家屋澄下過(guò)來(lái)。”曰:“回互不回互?”師曰:“不回互。”曰:“教某甲向甚處去?”師曰:“粟畬里去。”僧噓一聲,曰:“珍重。”便坐脫。師以拄杖敲頭三下,曰:“汝只解與么去,不解與么來(lái)。”

　　因夜參,不點(diǎn)燈,有僧出問(wèn)話(huà)。退后,師令侍者點(diǎn)燈,乃召適來(lái)問(wèn)話(huà)僧出來(lái)。其僧近前,師曰:“將取三兩粉來(lái),與這個(gè)上座。”其僧拂袖而退。自此省發(fā),遂罄舍衣資設(shè)齋。得三年后,辭師。師曰:“善為!”時(shí)雪峰侍立,問(wèn)曰:“只如這僧辭去,幾時(shí)卻來(lái)?”師曰:“他只知一去,不解再來(lái)。”其僧歸堂,就衣缽下坐化。峰上報(bào)師,師曰:“雖然如此,猶較老僧三生在。”

　　雪峰上問(wèn)訊,師曰:“入門(mén)來(lái)須有語(yǔ),不得道早個(gè)入了也。”峰曰:“某甲無(wú)口。”師曰:“無(wú)口且従,還我眼來(lái)。”峰無(wú)語(yǔ)�！惭┚觿e前語(yǔ)云:“待某甲有口即道。”長(zhǎng)慶別云:“恁么則某甲謹(jǐn)退。”〕

　　雪峰般柴次,乃于師面前拋下一束。師曰:“重多少?”峰曰:“盡大地人提不起。”師曰:“爭(zhēng)得到這里?”峰無(wú)語(yǔ)。

　　問(wèn)僧:“甚處來(lái)?”曰:“三祖塔頭來(lái)。”師曰:“既従祖師處來(lái),又要見(jiàn)老僧作甚么?”曰:“祖師即別,學(xué)人與和尚不別。”師曰:“老僧欲見(jiàn)阇黎本來(lái)師,還得否?”曰:“亦須待和尚自出頭來(lái),始得。”師曰:“老僧適來(lái)暫時(shí)不在。”

　　官人問(wèn):“有人修行否?”師曰:“待公作男子即修行。”

　　僧問(wèn):“相逢不拈出,舉意便知有時(shí)如何?”師乃合掌頂戴。

　　問(wèn)僧:“作甚么來(lái)?”曰:“孝順和尚來(lái)。”師曰:“世間甚么物最孝順?”僧無(wú)對(duì)。

　　上堂:“有一人在千人萬(wàn)人中,不背一人,不向一人,你道此人具何面目?”云居出曰:“某甲參堂去。”

　　師有時(shí)曰:“體得佛向上事,方有些子語(yǔ)話(huà)分。”僧問(wèn):“如何是語(yǔ)話(huà)?”師曰:“語(yǔ)話(huà)時(shí)阇黎不聞。”曰:“和尚還聞否?”師曰:“不語(yǔ)話(huà)時(shí)即聞。”

　　問(wèn):“如何是正問(wèn)正答?”師曰:“不従口里道。”曰:“若有人問(wèn),師還答否?”師曰:“也未曾問(wèn)。”問(wèn):“如何是従門(mén)入者非寶?”師曰:“便好休。”問(wèn):“和尚出世幾人肯?”師曰:“并無(wú)一人肯。”曰:“為甚么并無(wú)一人肯?”師曰:“為他個(gè)個(gè)氣宇如王。”

　　師問(wèn)講《維摩經(jīng)》僧曰:“不可以智知,不可以識(shí)識(shí),喚作甚么語(yǔ)?”曰:“贊法身語(yǔ)。”師曰:“喚作法身,早是贊也。”

　　問(wèn):“時(shí)時(shí)勤拂拭,為甚么不得他衣缽?未審甚么人合得?”師曰:“不入門(mén)者。”曰:“只如不入門(mén)者,還得也無(wú)?”師曰:“雖然如此,不得不與他。”卻又曰:“直道本來(lái)無(wú)一物,猶未合得他衣缽,汝道甚么人合得?這里合下得一轉(zhuǎn)語(yǔ),且道下得甚么語(yǔ)?”時(shí)有一僧,下九十六轉(zhuǎn)語(yǔ),并不契,末后一轉(zhuǎn),始愜師意。師曰:“阇黎何不早恁么道?”別有一僧密聽(tīng),只不聞末后一轉(zhuǎn),遂請(qǐng)益其僧。僧不肯說(shuō),如是三年相従,終不為舉。一日因疾,其僧曰:“某三年請(qǐng)舉前話(huà),不蒙慈悲,善取不得,惡取去。”遂持刀白曰:“若不為某舉,即殺上座去也。”其僧悚然,曰:“阇黎且待,我為你舉。”乃曰:“直饒將來(lái)亦無(wú)處著。”其僧禮謝。

　　有庵主不安,凡見(jiàn)僧便曰:“相救!相救!”多下語(yǔ)不契。師乃去訪之。主亦曰:“相救。”師曰:“甚么相救?”主曰:“莫是藥山之孫,云巖嫡子么?”師曰:“不敢。”主合掌曰:“大家相送。”便遷化。僧問(wèn):“亡僧遷化向甚么處去?”師曰:“火后一莖茅。”

　　問(wèn):“師尋常教學(xué)人行鳥(niǎo)道,未審如何是鳥(niǎo)道?”師曰:“不逢一人。”曰:“如何行?”師曰:“直須足下無(wú)私去。”曰:“只如行鳥(niǎo)道,莫便是本來(lái)面目否?”師曰:“阇黎因甚顛倒?”曰:“甚么處是學(xué)人顛倒?”師曰:“若不顛倒,因甚么卻認(rèn)奴作郎?”曰:“如何是本來(lái)面目?”師曰:“不行鳥(niǎo)道。”

　　師謂眾曰:“知有佛向上人,方有語(yǔ)話(huà)分。”僧問(wèn):“如何是佛向上人?”師曰:“非佛。”〔保福別云:“佛非。”法眼別云:“方便呼為佛。”〕

　　師與密師伯過(guò)水,乃問(wèn):“過(guò)水事作么生?”伯曰:“不濕腳。”師曰:“老老大大,作這個(gè)語(yǔ)話(huà)。”伯曰:“你又作么生?”師曰:“腳不濕。”

　　問(wèn)僧:“甚處去來(lái)?”曰:“?鞋來(lái)。”師曰:“自解依他。”曰:“依他。”師曰:“他還指教汝也無(wú)?”曰:“允即不違。”

　　僧問(wèn)茱萸:“如何是沙門(mén)行?”萸曰:“行則不無(wú),有覺(jué)即乖。”別有僧舉似師,師曰:“他何不道未審是甚么行?”僧遂進(jìn)此語(yǔ),萸曰:“佛行,佛行。”僧回舉似師,師曰:“幽州猶似可,最苦是新羅。”〔東禪齊拈云:“此語(yǔ)還有疑訛也無(wú)?若有,且道甚么處不得?若無(wú),他又道最苦是新羅。還點(diǎn)檢得出么?他道行則不無(wú),有覺(jué)即乖。卻令再問(wèn)是甚么行?又道佛行,那僧是會(huì)了問(wèn),不會(huì)了問(wèn)?請(qǐng)斷看。”〕僧卻問(wèn):“如何是沙門(mén)行?”師曰:“頭長(zhǎng)三尺,頸長(zhǎng)二寸。”師令侍者持此語(yǔ)問(wèn)三圣然和尚,圣于侍者手上掐一掐。侍者回,舉似師。師肯之。

　　師見(jiàn)幽上座來(lái),遽起向禪床后立。幽曰:“和尚為甚么回避學(xué)人?”師曰:“將謂阇黎不見(jiàn)老僧?”

　　問(wèn):“如何是玄中又玄?”師曰:“如死人舌。”

　　師洗缽次,見(jiàn)兩烏爭(zhēng)蝦蟆。有僧便問(wèn):“這個(gè)因甚么到恁么地?”師曰:“只為阇黎。”

　　問(wèn):“如何是毗盧師法身主?”師曰:“禾莖粟舶。”

　　問(wèn):“三身之中,阿那身不墮眾數(shù)?”師曰:“吾常于此切。”〔僧問(wèn)曹山:“先師道吾常于此切,意作么生?”山云:“要頭便斫去。”又問(wèn)雪峰,峰以拄杖劈口打云:“我亦曾到洞山來(lái)。”〕

　　會(huì)下有老宿去云巖回,師問(wèn):“汝去雪巖作甚么?”宿曰:“不會(huì)。”師代曰:“堆堆地。”

　　師行腳時(shí),會(huì)一官人,曰:“三祖《信心銘》,弟子擬辟。”師曰:“‘才有是非,紛然失心’,作么生辟?”〔法眼代云:“恁么則弟子不辟也。”〕

　　師看稻次,見(jiàn)朗上座牽牛。師曰:“這個(gè)牛須好看,恐傷人苗稼。”朗曰:“若是好牛,應(yīng)不傷人苗稼。”

　　僧問(wèn):“如何是青山白云父?”師曰:“不森森者是。”曰:“如何是白云青山兒?”師曰:“不辨東西者是。”曰:“如何是白云終日倚?”師曰:“去離不得。”曰:“如何是青山總不知?”師曰:“不顧視者是。”

　　問(wèn):“清河彼岸是甚么草?”師曰:“是不萌之草。”

　　師作五位住君臣頌曰:

　　“正中偏,三更初夜月明前。莫怪相逢不相識(shí),隱隱猶懷舊日嫌。

　　“偏中正,失曉老婆逢古鏡。分明覿面別無(wú)真,休更迷頭猶認(rèn)影。

　　“正中來(lái),無(wú)中有路隔塵埃。但能不觸當(dāng)今諱,也勝前朝斷舌才。

　　“兼中至,兩刃交鋒不須避。好手猶如火里蓮,宛然自有沖天志。

　　“兼中到,不落有無(wú)誰(shuí)敢和。人人盡欲出常流,折合還歸炭里坐。”

　　上堂:“向時(shí)作么生?奉時(shí)作么生?功時(shí)作么生?共功時(shí)作么生?功功時(shí)作么生?”僧問(wèn):“如何是向?”師曰:“吃飯時(shí)作么生?”曰:“如何是奉?”師曰:“背時(shí)作么生?”曰:“如何是功?”師曰:“放下酴頭時(shí)作么生?”曰:“如何是共功?”師曰:“不得色。”曰:“如何是功功?”師曰:“不共。”乃示頌曰:

　　“圣主由來(lái)法帝堯,御人以禮曲龍腰。有時(shí)鬧市頭邊過(guò),到處文明賀圣朝。

　　“凈洗濃妝為阿誰(shuí),子規(guī)聲里勸人歸。百花落盡啼無(wú)盡,更向亂峰深處啼。

　　“枯木花開(kāi)劫外春,倒騎玉象趁麒麟。而今高隱千峰外,月皎風(fēng)清好日辰。

　　“眾生諸佛不相侵,山自高兮水自深。萬(wàn)別千差明底事。鷓鴣啼處百花新。

　　“頭角才生已不堪,擬心求佛好羞慚。迢迢空劫無(wú)人識(shí),肯向南詢(xún)五十三。”

　　師因曹山辭,遂囑曰:“吾在云巖先師處,親印《寶鏡三昧》,事窮的要,今付于汝。”詞曰:

　　如是之法,佛祖密付。汝今得之,宜善保護(hù)。

　　銀碗盛雪,明月藏鷺。類(lèi)之弗齊,混則知處。

　　意不在言,來(lái)機(jī)亦赴,動(dòng)成窠臼,差落顧佇。

　　背觸俱非,如大火聚。但形文彩,即屬染污。

　　夜半正明,天曉不露。為物作則,用拔諸苦。

　　雖非有為,不是無(wú)語(yǔ)。如臨寶鏡,形影相睹。

　　汝不是渠,渠正是汝。如世嬰兒,五相完具。

　　不去不來(lái),不起不住。婆婆和和,有句無(wú)句。

　　終不得物,語(yǔ)未正故。重離六爻,偏正回互。

　　疊而為三,變盡成五。如獵草味,如金剛杵。

　　正中妙挾,敲唱雙舉。通宗通涂,挾帶挾路。

　　錯(cuò)然則吉,不可犯忤。天真而妙,不屬迷悟。

　　因緣時(shí)節(jié),寂然昭著。細(xì)入無(wú)間,大絕方所。

　　毫忽之差,不應(yīng)律呂。今有頓漸,緣立宗趣。

　　宗趣分矣,即是規(guī)矩。宗通趣極,真常流注。

　　外寂中搖,系駒伏鼠。先圣悲之,為法檀度。

　　隨其顛倒,以緇為素。顛倒想滅,肯心自許。

　　要合古轍,請(qǐng)觀前古。佛道垂成,十劫觀樹(shù)。

　　如虎之缺,如馬之●。以有下劣,寶幾珍御。

　　以有驚異,簿奴白牯。羿以巧力,射中百步。

　　箭鋒相直,巧力何預(yù)。木人方歌,石女起舞。

　　非情識(shí)到,寧容思慮。臣奉于君,子順于父。

　　不順?lè)切?不奉非輔。潛行密用,如愚若魯。

　　但能相續(xù),名主中主。

　　師又曰:“末法時(shí)代,人多乾慧。若要辨驗(yàn)真?zhèn)?有三種滲漏。一曰見(jiàn)滲漏,機(jī)不離位,墮在毒海。二曰情滲漏,滯在向背,見(jiàn)處偏枯。三曰語(yǔ)滲漏,究妙失宗,機(jī)昧終始,濁智流轉(zhuǎn)。于此三種,子直知之。”

　　又綱要偈三首。

　　一、《敲唱俱行偈》曰:“金針雙鎖備,葉路隱全該。寶印當(dāng)風(fēng)妙,重重錦縫開(kāi)。”

　　二、《金鎖玄路偈》曰:“交互明中暗,功齊轉(zhuǎn)覺(jué)難。力窮忘進(jìn)退,金鎖綱夙夙。”

　　三、《不墮凡圣偈》曰:“事理俱不涉,回照絕幽微。背風(fēng)無(wú)巧拙,電火爍難追。”

　　上堂:“道無(wú)心合人,人無(wú)心合道。欲識(shí)個(gè)中意,一老一不老。”〔后僧問(wèn)曹山:“如何是一老?”山云:“不扶持。”云:“如何是一不老?”山云:“枯木。”僧又舉似逍遙忠,忠云:“三従六義。”〕

　　問(wèn)僧:“世間何物最苦?”曰:“地獄最苦。”師曰:“不然,在此衣線下,不明大事,是名最苦。”

　　師與密師伯行次,指路傍院曰:“里面有人說(shuō)心說(shuō)性?”伯曰:“是誰(shuí)?”師曰:“被師伯一問(wèn),直得去死十分。”伯曰:“說(shuō)心說(shuō)性底誰(shuí)?”師曰:“死中得活。”

　　問(wèn)僧:“名甚么?”曰:“某甲。”師曰:“阿那個(gè)是阇黎主人公?”曰:“見(jiàn)只對(duì)次。”師曰:“苦哉!苦哉!今時(shí)人例皆如此,將認(rèn)得驢前馬后底,將為自己,佛法平沈,此之是也。賓中主尚未分,如何辨得主中主?”僧便問(wèn):“如何是主中主?”師曰:“阇黎自道取。”曰:“某甲道得,即是賓中主。〔云居代云:“某甲道得,不是賓中主。”〕如何是主中主?”師曰:“恁么道即易,相續(xù)也大難。”遂示頌曰:“嗟見(jiàn)今時(shí)學(xué)道流,千千萬(wàn)萬(wàn)認(rèn)門(mén)頭。恰似入京朝圣主,只到潼關(guān)便即休。”

　　師不安,令沙彌傳語(yǔ)云居,乃囑曰:“他或問(wèn)和尚安樂(lè)否,但道云巖路相次絕也。汝下此語(yǔ)須遠(yuǎn)立,恐他打汝。”沙彌領(lǐng)旨去,傳語(yǔ)聲未絕,早被云居打一棒,沙彌無(wú)語(yǔ)�！餐�安顯代云:“恁么則云巖一枝不墜也。”云居錫云:“上座且道云巖路絕不絕。”崇壽稠云:“古人打此一棒,意作么生?”〕

　　師將圓寂,謂眾曰:“吾有閑名在世,誰(shuí)人為吾除得?”眾皆無(wú)對(duì)。時(shí)沙彌出曰:“請(qǐng)和尚法號(hào)。”師曰:“吾閑名已謝。”〔石霜云:“無(wú)人得他肯。”云居云:“若有閑名,非吾先師。”曹山云:“従古至今,無(wú)人辨得。”疏山云:“龍有出水之機(jī),無(wú)人辨得。”〕

　　僧問(wèn):“和尚違和,還有不病者也無(wú)?”師曰:“有。”曰:“不病者還看和尚否?”師曰:“老僧看他有分。”曰:“未審和尚如何看他?”師曰:“老僧看時(shí),不見(jiàn)有病。”師乃問(wèn)僧:“離此殼漏子,向甚么處與吾相見(jiàn)。”僧無(wú)對(duì)。師示頌曰:“學(xué)者恒沙無(wú)一悟,過(guò)在尋他舌頭路。欲得忘形泯晨跡,努力伯闔空里步。”乃命剃發(fā)、澡身、披衣,聲鐘辭眾,儼然坐化。時(shí)大眾號(hào)慟,移晷不止。師忽開(kāi)目謂眾曰:“出家人心不附物,是真修行。勞生惜死,哀悲何益?”復(fù)令主事辦愚懲齋,眾猶慕戀不已。延七日,食具方備,師亦隨眾齋畢。乃曰:“僧家無(wú)事,大率臨行之際,勿須喧動(dòng)。”遂歸丈室,端坐長(zhǎng)往。當(dāng)咸通十年三月,壽六十三,臘四十二,謚悟本禪師,塔曰慧覺(jué)。

　　◎青原下五世

　　○洞山價(jià)禪師法嗣

　　△曹山本寂禪師

　　撫州曹山本寂禪師,泉州莆田黃氏子。少業(yè)儒,年十九,往福州靈石出家,二十五登戒。尋謁洞山,山問(wèn):“阇黎名甚么?”師曰:“本寂。”山曰:“那個(gè)聻!”師曰:“不名本寂。”山深器之。自此入室,盤(pán)桓數(shù)載,乃辭去。山遂密授洞上宗旨,復(fù)問(wèn)曰:“子向甚么處去?”師曰:“不變異處去。”山曰:“不變異處,豈有去邪?”師曰:“去亦不變異。”遂往曹溪禮祖塔,回吉水。眾向師名,乃請(qǐng)開(kāi)法。師志慕六祖,遂名山為曹。尋值賊亂,乃之宜黃。有信士王若一,舍何王觀請(qǐng)師住持。師更何王為荷玉,由是法席大興,學(xué)者云萃。洞山之宗,至師為盛。

　　師因僧問(wèn)五位君臣旨訣,師曰:“正位即空界,本來(lái)無(wú)物。偏位即色界,有萬(wàn)象形。正中偏者,背理就事。偏中正者,舍事入理。兼帶者冥應(yīng)眾緣,不墮諸有,非染非凈,非正非偏,故曰虛玄大道無(wú)著真宗。従上先德,推此一位,最妙最玄,當(dāng)詳審辨明。君為正位,臣為偏位。臣向君是偏中正,君視臣是正中偏。君臣道合是兼帶語(yǔ)。”

　　僧問(wèn):“如何是君?”師曰:“妙德尊寰宇,高明朗太虛。”

　　曰:“如何是臣?”師曰:“靈機(jī)弘圣道,真智利群生。”

　　曰:“如何是臣向君?”師曰:“不墮諸異趣,凝情望圣容。”

　　曰:“如何是君視臣?”師曰:“妙容雖不動(dòng),光燭本無(wú)偏。”

　　曰:“如何是君臣道合?”師曰:“混然無(wú)內(nèi)外,和融上下平。”

　　師又曰:“以君臣偏正言者,不欲犯中,故臣稱(chēng)君,不敢斥言是也。此吾法宗要。”

　　乃作偈曰:“學(xué)者先須識(shí)自宗,莫將真際雜頑空。妙明體盡知傷觸,力在逢緣不借中。出語(yǔ)直教燒不著,潛行須與古人同。無(wú)身有事超岐路,無(wú)事無(wú)身落始終。”

　　復(fù)作五相:

　　□●,偈曰:“白衣須拜相,此事不為奇。積代簪纓者,休言落魄時(shí)。”

　　□●,偈曰:“子時(shí)當(dāng)正位,明正在君臣。未離兜率界,烏雞雪上行。”

　　□⊙,偈曰:“焰里寒冰結(jié),楊花九月飛。泥牛吼水面,木馬逐風(fēng)嘶。”

　　□○,偈曰:“王宮初降日,玉兔不能離。未得無(wú)功旨,人天何太遲。”

　　□●,偈曰:“渾然藏理事,耪兆卒難明。威音王未曉,彌勒豈惺惺。”

　　稠布衲問(wèn):“披毛帶角是甚么墮?”師曰:“是類(lèi)墮。”曰:“不斷聲色是甚么墮?”師曰:“是隨墮。”曰:“不受食是甚么墮?”師曰:“是尊貴墮。”乃曰:“食者即是本分事,知有不取,故曰尊貴墮。若執(zhí)初心,知有自己及圣位,故曰類(lèi)墮。若初心知有己事,回光之時(shí),隉卻色聲香味觸法,得寧謐即成功勛。后卻不執(zhí)六塵等事,隨分而昧,任之則礙。所以外道六師,是汝之師。彼師所墮,汝亦隨墮。乃可取食,食者即是正命食也。亦是就六根門(mén)頭,見(jiàn)聞?dòng)X知,只是不被他染污將為墮。且不是同向前均他,本分事尚不取,豈況其余事邪?”師凡言墮,謂混不得、類(lèi)不齊,凡言初心者,所謂悟了同未悟耳。

　　師作《四禁偈》曰:

　　“莫行心處路,不掛本來(lái)衣。何須正恁么,切忌未生時(shí)。”

　　僧問(wèn):“學(xué)人通身是病,請(qǐng)師醫(yī)。”師曰:“不醫(yī)。”曰:“為甚么不醫(yī)?”師曰:“教汝求生不得,求死不得。”

　　問(wèn):“沙門(mén)豈不是具大慈悲底人?”師曰:“是。”曰:“忽遇六賊來(lái)時(shí)如何?”師曰:“亦須具大慈悲。”曰:“如何具大慈悲?”師曰:“一劍揮盡。”曰:“盡后如何?”師曰:“始得和同。”

　　問(wèn):“五位對(duì)賓時(shí)如何?”師曰:“汝即今問(wèn)那個(gè)位?”曰:“某甲従偏位中來(lái),請(qǐng)師向正位中接。”師曰:“不接。”曰:“為甚么不接?”師曰:“恐落偏位中去。”師卻問(wèn)僧:“只如不接是對(duì)賓,是不對(duì)賓?”曰:“早是對(duì)賓了也。”師曰:“如是!如是!”

　　問(wèn):“萬(wàn)法従何而生?”師曰:“従顛倒生。”曰:“不顛倒時(shí)萬(wàn)法何在?”師曰:“在。”曰:“在甚么處?”師曰:“顛倒作么?”

　　問(wèn):“不萌之草為甚么能藏香象?”師曰:“阇黎幸是作家,又問(wèn)曹山作么?”

　　問(wèn):“三界擾擾,六趣昏昏,如何辨色?”師曰:“不辨色。”曰:“為甚么不辨色?”師曰:“若辨色即昏也。”

　　師聞鐘聲,乃曰:“阿?耶!阿?耶!”僧問(wèn):“和尚作甚么?”師曰:“打著我心。”僧無(wú)對(duì)�！参遄娼浯�云:“作賊人心虛。”〕

　　問(wèn):“維那甚處來(lái)?”曰:“牽醋槽去來(lái)。”師曰:“或到險(xiǎn)處,又作么生牽?”那無(wú)對(duì)�！苍凭哟�云:“正好著力。”疏山代云:“切須放卻始得。”〕

　　問(wèn)金峰志曰:“作甚么來(lái)?”曰:“葢屋來(lái)。”師曰:“了也未。”曰:“這邊則了。”師曰:“那邊事作么生?”曰:“候下工日白和尚。”師曰:“如是!如是!”

　　師一日入僧堂向火,有僧曰:“今日好寒!”師曰:“須知有不寒者。”曰:“誰(shuí)是不寒者?”師旬火示之。僧曰:“莫道無(wú)人好!”師拋下火。僧曰:“某甲到言里卻不會(huì)。”師曰:“日照寒潭明更明。”

　　問(wèn):“不與萬(wàn)法為侶者是甚么人?”師曰:“汝道洪州城里如許多人,甚么處去?”

　　問(wèn):“眉與目還相識(shí)也無(wú)?”師曰:“不相識(shí)。”曰:“為甚么不相識(shí)?”師曰:“為同在一處。”曰:“恁么則不分去也。”師曰:“眉且不是目。”曰:“如何是目?”師曰:“端的去。”曰:“如何是眉?”師曰:“曹山卻疑。”曰:“和尚為甚么卻疑?”師曰:“若不疑,即端的去也。”

　　問(wèn):“如何是無(wú)刃劍?”師曰:“非淬煉所成。”曰:“用者如何?”師曰:“逢者皆喪。”曰:“不逢者如何?”師曰:“亦須頭落。”曰:“逢者皆喪則固是,不逢者為甚么頭落?”師曰:“不見(jiàn)道能盡一切。”曰:“盡后如何?”師曰:“方知有此劍。”

　　問(wèn):“于相何真?”師曰:“即相即真。”曰:“當(dāng)何顯示?”師豎起拂子。問(wèn):“幻本何真?”師曰:“幻本元真。”〔法眼別云:“幻本不真。”〕曰:“當(dāng)幻何顯?”師曰:“即幻即顯。”〔法眼別云:“幻即無(wú)當(dāng)。”〕曰:“恁么則始終不離于幻也。”師曰:“覓幻相不可得。”

　　問(wèn):“即心即佛即不問(wèn),如何是非心非佛?”師曰:“兔角不用無(wú),牛角不用有。”

　　問(wèn):“如何是常在底人?”師曰:“恰遇曹山暫出。”曰:“如何是常不在底人?”師曰:“難得。”

　　僧問(wèn):“清稅孤貧,乞師賑濟(jì)。”師召稅阇黎,稅應(yīng)諾。師曰:“清原白家酒三盞,吃了猶道未沾唇。”〔玄覺(jué)云:“甚么處是與他酒吃?”〕

　　問(wèn):“擬豈不是類(lèi)?”師曰:“直是不擬亦是類(lèi)。”曰:“如何是異?”師曰:“莫不識(shí)痛盤(pán)好!”

　　鏡清問(wèn):“清虛之理,畢竟無(wú)身時(shí)如何?”師曰:“理即如此,事作么生?”曰:“如理如事。”師曰:“謾曹山一人即得,爭(zhēng)奈諸圣眼何!”曰:“若無(wú)諸圣眼,爭(zhēng)鑒得個(gè)不恁么?”師曰:“官不容針,私通車(chē)馬。”

　　云門(mén)問(wèn):“不改易底人來(lái),師還接否?”師曰:“曹山無(wú)恁么閑工夫。”

　　問(wèn):“人人盡有弟子在塵中,師還有否?”師曰:“過(guò)手來(lái)。”其僧過(guò)手,師點(diǎn)曰:“一二三四五六足。”

　　問(wèn):“魯祖面壁,用表何事?”師以手掩耳。

　　問(wèn):“承古有言,未有一人倒地,不因地而起。如何是倒?”師曰:“肯即是。”曰:“如何是起?”師曰:“起也。”

　　問(wèn):“子歸就父,為甚么父全不顧?”師曰:“理合如是。”曰:“父子之恩何在?”師曰:“始成父子之恩。”曰:“如何是父子之恩?”師曰:“刀斧斫不開(kāi)。”

　　問(wèn):“靈衣不掛時(shí)如何?”師曰:“曹山孝滿(mǎn)。”曰:“孝滿(mǎn)后如何?”師曰:“曹山好顛酒!”

　　問(wèn):“教中道,大海不宿死尸,如何是大海?”師曰:“包含萬(wàn)有者。”曰:“既是包含萬(wàn)有,為甚么不宿死尸?”師曰:“絕氣息者不著。”曰:“既是包含萬(wàn)有,為甚么絕氣息者不著?”師曰:“萬(wàn)有非其功,絕氣息者有其德。”曰:“向上還有事也無(wú)?”師曰:“道有道無(wú)即得,爭(zhēng)奈龍王按劍何!”

　　問(wèn):“具何知解,善能問(wèn)難?”師曰:“不呈句。”曰:“問(wèn)難個(gè)甚么?”師曰:“刀斧斫不入。”曰:“恁么問(wèn)難,還有不肯者么?”師曰:“有。”曰:“是誰(shuí)?”師曰:“曹山。”

　　問(wèn):“世間甚么物最貴?”師曰:“死貓兒頭最貴。”曰:“為甚么死貓兒頭最貴?”師曰:“無(wú)人著價(jià)。”

　　問(wèn):“無(wú)言如何顯?”師曰:“莫向這里顯。”曰:“甚么處顯?”師曰:“昨夜床頭失卻三文錢(qián)。”

　　問(wèn):“日未出時(shí)如何。”師曰:“曹山也曾恁么來(lái)。”曰:“出后如何?”師曰:“猶較曹山半月程。”

　　問(wèn)僧:“作甚么?”曰:“掃地。”師曰:“佛前掃,佛后掃?”曰:“前后一時(shí)掃。”師曰:“與曹山過(guò)靸鞋來(lái)。”

　　僧問(wèn):“抱璞投師,請(qǐng)師雕琢。”師曰:“不雕琢。”曰:“為甚么不雕琢?”師曰:“須知曹山好手。”

　　問(wèn):“如何是曹山眷屬?”師曰:“白發(fā)連頭戴,頂上一枝花。”

　　問(wèn):“古德道,盡大地唯有此人,未審是甚么人?”師曰:“不可有第二月也。”曰:“如何是第二月?”師曰:“也要老兄定當(dāng)。”曰:“作么生是第一月?”師曰:“險(xiǎn)。”

　　師問(wèn)德上座:“菩薩在定,聞香象渡河,出甚么經(jīng)?”曰:“出《涅槃經(jīng)》。”師曰:“定前聞,定后聞?”曰:“和尚流也。”師曰:“道也太煞道,只道得一半。”曰:“和尚如何?”師曰:“灘下接取。”

　　問(wèn):“學(xué)人十二時(shí)中,如何保任?”師曰:“如經(jīng)蠱毒之鄉(xiāng),水也不得沾著一滴。”

　　問(wèn):“如何是法身主?”師曰:“謂秦?zé)o人。”曰:“這個(gè)莫便是否?”師曰:“斬。”

　　問(wèn):“親何道伴,即得常聞?dòng)谖绰劇?rdquo;師曰:“同共一被葢。”曰:“此猶是和尚得聞,如何是常聞?dòng)谖绰?”師曰:“不同于木石。”曰:“何者在先,何者在后?”師曰:“不見(jiàn)道常聞?dòng)谖绰劇?rdquo;

　　問(wèn):“國(guó)內(nèi)按劍者是誰(shuí)?”師曰:“曹山。”〔法燈別云:“汝不是恁么人。”〕曰:“擬殺何人?”師曰:“一切總殺。”曰:“忽逢本生父母又作么生?”師曰:“揀甚么!”曰:“爭(zhēng)奈自己何!”師曰:“誰(shuí)奈我何!”曰:“何不自殺?”師曰:“無(wú)下手處。”

　　問(wèn):“一牛飲水,五馬不嘶時(shí)如何?”師曰:“曹山解忌口。”

　　問(wèn):“常在生死海中沉沒(méi)者,是甚么人?”師曰:“第二月。”曰:“還求出也無(wú)?”師曰:“也求出,只是無(wú)路。”曰:“未審甚么人接得伊?”師曰:“擔(dān)鐵枷者。”

　　問(wèn):“雪覆千山,為甚么孤峰不白?”師曰:“須知有異中異。”曰:“如何是異中異?”師曰:“不墮諸山色。”

　　紙衣道者來(lái)參,師問(wèn):“莫是紙衣道者否?”者曰:“不敢。”師曰:“如何是紙衣下事?”者曰:“一裘才掛體,萬(wàn)法悉皆如。”師曰:“如何是紙衣下用?”者近前應(yīng)諾,便立脫。師曰:“汝只解恁么去,何不解恁么來(lái)?”者忽開(kāi)眼,問(wèn)曰:“一靈真性,不假胞胎時(shí)如何?”師曰:“未是妙。”者曰:“如何是妙?”師曰:“不借借。”者珍重便化。師示頌曰:“覺(jué)性圓明無(wú)相身,莫將知見(jiàn)妄疏親。念異便于玄體昧,心差不與道為鄰。情分萬(wàn)法沈前境,識(shí)鑒多端喪本空。如是句中全曉全,了然無(wú)事昔時(shí)人。”

　　問(wèn)強(qiáng)上座曰:“佛真法身,猶若虛空。應(yīng)物現(xiàn)形,如水中月。作么生說(shuō)個(gè)應(yīng)底道理?”曰:“如驢覷井。”師曰:“道則太煞道,只道得八成。”曰:“和尚又如何?”師曰:“如井覷驢。”

　　僧舉:“藥山問(wèn)僧:‘年多少?’曰:‘七十二。’山曰:‘是七十二那!’曰:‘是。’”山便打。此意如何?”師曰:“前箭猶似可,后箭射人深。”曰:“如何免得此棒?”師曰:“王敕既行,諸侯避道。”

　　問(wèn):“如何是佛法大意?”師曰:“填溝塞壑。”

　　問(wèn):“如何是師子?”師曰:“眾獸近不得。”曰:“如何是師子兒?”師曰:“能吞父母者。”曰:“既是眾獸近不得,為甚么卻被兒吞?”師曰:“豈不見(jiàn)道,子若哮吼,祖父俱盡。”曰:“盡后如何?”師曰:“全身歸父。”曰:“未審祖盡時(shí)父歸何所?”師曰:“所亦盡。”曰:“前來(lái)為甚么道全身歸父?”師曰:“譬如王子,能成一國(guó)之事。”又曰:“阇黎,此事不得孤滯,直須枯木上更撒些子華。”

　　云門(mén)問(wèn):“如何是沙門(mén)行?”師曰:“吃常住苗稼者是。”曰:“便恁么去時(shí)如何?”師曰:“你還畜得么?”曰:“畜得。”師曰:“你作么生畜?”曰:“著衣吃飯有甚么難?”師曰:“何不道披毛戴角?”門(mén)便禮拜。

　　陸亙大夫問(wèn)南泉:“姓甚么?”泉曰:“姓王。”曰:“王還有眷屬也無(wú)?”泉曰:“四臣不昧。”曰:“王居何位?”泉曰:“玉殿苔生。”后僧舉問(wèn)師:“玉殿苔生,意旨如何?”師曰:“不居正位。”曰:“八方來(lái)朝時(shí)如何?”師曰:“他不受禮。”曰:“何用來(lái)朝?”師曰:“違則斬。”曰:“違是臣分上,未審君意如何?”師曰:“樞密不得旨。”曰:“恁么則燮理之功,全歸臣相也。”師曰:“你還知君意么?”曰:“外方不敢論量。”師曰:“如是!如是!”

　　問(wèn):“才有是非,紛然失心時(shí)如何?”師曰:“斬。”

　　僧問(wèn)香嚴(yán):“如何是道?”嚴(yán)曰:“枯木里龍吟。”曰:“如何是道中人?”嚴(yán)曰:“髑髏里眼睛。”〔玄沙別云:“龍藏枯木。”〕僧不領(lǐng),乃問(wèn)石霜:“如何是枯木里龍吟?”霜曰:“猶帶喜在。”曰:“如何是髑髏里眼睛?”霜曰:“猶帶識(shí)在。”又不領(lǐng),乃問(wèn)師:“如何是枯木里龍吟?”師曰:“血脈不斷。”曰:“如何是髑髏里眼睛?”師曰:“乾不盡。”曰:“未審還有得聞?wù)呙?”師曰:“盡大地未有一人不聞。”曰:“未審枯木里龍吟是何章句?”師曰:“不知是何章句,聞?wù)呓詥省?rdquo;遂示偈曰:“枯木龍吟真見(jiàn)道,髑髏無(wú)識(shí)眼初明。喜識(shí)盡時(shí)消息盡,當(dāng)人那辨濁中清。”

　　問(wèn):“朗月當(dāng)空時(shí)如何?”師曰:“猶是階下漢。”曰:“請(qǐng)師接上階。”師曰:“月落后來(lái)相見(jiàn)。”

　　師尋常應(yīng)機(jī),曾無(wú)軌轍。于天復(fù)辛夏夜,問(wèn)知事曰:“今日是幾何日月?”曰:“六月十五。”師曰:“曹山平生行腳到處,只管九十日為一夏。明日辰時(shí)行腳去。”及時(shí),焚香宴坐而化。閱世六十二,臘三十七。葬全身于山之西阿,謚元證禪師,塔曰福圓。

　　△云居道膺禪師

　　洪州云居道膺禪師,幽州玉田王氏子。童傳出家于范陽(yáng)延壽寺。二其師令習(xí)聲聞,篇聚非其好,棄之。游方至翠微問(wèn)道,會(huì)有僧自豫章來(lái),盛稱(chēng)洞山法席,師遂造焉。山問(wèn):“甚處來(lái)?”師曰:“翠微來(lái)。”山曰:“翠微有何言句示徒?”師曰:“翠微供養(yǎng)羅漢。某甲問(wèn):‘供養(yǎng)羅漢,羅漢還來(lái)否?’微曰:‘你每日?童個(gè)甚么?’”山曰:“實(shí)有此語(yǔ)否?”師曰:“有。”山曰:“不虛參見(jiàn)作家來(lái)!”山問(wèn):“汝名甚么?”師曰:“道膺。”山曰:“向上更道。”師曰:“向上即不名道膺。”山曰:“與老僧只對(duì)道吾底語(yǔ)一般。”

　　師問(wèn):“如何是祖師意?”山曰:“阇黎,他后有把茅葢頭。忽有人問(wèn),如何只對(duì)?”師曰:“道膺罪過(guò)。”山謂師曰:“吾聞思大和尚生倭國(guó)作王,是否?”師曰:“若是思大,佛亦不作。”山然之。

　　山問(wèn)師:“甚處去來(lái)?”師曰:“蹋山來(lái)。”山曰:“那個(gè)堪住?”師曰:“那個(gè)山不堪住?”山曰:“恁么則國(guó)內(nèi)總被阇黎占卻。”師曰:“不然。”山曰:“恁么則子得個(gè)入路。”師曰:“無(wú)路。”山曰:“若無(wú)路,爭(zhēng)得與老僧相見(jiàn)?”師曰:“若有路,即與和尚隔山〔山或作生〕去也。”山乃曰:“此子已后,千人萬(wàn)人把不住去在。”

　　師隨洞山渡水次,山問(wèn):“水深多少?”師曰:“不濕。”山曰:“粗人。”師曰:“請(qǐng)師道。”山曰:“不乾。”

　　南泉問(wèn)僧:“講甚么經(jīng)?”曰:“《彌勒下生經(jīng)》。”泉曰:“彌勒幾時(shí)下生?”曰:“見(jiàn)在天宮,當(dāng)來(lái)下生。”泉曰:“天上無(wú)彌勒,地下無(wú)彌勒。”師問(wèn)洞山:“天上無(wú)彌勒,地下無(wú)彌勒,未審誰(shuí)與安名?”山被問(wèn)直得禪床震動(dòng),乃曰:“膺阇黎,吾在云巖曾問(wèn)老人,直得火爐震動(dòng),今日被子一問(wèn),直得通身汗流。”

　　師后結(jié)庵于三峰,經(jīng)旬不赴堂。山問(wèn):“子近日何不赴齋?”師曰:“每日自有天神送食。”山曰:“我將謂汝是個(gè)人,猶作這個(gè)見(jiàn)解在?汝晚間來(lái)。”師晚至,山召:“膺庵主。”師應(yīng)諾。山曰:“不思善,不思惡,是甚么?”師回庵,寂然宴坐,天神自此竟尋不見(jiàn)。如是三日乃絕。

　　山問(wèn)師:“作甚么?”師曰:“合醬。”山曰:“用多少鹽?”師曰:“旋入。”山曰:“作何滋味?”師曰:“得。”山問(wèn):“大闡提人作五逆罪,孝養(yǎng)何在?”師曰:“始成孝養(yǎng)。”自爾洞山許為室中領(lǐng)袖。初止三峰,其化未廣。后開(kāi)法云居,四眾臻萃。

　　上堂,舉先師道:“地獄未是苦,向此衣線下不明大事,卻是最苦。”師曰:“汝等既在這個(gè)行流,十分去九,不較多也更著些子精彩。便是上座不屆平生行腳,不孤負(fù)叢林。古人道,欲得保任此事,須向高高山頂立,深深海底行,方有些子氣息。汝若大事未辦,且須履踐玄途。”

　　上堂:“得者不輕微,明者不賤用,識(shí)者不咨嗟,解者無(wú)厭惡。従天降下則貧窮,従地涌出則貴。門(mén)里出身易,身里出門(mén)難。動(dòng)則埋身千丈,不動(dòng)則當(dāng)處生苗。一言迥脫,獨(dú)拔當(dāng)時(shí)。言語(yǔ)不要多,多則無(wú)用處。”僧問(wèn):“如何是従天降下則貧窮?”師曰:“不貴得。”曰:“如何是従地涌出則富貴?”師曰:“無(wú)中忽有。”

　　劉禹端公問(wèn):“雨従何來(lái)?”師曰:“従端公問(wèn)處來(lái)。”公歡喜贊嘆。師卻問(wèn)公:“雨従何來(lái)?”公無(wú)語(yǔ)�！灿欣纤薮�云:“適來(lái)道甚么?”歸宗柔別云:“謝和尚再三。”〕

　　問(wèn):“如何是沙門(mén)所重?”師曰:“心識(shí)不到處。”問(wèn):“佛與祖還有階級(jí)否?”師曰:“俱在階級(jí)。”問(wèn):“如何是西來(lái)意?”師曰:“古路不逢人。”問(wèn):“如何是一法?”師曰:“如何是萬(wàn)法?”曰:“未審如何領(lǐng)會(huì)。”師曰:“一法是你本心,萬(wàn)法是你本性,且道心與性,是一是二?”僧禮拜,師示頌曰:“一法諸法宗,萬(wàn)法一法通。唯心與唯性,不說(shuō)異兼同。”

　　問(wèn):“如何是口訣。”師曰:“近前來(lái)。”僧近前,師擲拂子曰:“會(huì)么?”曰:“不會(huì)。”師曰:“趁雀兒也不會(huì)。”僧問(wèn):“有人衣繡馳入來(lái)見(jiàn)和尚,后為甚寸絲不掛?”師曰:“直得琉璃殿上行,撲倒也須粉碎。”問(wèn):“馬祖出八十四人善知識(shí),未審和尚出多少人?”師展手示之。問(wèn):“如何是向上人行履處?”師曰:“天下太平。”問(wèn):“游子歸家時(shí)如何?”師曰:“且喜歸來(lái)。”曰:“將何奉獻(xiàn)?”師曰:“朝打三千,暮打八百。”問(wèn):“如何是諸佛師?”師喝曰:“這田庫(kù)兒。”僧禮拜。師曰:“你作么生會(huì)?”僧喝曰:“這老和尚!”師曰:“元來(lái)不會(huì)。”僧作舞出去。師曰:“沿臺(tái)盤(pán)乞兒。”

　　師曾令侍者送褲與一住庵道者。道者曰:“自有持生褲。”竟不受。師再令侍者問(wèn):“持未生時(shí)著個(gè)甚么?”道者無(wú)語(yǔ)。后遷化有舍利,持似于師。師曰:“直饒得八斛四斗,不如當(dāng)時(shí)下得一轉(zhuǎn)語(yǔ)好。”

　　師在洞山作務(wù),誤鏟殺蚯蚓。山曰:“這個(gè)聻!”師曰:“他不死。”山曰:“二祖往鄴都,又作么生?”師不對(duì)。后有僧問(wèn):“和尚在洞山鏟殺蚯蚓因緣,和尚豈不是無(wú)語(yǔ)?”師曰:“當(dāng)時(shí)有語(yǔ),只是無(wú)人證明。”

　　問(wèn):“山河大地従何而有?”師曰:“従妄想有。”曰:“與某甲想出一鋌金得么?”師便休去。僧不肯。師問(wèn)雪峰:“門(mén)外雪消也未?”曰:“一片也無(wú),消個(gè)甚么?”師曰:“消也。”僧問(wèn):“一時(shí)包裹時(shí)如何?”師曰:“旋風(fēng)千匝。”

　　上堂:“如人將三貫錢(qián)買(mǎi)個(gè)獵狗,只解尋得有晨跡底。忽遇羚羊掛角,莫道晨跡,氣息也無(wú)。”僧問(wèn):“羚羊掛角時(shí)如何?”師曰:“六六三十六。”曰:“掛角后如何?”師曰:“六六三十六。”僧禮拜。師曰:“會(huì)么?”曰:“不會(huì)。”師曰:“不見(jiàn)道無(wú)晨跡。”其僧舉似趙州,州曰:“云居師兄猶在。”僧便問(wèn):“羚羊掛角時(shí)如何?”州曰:“九九八十一。”曰:“掛角后如何?”州曰:“九九八十一。”曰:“得恁么難會(huì)?”州曰:“有甚么難會(huì)?”曰:“請(qǐng)和尚指示。”州曰:“新羅!新羅!”又問(wèn)長(zhǎng)慶:“羚羊掛角時(shí)如何?”慶曰:“草里漢。”曰:“掛后如何?”慶曰:“亂叫喚。”曰:“畢竟如何?”慶曰:“驢事未去,馬事到來(lái)。”

　　眾僧夜參,侍者持燈來(lái),影在壁上。僧見(jiàn)便問(wèn):“兩個(gè)相似時(shí)如何?”師曰:“一個(gè)是影。”問(wèn):“學(xué)人擬欲歸鄉(xiāng)時(shí)如何?”師曰:“只這是。”新羅僧問(wèn):“佛陀波利見(jiàn)文殊,為甚卻回去?”師曰:“只為不將來(lái),所以卻回去。”問(wèn):“如何是佛?”師曰:“贊嘆不及。”曰:“莫只這便是否?”師曰:“不勞贊嘆。”問(wèn):“教中道是人先世罪業(yè),應(yīng)墮惡道。以今世人輕賤故,此意如何?”師曰:“動(dòng)則應(yīng)墮惡道,靜則為人輕賤。”〔崇壽稠別云:“心外有法,應(yīng)墮惡道。守住自己,為人輕賤。”〕問(wèn):“香積飯甚么人得吃?”師曰:“須知得吃底人入口也須抉出。”

　　有僧在房?jī)?nèi)念經(jīng),師隔窗問(wèn):“阇黎念者是甚么經(jīng)?”僧曰:“《維摩經(jīng)》。”師曰:“不問(wèn)《維摩經(jīng)》,念者是甚么經(jīng)?”其僧従此得入。

　　上堂:“孤迥迥,峭巍巍。”僧出問(wèn)曰:“某甲不會(huì)。”師曰:“面前案山子也不會(huì)?”新羅僧問(wèn):“是甚么得恁么難道!”師曰:“有甚么難道?”曰:“便請(qǐng)和尚道。”師曰:“新羅!新羅!”問(wèn):“明眼人為甚么黑如漆?”師曰:“何怪!”

　　荊南節(jié)度使成敦入山設(shè)供,問(wèn)曰:“世尊有密語(yǔ),迦葉不覆藏。如何是世尊密語(yǔ)?”師召尚書(shū),書(shū)應(yīng)諾。師曰:“會(huì)么?”書(shū)曰:“不會(huì)。”師曰:“汝若不會(huì),世尊有密語(yǔ),汝若會(huì),迦葉不覆藏。”僧問(wèn):“才生為甚么不知有?”師曰:“不同生。”曰:“未生時(shí)如何?”師曰:“不曾滅。”曰:“未生時(shí)在甚么處?”師曰:“有處不收。”曰:“甚么人不受滅?”師曰:“是滅不得者。”

　　上堂:“僧家發(fā)言吐氣,須有來(lái)由,莫將等閑。這里是甚么所在,爭(zhēng)受容易。凡問(wèn)個(gè)事,也須識(shí)些子好惡。若不識(shí)尊卑良賤,不知觸犯,信口亂道,也無(wú)利益。傍家行腳,到處覓相似語(yǔ),所以尋常向兄弟道,莫怪不相似,恐同學(xué)太多去。第一莫將來(lái),將來(lái)不相似,言語(yǔ)也須看前頭。八十老人入場(chǎng)屋,不是小兒嬉,不是因循事。一言參差即千里萬(wàn)里,難為收攝。葢為學(xué)處不著力,敲骨打髓,須有來(lái)由。言語(yǔ)如鉗如夾,如鉤如鎖,須教相續(xù)不斷,始得頭頭上具,物物上明。豈不是得妙底事。一種學(xué)大須子細(xì)研窮,直須諦當(dāng)?shù)牡臒o(wú)差。到這里有甚么?典處,有甚么擬議處,向去底人常須慘悚戢翼始得。若是知有底人自解護(hù)惜,終不取次。十度發(fā)言,九度休去。為甚么如此?恐怕無(wú)利益。體得底人,心如臘月扇子,直得口邊閎出,不是強(qiáng)為,任運(yùn)如此。欲得恁么事,須是恁么人。既是恁么人,不愁恁么事。恁么事即難得。”

　　上堂:“汝等諸人,直饒學(xué)得佛邊事,早是錯(cuò)用心。不見(jiàn)古人講得天花落,石點(diǎn)頭,亦不干自己事,自余是甚么閑,擬將有限身心向無(wú)限中用,如將方木逗圓孔,多少誵訛。若無(wú)恁么事,饒你蔟花蔟錦,亦無(wú)用處,未離情識(shí)在。一切事須向這里及盡,若有一毫去不盡,即被塵累。豈況更多!差之毫厘,過(guò)犯山岳。不見(jiàn)古人道,學(xué)處不玄,盡是流俗;閨邠中物,舍不得俱為滲漏。直須向這里及取、及去、及來(lái),敖盡一切事,始得無(wú)過(guò)。如人頭頭上了,物物上通,只喚作了事人,終不吃作尊貴。將知尊貴一路自別。不見(jiàn)道,従門(mén)入者非寶,捧上不成龍,知么?”

　　師為南昌鍾王尊之,愿為世世師。天復(fù)元年秋,示疾。明年正月三日,問(wèn)侍者曰:“今日是幾?”曰:“初三。”師曰:“三十年后,但道只這是。”乃告寂。謚弘覺(jué)禪師。

　　△疏山匡仁禪師

　　撫州疏山匡仁禪師,吉州新淦人。投本州元證禪師出家。一日,告其師,往東都。聽(tīng)習(xí)未經(jīng)歲月,忽曰:“尋行數(shù)墨,語(yǔ)不如默。舍己求人,假不如真。”遂造洞山。值山早參,出問(wèn):“未有之言,請(qǐng)師示誨。”山曰:“不諾無(wú)人肯。”師曰:“還可功也無(wú)?”山曰:“你即今還功得么?”師曰:“功不得即無(wú)諱處。”山他日上堂曰:“欲知此事,直須如枯木生花,方與他合。”師問(wèn):“一切處不乖時(shí)如何?”山曰:“阇黎,此是功動(dòng)邊事。幸有無(wú)功之功,子何不問(wèn)?”師曰:“無(wú)功之功,豈不是那邊人?”山曰:“大有人笑子恁么問(wèn)。”師曰:“恁么則迢然去也。”山曰:“迢然非迢然,非不迢然。”師曰:“如何是迢然?”山曰:“喚作那邊人,即不得。”師曰:“如何是非迢然?”山曰:“無(wú)辨處。”山問(wèn)師:“空劫無(wú)人家,是甚么人住處?”師曰:“不識(shí)。”山曰:“人還有意旨也無(wú)?”師曰:“和尚何不問(wèn)他?”山曰:“現(xiàn)問(wèn)次。”師曰:“是何意旨?”山不對(duì)。

　　洎洞山順世,弟子禮終,乃到潭州大溈,值溈示眾。曰:“行腳高士,直須向聲色里睡眠,聲色里坐臥,始得。”師出問(wèn):“如何是不落聲色句?”溈豎起拂子。師曰:“此是落聲色句。”溈放下拂子,歸方丈。師不契,便辭香嚴(yán)。嚴(yán)曰:“何不且住?”師曰:“某甲與和尚無(wú)緣。”嚴(yán)曰:“有何因緣,試舉看。”師遂舉前話(huà)。嚴(yán)曰:“某甲有個(gè)話(huà)。”師曰:“道甚么?”嚴(yán)曰:“言發(fā)非聲,色前不物。”師曰:“元來(lái)此中有人。”遂囑香嚴(yán)曰:“向后有住處,某甲卻來(lái)相見(jiàn)。”乃去。溈問(wèn)嚴(yán)曰:“問(wèn)聲色話(huà)底矮阇黎在么?”嚴(yán)曰:“已去也。”溈曰:“曾舉向子么?”嚴(yán)曰:“某甲亦曾對(duì)他來(lái)。”溈曰:“試舉看。”嚴(yán)舉前話(huà),溈曰:“他道甚么?”嚴(yán)曰:“深肯某甲。”溈失笑曰:“我將謂這矮子有長(zhǎng)處,元來(lái)只在這里。此子向去,若有個(gè)住處,近山無(wú)柴燒,近水無(wú)水吃。”

　　師聞福州大溈安和尚示眾曰:“有句無(wú)句,如藤倚樹(shù)。”師特入嶺到彼,值溈泥壁,便問(wèn):“承聞和尚道,有句無(wú)句,如藤倚樹(shù)。是否?”溈曰:“是。”師曰:“忽遇樹(shù)倒藤激,句歸何處?”溈放下泥般,呵呵大笑,歸方丈。師曰:“某甲三千里賣(mài)卻布單,特為此事而來(lái),和尚何得相弄?”溈喚侍者,取二百錢(qián)與這上座去。遂囑曰:“向后有獨(dú)眼龍為子點(diǎn)破在。”

　　溈山次日上堂,師出問(wèn):“法身之理,理絕玄微,不奪是非之境,猶是法身邊事。如何是法身向上事?”溈舉起拂子。師曰:“此猶是法身邊事。”溈曰:“如何是法身向上事?”師奪拂子,摺折擲向地上,便歸眾。溈曰:“龍蛇易辨,衲子難瞞。”

　　后聞婺州明招謙和尚出世,謙眇一目,徑往禮拜。招問(wèn):“甚處來(lái)?”師曰:“閩中來(lái)。”招曰:“曾到大溈否?”師曰:“到。”招曰:“有何言句?”師舉前話(huà),招曰:“溈山可謂頭正尾正,只是不遇知音。”師亦不省。復(fù)問(wèn):“忽遇樹(shù)倒藤枯,句歸何處?”招曰:“卻使溈山笑轉(zhuǎn)新。”師于言下大悟。乃曰:“溈山元來(lái)笑里有刀。”遙望禮拜,悔過(guò)。

　　招一日問(wèn):“虎生七子,那個(gè)無(wú)尾巴?”師曰:“第七個(gè)無(wú)尾巴。”香嚴(yán)出世,師不爽前約,遂往訪之。嚴(yán)上堂,僧問(wèn):“不求諸圣、不重己靈時(shí)如何?”嚴(yán)曰:“萬(wàn)機(jī)休罷,千圣不攜。”師在眾作嘔聲,曰:“是何言歟?”嚴(yán)聞便下座。曰:“適對(duì)此僧語(yǔ)必有不是,致招師叔如是,未審過(guò)在甚么處?”師曰:“萬(wàn)機(jī)休罷,猶有物在。千圣不攜,亦従人得。如何無(wú)過(guò)?”嚴(yán)曰:“卻請(qǐng)師叔道。”師曰:“若教某甲道,須還師資禮始得。”嚴(yán)乃禮拜,躡前問(wèn)。師曰:“何不道肯諾不得全。”嚴(yán)曰:“肯又肯個(gè)甚么?諾又諾于阿誰(shuí)?”師曰:“肯即肯他千圣,諾即諾于己靈。”嚴(yán)曰:“師叔恁么道,向去倒屙三十年在。”

　　師到夾山,山上堂。師問(wèn):“承師有言,目前無(wú)法,意在目前。如何是非目前法?”山曰:“夜月流輝,澄潭無(wú)影。”師作掀禪床勢(shì)。山曰:“阇黎作么生?”師曰:“目前無(wú)法,了不可得。”山曰:“大眾看取,這一員戰(zhàn)將。”

　　師參巖頭,頭見(jiàn)來(lái),乃低頭佯睡。師近前而立,頭不顧。師拍禪床一下,頭回首曰:“作甚么?”師曰:“和尚且瞌睡。”拂袖便行。頭呵呵大笑曰:“三十年弄馬騎,今日被驢撲。”回謁石霜,〔機(jī)語(yǔ)具石霜章�！乘鞖w故里,出主藍(lán)田。

　　信士張霸遷問(wèn):“和尚有何言句?”師示偈曰:“吾有一寶琴,寄之在曠野。不是不解彈,未遇知音者。”后遷疏山。

　　上堂:“病僧咸通年前,會(huì)得法身邊事。咸通年后,會(huì)得法身向上事。”云門(mén)出問(wèn):“如何是法身邊事?”師曰:“枯樁。”曰:“如何是法身向上事?”師曰:“非枯樁。”曰:“還許某甲說(shuō)道理也無(wú)?”師曰:“許。”曰:“枯樁豈不是明法身邊事?”師曰:“是。”曰:“非枯樁豈不是明法身向上事?”師曰:“是。”曰:“只如法身,還該一切也無(wú)?”師曰:“法身周遍,豈得不該?”門(mén)指凈瓶曰:“只如凈瓶,還該法身么?”師曰:“阇黎莫向凈瓶邊覓。”門(mén)便禮拜。

　　師問(wèn)鏡清:“肯諾不得全,子作么生會(huì)?”清曰:“全歸肯諾。”師曰:“不得全又作么生?”清曰:“個(gè)中無(wú)肯路。”師曰:“始愜病僧意。”

　　問(wèn)僧:“甚處來(lái)?”曰:“雪峰來(lái)。”師曰:“我已前到時(shí),事事不足,如今足也未?”曰:“如今足也。”師曰:“粥足飯足?”僧無(wú)揉�！苍崎T(mén)代云:“粥足飯足。”〕

　　有僧為師造壽塔畢,白師。師曰:“將多少錢(qián)與匠人?”曰:“一切在和尚。”師曰:“為將三錢(qián)與匠人,為將兩錢(qián)與匠人,為將一錢(qián)與匠人?若道得,與吾親造塔來(lái)。”僧無(wú)語(yǔ)。后僧舉似大嶺庵閑和尚,〔即羅山也�！硯X曰:“還有人道得么?”僧曰:“未有人道得。”嶺曰:“汝歸與疏山道,若將三錢(qián)與匠人,和尚此生決定不得塔。若將兩錢(qián)與匠人,和尚與匠人共出一只手。若將一錢(qián)與匠人,累他匠人眉須墮落。”僧回如教而說(shuō)。師具威儀望大嶺作禮,嘆曰:“將謂無(wú)人,大嶺有古佛放光,射到此間。雖然如是,也是臘月蓮花。”大嶺后聞此語(yǔ),曰:“我恁么道,早是龜毛長(zhǎng)三尺。”

　　僧問(wèn):“如何是諸佛師?”師曰:“何不問(wèn)疏山老漢。”僧無(wú)對(duì)。

　　師常握木蛇,有僧問(wèn):“手中是甚么?”師提起曰:“曹家女。”問(wèn):“如何是和尚家風(fēng)?”師曰:“尺五頭巾。”曰:“如何是尺五頭巾?”師曰:“圓中取不得。”

　　因鼓山舉威音王佛師,師乃問(wèn):“作么生是威音王佛師?”山曰:“莫無(wú)慚愧好!”師曰:“阇黎恁么道即得,若約病僧即不然。”山曰:“作么生是威音王佛師?”師曰:“不坐無(wú)貴位。”

　　問(wèn):“靈機(jī)未運(yùn)時(shí)如何?”師曰:“夜半放白牛。”問(wèn):“如何是一句?”師曰:“不道。”曰:“為甚么不道?”師曰:“少時(shí)輩。”問(wèn):“久負(fù)不逢時(shí)如何?”師曰:“饒你雄信解拈襯,比逐秦王較百步。”曰:“正當(dāng)恁么時(shí)如何?”師曰:“將軍不上便橋,金牙徒勞拈嗽。”問(wèn):“如何是直指?”師曰:“珠中有水君不信,擬向天邊問(wèn)太陽(yáng)。”

　　冬至上堂,僧問(wèn):“如何是冬來(lái)意?”師曰:“京師出大黃。”問(wèn):“和尚百年后向甚么處去?”師曰:“背抵芒叢,四腳指天。”

　　師臨遷化,有偈示眾曰:“我路碧空外,白云無(wú)處閑。世有無(wú)根樹(shù),黃葉風(fēng)送還。”偈終而逝,塔于本山。

　　△青林師虔禪師

　　青林師虔禪師,初參洞山,山問(wèn):“近離甚處。”師曰:“武陵。”曰:“武陵法道何似此間?”師曰:“胡地冬抽敝。”山曰:“別甑炊香飯供養(yǎng)此人。”師拂袖便出。山曰:“此子向后,走殺天下人在。”

　　師在洞山栽松次,有劉翁者求偈。師作偈曰:“長(zhǎng)長(zhǎng)三尺余,郁郁覆青草。不知何代人,得見(jiàn)此松老。”劉得偈呈洞山,山謂曰:“此是第三代洞山主人。”

　　師辭洞山,山曰:“子向甚么處去?”師曰:“金輪不隱的,遍界絕紅塵。”山曰:“善自保任!”師珍重而出。洞山門(mén)送,謂師曰:“恁么去一句作么生道?”師曰:“步步踏紅塵,通身無(wú)影像。”山良久,師曰:“老和尚何不速道!”山曰:“子得恁么性急?”師曰:“某甲罪過(guò)。”便禮辭。師至山南府青銼山住庵。經(jīng)十年,忽記洞山遺言,乃曰:“當(dāng)利群蒙,豈拘小節(jié)邪?”遂往隨州,眾請(qǐng)住青林,后遷洞山。

　　凡有新到,先令般柴三轉(zhuǎn),然后參堂。有一僧不肯,問(wèn)師曰:“三轉(zhuǎn)內(nèi)即不問(wèn),三轉(zhuǎn)外如何?”師曰:“鐵輪天子寰中旨。”僧無(wú)對(duì)。師便打,趁出。

　　僧問(wèn):“昔年病苦,又中毒藥,請(qǐng)師醫(yī)。”師曰:“金錍撥破腦,頂上灌醍醐。”曰:“恁么則謝師醫(yī)。”師便打。

　　上堂:“祖師門(mén)下,鳥(niǎo)道玄微。功窮皆轉(zhuǎn),不究難明。汝等諸人,直須離心意識(shí)參,出凡圣路學(xué),方可保任。若不如是,非吾子息。”問(wèn):“久負(fù)不逢時(shí)如何?”師曰:“古皇尺一寸。”問(wèn):“請(qǐng)師答話(huà)。”師曰:“修羅掌于日月。”

　　上堂:“祖師宗旨,今日施行。法令已彰,復(fù)有何事?”僧問(wèn):“正法眼藏,祖祖相傳,未審和尚傳付何人?”師曰:“靈苗生有地,大悟不存師。”問(wèn):“如何是道?”師曰:“回頭尋遠(yuǎn)澗。”曰:“如何是道中人?”師曰:“擁雪首揚(yáng)眉。”問(wèn):“千差路別,如何頓曉?”師曰:“足下背驪珠,空怨長(zhǎng)天月。”問(wèn):“學(xué)人徑往時(shí)如何?”師曰:“死蛇當(dāng)大路,勸子莫當(dāng)頭。”曰:“當(dāng)頭者如何?”師曰:“喪子命根。”曰:“不當(dāng)頭者如何?”師曰:“亦無(wú)回避處。”曰:“正當(dāng)恁么時(shí)如何?”師曰:“失卻也。”曰:“向甚么處去?”師曰:“莫深無(wú)覓處。”曰:“和尚也須編防始得。”師拊掌曰:“一等是個(gè)毒氣。”

　　△白水本仁禪師

　　高安白水本仁禪師,因設(shè)先洞山忌齋,僧問(wèn):“供養(yǎng)先師,先師還來(lái)也無(wú)?”師曰:“更下一分供養(yǎng)著。”

　　上堂:“老僧尋常不欲向聲前色后,鼓弄人家男女。何故?且聲不是聲,色不是色。”僧問(wèn):“如何是聲不是聲?”師曰:“喚作色得么?”曰:“如何是色不是色?”師曰:“喚作聲得么?”僧作禮。師曰:“且道為汝說(shuō),答汝話(huà),若向這里會(huì)得,有個(gè)入處。”

　　上堂:“眼里著沙不得,耳里著水不得。”僧問(wèn):“如何是眼里著沙不得?”師曰:“應(yīng)真無(wú)比。”曰:“如何是耳里著水不得?”師曰:“白凈無(wú)垢。”問(wèn):“文殊與普賢,萬(wàn)法悉同源。文殊普賢即不問(wèn),如何是同源底法?”師曰:“卻問(wèn)取文殊普賢。”曰:“如何是文殊普賢?”師曰:“一釣便上。”師謂鏡清曰:“時(shí)寒道者清。”曰:“不敢。”師曰:“還有臥單也無(wú)?”曰:“設(shè)有,亦無(wú)展底工夫。”師曰:“直饒道者滴水冰生,亦不干他事。”曰:“滴水冰生,事不相涉。”師曰:“是。”曰:“此人意作么生?”師曰:“此人不落意。”曰:“不落意,此人聻!”師曰:“高山頂上,無(wú)可與道者啖啄。”長(zhǎng)生然和尚問(wèn):“如何是西來(lái)意?”師曰:“還見(jiàn)庭前杉榝樹(shù)否?”曰:“恁么則和尚今日,因?qū)W人致得是非。”師曰:“多口座主。”然去后,師方知是雪峰禪客。乃曰:“盜法之人,終不成器。”〔然住后,眾緣不備,果符師記。因僧問(wèn):“従上宗乘,如何舉唱?”然云:“不可為阇黎一人,荒卻長(zhǎng)生山也。”玄沙聞云:“然師兄佛法即大行,受記之緣亦就�！成畣�(wèn):“如何是不遷義?”師曰:“落花隨流水,明月上孤岑。”師將順世,焚香白眾曰:“香煙絕處是吾涅槃時(shí)也。”言訖跏趺而坐,息隨煙滅。

　　△白馬遁儒禪師

　　洛京白馬遁儒禪師,僧問(wèn):“如何是衲僧本分事?”師曰:“十道不通風(fēng),啞子傳來(lái)信。”曰:“傳甚么信?”師乃合掌頂戴。問(wèn):“如何是密室中人?”師曰:“才生不可得,不貴未生時(shí)。”曰:“是個(gè)甚么不貴未生時(shí)?”師曰:“是汝阿爺。”問(wèn):“三千里外向白馬,及乎到來(lái)為甚么不見(jiàn)?”師曰:“是汝不見(jiàn),不干老僧事。”曰:“請(qǐng)和尚指示。”師曰:“指即沒(méi)交涉。”問(wèn):“如何是學(xué)人本分事?”師曰:“昨夜三更月正午。”問(wèn):“如何是法身向上事?”師曰:“井底蝦蟆吞卻月。”〔僧問(wèn)黃龍:“如何是井底蝦蟆吞卻月?”龍?jiān)?“不奈何。”曰:“恁么則吞卻去也。”龍?jiān)?“任吞。”曰:“吞后如何?”龍?jiān)?“好蝦蟆。”〕問(wèn):“如何是學(xué)人急切處?”師曰:“俊鳥(niǎo)猶嫌鈍,瞥然早已遲。”問(wèn):“如何是西來(lái)意?”師曰:“點(diǎn)額猢猻探月波。”

　　△龍牙居遁禪師

　　潭州龍牙山居遁證空禪師,撫州人也。因參翠微,乃問(wèn):“學(xué)人自到和尚法席一個(gè)余月,不蒙一法示誨,意在于何?”微曰:“嫌甚么?”師又問(wèn)洞山,山曰:“爭(zhēng)怪得老僧?”〔法眼別云:“祖師來(lái)也。”云居齊云:“此三人尊宿,還有親疏也無(wú)?若有,那個(gè)親?若無(wú)親疏,眼在甚么處?”〕師又問(wèn)翠微:“如何是祖師意?”微曰:“與我將禪板來(lái)。”師遂過(guò)禪板,微接得便打。師曰:“打即任打,要且無(wú)祖師意。”又問(wèn)臨濟(jì):“如何是祖師意?”濟(jì)曰:“與我將蒲團(tuán)來(lái)。”師乃過(guò)蒲團(tuán),濟(jì)接得便打。師曰:“打即任打,要且無(wú)祖師意。”后有僧問(wèn):“和尚行腳時(shí),問(wèn)二尊宿祖師意,未審二尊宿明也未?”師曰:“明即明也,要且無(wú)祖師意。”〔東禪齊云:“眾中道,佛法即有,只是無(wú)祖師意。若恁么會(huì),有何交涉;別作么生會(huì)無(wú)祖師意底道理?”〕師復(fù)舉德山頭落底語(yǔ),因自省過(guò),遂止洞山,隨眾參請(qǐng)。一日問(wèn):“如何是祖師西來(lái)意?”山曰:“待洞水逆流,即向汝道。”師始悟厥旨,服勤八稔。湖南馬氏請(qǐng)住龍牙。

　　上堂:“夫參玄人,須透過(guò)祖佛始得。新豐和尚道,祖佛言教似生冤家,始有參學(xué)分。若透不得,即被祖佛謾去。”僧問(wèn):“祖佛還有謾人之心也無(wú)?”師曰:“汝道江湖還有礙人之心也無(wú)?”乃曰:“江湖雖無(wú)礙人之心,為時(shí)人過(guò)不得。江湖成礙人去,不得道江湖不礙人。祖佛雖無(wú)謾人之心,為時(shí)人透不得。祖佛成謾人去,不得道祖佛不謾人。若透得祖佛過(guò),此人過(guò)卻祖佛。若也如是,始體得佛祖意,方與向上人同。如未透得,但學(xué)佛學(xué)祖,則萬(wàn)劫無(wú)有出期。”僧曰:“如何得不被祖佛謾去?”師曰:“道者直須自悟去始得。”

　　問(wèn):“十二時(shí)中如何著力?”師曰:“如無(wú)手人欲行拳,始得。”

　　問(wèn):“終日區(qū)區(qū),如何頓息?”師曰:“如孝子喪卻父母,始得。”〔東禪齊云:“如喪父母,何有閑暇,恁么會(huì)還息得人疑情么?除此外且作么生會(huì)龍牙意。”〕

　　問(wèn):“如何是道?”師曰:“無(wú)異人心是。”乃曰:“若人體得道無(wú)異人心,始是道人。若是言說(shuō),則沒(méi)交涉。道者,汝知行底道人否?十二時(shí)中,除卻著衣吃飯,無(wú)絲發(fā)異于人心,無(wú)誑人心,此個(gè)始是道人。若道我得我會(huì),則沒(méi)交涉,大不容易。”

　　問(wèn):“如何是祖師西來(lái)意?”師曰:“待石烏龜解語(yǔ),即向汝道。”曰:“石烏龜語(yǔ)也。”師曰:“向汝道甚么!”

　　問(wèn):“古人得個(gè)甚么,便休去?”師曰:“如賊入空室。”

　　問(wèn):“無(wú)邊身菩薩,為甚么不見(jiàn)如來(lái)頂相?”師曰:“汝道如來(lái)還有頂相么?”

　　問(wèn):“大庾嶺頭提不起時(shí)如何?”師曰:“六祖為甚么將得去?”

　　問(wèn):“二鼠侵藤時(shí)如何?”師曰:“須有隱身處始得。”曰:“如何是隱身處?”師曰:“還見(jiàn)儂家么?”

　　問(wèn):“維摩掌擎世界,未審維摩向甚么處立?”師曰:“道者,汝道維摩掌擎世界?”

　　問(wèn):“知有底人,為甚么卻有生死?”師曰:“恰似道者未悟時(shí)。”

　　問(wèn):“如何是西來(lái)意?”師曰:“此一問(wèn)最苦。”〔報(bào)慈云:“此一間最好。”〕

　　問(wèn):“祖意教意,是同是別?”師曰:“祖師在后來(lái)。”

　　問(wèn):“如何是無(wú)事沙門(mén)?”師曰:“若是沙門(mén),不得無(wú)事。”曰:“為甚么不得無(wú)事?”師曰:“覓一個(gè)也難得。”

　　問(wèn):“蟾蜍無(wú)反照之功,玉兔無(wú)伴月之意時(shí)如何?”師曰:“道者,堯舜之君猶有化在。”

　　問(wèn):“如何得此身安去?”師曰:“不被別身謾始得。”〔法眼別云:“誰(shuí)惱亂汝?”〕

　　報(bào)慈嶼贊師真曰:“日出連山,月圓當(dāng)戶(hù)。不是無(wú)身,不欲全露。”師一日在帳中坐,僧問(wèn):“不是無(wú)身,不欲全露,請(qǐng)師全露。”師撥開(kāi)帳子曰:“還見(jiàn)么?”曰:“不見(jiàn)。”師曰:“不將眼來(lái)?”〔報(bào)慈嶼聞云:“龍牙只道得一半。”法眼別云:“飽叢林。”〕師將順寂,有大星隕于方丈前。

　　△華嚴(yán)休靜禪師

　　京兆華嚴(yán)寺休靜禪師,在洛浦作維那時(shí),一日白槌普請(qǐng)?jiān)?“上間般柴,下間鋤地。”第一座問(wèn):“圣僧作甚么?”師曰:“當(dāng)堂不正坐,不赴兩頭機(jī)。”師問(wèn)洞山:“學(xué)人無(wú)個(gè)理路,未免情識(shí)運(yùn)為。”山曰:“汝還見(jiàn)有理路也無(wú)?”師曰:“見(jiàn)無(wú)理路。”山曰:“甚處得情識(shí)來(lái)?”師曰:“學(xué)人實(shí)問(wèn)。”山曰:“恁么則直須向萬(wàn)里無(wú)寸草處去。”師曰:“萬(wàn)里無(wú)寸草處,還許某甲去也無(wú)?”山曰:“直須恁么去。”

　　師般柴次,洞山把住曰:“狹路相逢時(shí)如何?”師曰:“反側(cè)!反側(cè)!”山曰:“汝記吾言,向南住有一千人,向北住止三百而已。”初住福州東山之華嚴(yán),眾滿(mǎn)一千。未幾,屬后唐莊宗徵入輦下,大闡玄風(fēng),其徒果止三百。

　　莊宗問(wèn):“祖意教意,是同是別?”師曰:“探盡龍宮藏,眾義不能詮。”問(wèn):“大悟底人為甚么卻迷?”師曰:“破鏡不重照,落花難上枝。”問(wèn):“大軍設(shè)天王齋求勝,賊軍亦設(shè)天王齋求勝。未審天王赴阿誰(shuí)愿?”師曰:“天垂雨露,不揀榮枯。”

　　莊宗請(qǐng)入內(nèi)齋,見(jiàn)大師大德總看經(jīng),唯師與徒眾不看經(jīng)。帝問(wèn):“師為甚么不看經(jīng)?”師曰:“道泰不傳天子令,時(shí)清休唱太平歌。”帝曰:“師一人即得,徒眾為甚么也不看經(jīng)?”師曰:“師子窟中無(wú)異獸,象王行處絕狐晨。”帝曰:“大師大德為甚么總看經(jīng)?”師曰:“水母元無(wú)眼,求食須賴(lài)蝦。”帝曰:“既是后生,為甚么卻稱(chēng)長(zhǎng)老?”師曰:“三歲國(guó)家龍鳳子,百年殿下老朝臣。”

　　師后游河朔,于平陽(yáng)示滅。荼毗獲舍利,建四浮圖:一晉州,一房州,一終南山逍遙園,一華嚴(yán)寺。謚寶智禪師、無(wú)為之塔。

　　△九峰普滿(mǎn)禪師

　　瑞州九峰普滿(mǎn)禪師,僧問(wèn):“如何是不遷義?”師曰:“東生明月,西落金烏。”曰:“非師不委。”師曰:“理當(dāng)則行。”僧禮拜,師便打。僧曰:“仁義道中,禮拜何咎?”師曰:“來(lái)處不明,須行嚴(yán)令。”問(wèn):“眼不到色塵時(shí)如何?”師指香臺(tái)曰:“面前是甚么?”曰:“請(qǐng)師子細(xì)。”師曰:“不妨遭人檢點(diǎn)。”問(wèn):“人人盡道請(qǐng)益,未審師還拯濟(jì)也無(wú)?”師曰:“汝道巨岳還乏寸土么?”曰:“四海參尋,當(dāng)為何事?”師曰:“演若迷頭心自狂。”曰:“還有不狂者也無(wú)?”師曰:“有。”曰:“如何是不狂者?”師曰:“突曉途中眼不開(kāi)。”問(wèn)僧:“近離甚么?”曰:“閩中。”師曰:“遠(yuǎn)涉不易。”曰:“不難,動(dòng)步便到。”師曰:“有不動(dòng)步者么?”曰:“有。”師曰:“爭(zhēng)得到此間?”僧無(wú)對(duì)。師以拄杖趁下。問(wèn):“對(duì)境心不動(dòng)時(shí)如何?”師曰:“汝無(wú)大人力。”曰:“如何是大人力?”師曰:“對(duì)境心不動(dòng)。”曰:“適來(lái)為甚么道無(wú)大人力?”師曰:“在舍只言為客易,臨川方覺(jué)取魚(yú)難。”問(wèn):“如何是道?”師曰:“見(jiàn)通車(chē)馬。”曰:“如何是道中人?”師便打。僧作禮,師便喝。問(wèn):“十二時(shí)中如何合道?”師曰:“與心合道。”曰:“畢竟如何?”師曰:“土上加泥猶自可,離波求水實(shí)堪悲。”問(wèn):“如何是不壞身?”師曰:“正是。”曰:“學(xué)人不會(huì),請(qǐng)師直指。”師曰:“適來(lái)曲多少?”問(wèn):“古人道,真因妄立,従妄顯真,是否?”師曰:“是。”曰:“如何是真?”師曰:“不雜食。”曰:“如何是妄?”師曰:“起倒攀緣。”曰:“去此二途,如何合得圓常?”師曰:“不敬功德天,誰(shuí)嫌黑暗女?”問(wèn):“九峰一路,今古咸知。向上宗乘,請(qǐng)師提唱。”師豎起拂子。僧曰:“大眾側(cè)聆,愿垂方便。”師曰:“清波不睹魚(yú)龍現(xiàn),迅浪風(fēng)高下底鉤。”曰:“若不久參,那知今日?”師曰:“人生無(wú)定止,像沒(méi)鏡中圓。”問(wèn):“如何是祖師西來(lái)意?”師曰:“更問(wèn)阿誰(shuí)?”曰:“恁么則學(xué)人全體是也。”師曰:“須彌頂上戴須彌。”

　　△北院通禪師

　　益州北院通禪師,初參夾山,問(wèn)曰:“目前無(wú)法,意在目前,不是目前法,非耳目之所到,豈不是和尚語(yǔ)?”山曰:“是。”師乃掀倒禪床,叉手而立。山起來(lái)打一拄杖,師便下去�！卜ㄑ墼�:“是他掀倒禪床,何不便去?須待他打一棒了去,意在甚么處?”〕

　　次參洞山,山上堂曰:“坐斷主人公,不落第二見(jiàn)。”師出眾曰:“須知有一人不合伴。”山曰:“猶是第二見(jiàn)。”師便掀倒禪床。山曰:“老兄作么生?”師曰:“待某甲舌頭爛,即向和尚道。”后辭洞山擬入嶺,山曰:“善為!飛猿嶺峻好看!”師良久,山召:“通阇黎!”師應(yīng)諾。山曰:“何不入嶺去?”師因有省,更不入嶺。

　　住后,上堂:“諸上座有甚么事,出來(lái)論量取。若上上根機(jī),不假如斯。若是中下之流,直須鏟削門(mén)頭戶(hù)底,教索索地,莫教入泥水。第一速須省事,直須無(wú)心去。學(xué)得千般萬(wàn)般,只成知解,與衲僧門(mén)下有甚么交涉?”僧問(wèn):“直須無(wú)心學(xué)時(shí)如何?”師曰:“不管系。”問(wèn):“如何是佛?”師曰:“峭壁本無(wú)苔,灑墨圖斑稟。”問(wèn):“二龍爭(zhēng)珠,誰(shuí)是得者?”師曰:“得者失。”曰:“不得者如何?”師曰:“還我珠來(lái)。”問(wèn):“如何是清凈法身?”師曰:“無(wú)點(diǎn)污。”問(wèn):“轉(zhuǎn)不得時(shí)如何?”師曰:“功不到。”問(wèn):“如何是大富貴底人?”師曰:“如輪王寶藏。”曰:“如何是赤窮底人?”師曰:“如酒店腰帶。”問(wèn):“水灑不著時(shí)如何?”師曰:“乾剝剝地。”問(wèn):“一槌便成時(shí)如何?”師曰:“不是偶然。”問(wèn):“如何是祖師西來(lái)意?”師曰:“壁上盡枯松,游蜂競(jìng)采蕊。”滅后謚證真禪師。

　　△洞山道全禪師

　　洞山道全禪師,問(wèn)先洞山:“如何是出離之要?”山曰:“阇黎足下煙生。”師當(dāng)下契悟,更不他游。云居進(jìn)語(yǔ)曰:“終不孤負(fù)和尚足下煙生。”山曰:“步步玄者,即是功到。”暨洞山圓寂,眾請(qǐng)踵跡住持。僧問(wèn):“佛入王宮,豈不是大圣再來(lái)?”師曰:“護(hù)明不下生。”曰:“爭(zhēng)奈六年苦行何?”師曰:“幻人呈幻事。”曰:“非幻者如何?”師曰:“王宮覓不得。”問(wèn):“清凈行者不入涅槃,破戒比丘不入地獄時(shí)如何?”師曰:“度盡無(wú)遺影,還他越涅槃。”問(wèn):“極目千里,是甚么風(fēng)范?”師曰:“是阇黎風(fēng)范。”曰:“未審和尚風(fēng)范如何?”師曰:“不布婆娑眼。”

　　△京兆蜆子和尚

　　京兆府蜆子和尚,不知何許人也。事跡頗異,居無(wú)定所。自印心于洞山,混俗閩川,不畜道具,不循律儀。冬夏唯披一衲,逐日沿江岸采掇蝦蜆,以充其腹。暮即宿東山白馬廟紙錢(qián)中。居民目為蜆子和尚。華嚴(yán)靜禪師聞之,欲決真假,先潛入紙錢(qián)中。深夜師歸,嚴(yán)把住曰:“如何是祖師西來(lái)意?”師遽答曰:“神前酒臺(tái)盤(pán)。”嚴(yán)放手曰:“不虛與我同根生。”嚴(yán)后赴莊宗詔入長(zhǎng)安,師亦先至。每日歌唱自拍,或乃佯狂泥雪,去來(lái)俱無(wú)晨跡,厥后不知所終。

　　△幽棲道幽禪師

　　臺(tái)州幽棲道幽禪師,鏡清問(wèn):“如何是少父?”師曰:“無(wú)標(biāo)的。”曰:“無(wú)標(biāo)的以為少父邪?”師曰:“有甚么過(guò)?”曰:“只如少父作么生?”師曰:“道者是甚么心行?”問(wèn):“如何是佛?”師曰:“汝不信是眾生。”曰:“學(xué)人大信。”師曰:“若作勝解,即受群邪。”問(wèn):“如何是道?”師曰:“但有路可上,更高人也行。”曰:“如何是道中人?”師曰:“解驅(qū)云里信。”師一日齋時(shí),入堂白槌曰:“白大眾。”眾舉頭,師曰:“且吃飯。”師將示滅,僧問(wèn):“和尚百年后向甚么處去?”師曰:“迢然!迢然!”言訖坐亡。

　　△越州乾峰和尚

　　越州乾峰和尚,上堂:“法身有三種病,二種光,須是一一透得,始解歸家穩(wěn)坐,須知更有向上一竅在。”云門(mén)出,問(wèn):“庵內(nèi)人為甚么不知庵外事?”師呵呵大笑。門(mén)曰:“猶是學(xué)人疑處。”師曰:“子是甚么心行?”門(mén)曰:“也要和尚相委。”師曰:“直須與么始解穩(wěn)坐。”門(mén)應(yīng)“喏喏”。

　　上堂:“舉一不得舉二,放過(guò)一著,落在第二。”云門(mén)出眾曰:“昨日有人従天臺(tái)來(lái),卻往徑山去。”師曰:“典座來(lái)日不得普請(qǐng)。”便下座。問(wèn)僧:“甚處來(lái)?”曰:“天臺(tái)。”師曰:“見(jiàn)說(shuō)石橋作兩段,是否?”曰:“和尚甚處得這消息來(lái)?”師曰:“將謂華頂峰前客,元平田莊里人。”問(wèn):“如何得出三界去?”師曰:“喚院主來(lái),趁出這僧著。”師問(wèn):“眾僧輪回六趣,具甚么眼?”眾無(wú)對(duì)。僧問(wèn):“如何是超佛越祖之談?”師曰:“老僧問(wèn)聻!”曰:“和尚問(wèn)則且置。”師曰:“老僧問(wèn)尚不奈何,說(shuō)甚么超佛越祖之談?”問(wèn):“十方薄伽梵,一路涅槃門(mén)。未審路頭在甚么處?”師以拄杖畫(huà)云:“在這里。”〔僧后請(qǐng)益云門(mén),門(mén)拈起扇子云:“扇子?孛跳上三十三天,筑著帝釋鼻孔,東海鯉打一棒,雨似盆傾。會(huì)么?”〕

　　△吉州禾山和尚

　　吉州禾山和尚,僧問(wèn):“學(xué)人欲伸一問(wèn),師還答否?”師曰:“禾山答汝了也。”問(wèn):“如何是西來(lái)意?”師曰:“禾山大頂。”問(wèn):“如何和尚家風(fēng)?”師曰:“滿(mǎn)目青山起白云。”曰:“或遇客來(lái),如何只待?”師曰:“滿(mǎn)盤(pán)無(wú)味醍醐果。”問(wèn):“無(wú)言童子居何國(guó)土?”師曰:“當(dāng)軒木馬嘶風(fēng)切。”

　　△天童咸啟禪師

　　明州天童咸啟禪師,問(wèn)伏龍:“甚處來(lái)?”曰:“伏龍來(lái)。”師曰:“還伏得龍么?”曰:“不曾伏這畜生。”師曰:“且坐吃茶。”簡(jiǎn)大德問(wèn):“學(xué)人卓卓上來(lái),請(qǐng)師的的。”師曰:“我這里一屙便了,有甚么卓卓的的?”曰:“和尚恁么答話(huà),更買(mǎi)草鞋行腳好!”師曰:“近前來(lái)。”簡(jiǎn)近前,師曰:“只如老僧恁么答,過(guò)在甚么處?”簡(jiǎn)無(wú)對(duì)。師便打。問(wèn):“如何是本來(lái)無(wú)物?”師曰:“石潤(rùn)元含玉,礦異自生金。”問(wèn):“如何是真常流注?”師曰:“涓滴無(wú)移。”

　　△寶葢山和尚

　　潭州寶葢山和尚,僧問(wèn):“一間無(wú)漏舍,合是何人居?”師曰:“無(wú)名不掛體。”曰:“還有位也無(wú)?”師曰:“不處。”問(wèn):“如何是寶葢?”師曰:“不従人天得。”曰:“如何是寶葢中人?”師曰:“不與時(shí)人知。”曰:“佛來(lái)時(shí)如何?”師曰:“覓他路不得。”問(wèn):“世界壞時(shí),此物何處去?”師曰:“千圣尋不得。”曰:“時(shí)人如何歸向?”師曰:“直須似他去。”曰:“還有的當(dāng)也無(wú)?”師曰:“不立標(biāo)則。”問(wèn):“不居正位底人,如何行履?”師曰:“紅焰叢中駿馬嘶。”

　　△欽山文邃禪師

　　澧州欽山文邃禪師,福州人也。少依杭州大慈山寰中禪師受業(yè),時(shí)嚴(yán)頭、雪峰在眾,睹師吐論,知是法器,相率游方。二大士各承德山印記,師雖屢激揚(yáng),而終然凝滯。一日,問(wèn)德山曰:“天皇也恁么道,龍?zhí)兑岔ッ吹?未審和尚作么生道?”山曰:“汝試舉天皇龍?zhí)兜赖卓础?rdquo;師擬進(jìn)語(yǔ),山便打。師被打歸延壽堂,曰:“是則是,打我太煞。”巖頭曰:“汝恁么道,他后不得道見(jiàn)德山來(lái)。”〔法眼別云:“是則是錯(cuò)打我。”〕后于洞山言下發(fā)解,乃為之嗣。

　　年二十七,止于欽山,對(duì)大眾前自省過(guò),舉參洞山時(shí)語(yǔ)。山問(wèn):“甚么處來(lái)?”師曰:“大慈來(lái)。”曰:“還見(jiàn)大慈么?”師曰:“見(jiàn)。”曰:“色前見(jiàn),色后見(jiàn)?”師曰:“非色前后見(jiàn)。”洞山默置。師乃曰:“離師太早,不盡師意。”〔法眼云:“不盡師意,不易承嗣得他”�！�

　　僧問(wèn):“如何是祖師西來(lái)意?”師曰:“梁公曲尺,志公剪刀。”問(wèn):“一切諸佛及諸佛法,皆従此經(jīng)出,如何是此經(jīng)?”師曰:“常轉(zhuǎn)。”曰:“未審經(jīng)中說(shuō)甚么?”師曰:“有疑請(qǐng)問(wèn)。”問(wèn):“如何是和尚家風(fēng)?”師曰:“錦繡銀香囊,風(fēng)吹滿(mǎn)路香。”巖頭聞,令僧去云:“傳語(yǔ)十八子,好好事潘郎。”

　　有僧寫(xiě)師真呈,師曰:“還似我也無(wú)?”僧無(wú)對(duì)。師自代曰:“眾僧看取。”德山侍者來(lái)參,才禮拜,師把住曰:“還甘欽山與么也無(wú)?”者曰:“某甲卻悔久住德山,今日無(wú)言可對(duì)。”師乃放手曰:“一任只對(duì)。”者撥開(kāi)胸曰:“且聽(tīng)某通氣一上。”師曰:“德山門(mén)下即得,這里一點(diǎn)用不著。”者曰:“久聞欽山不通人情。”師曰:“累他德山眼目。參堂去。”

　　師與巖頭、雪峰坐次,洞山行茶來(lái),師乃閉眼。洞曰:“甚么處去來(lái)?”曰:“入定來(lái)。”洞曰:“定本無(wú)門(mén),従何而入?”

　　師入浴院,見(jiàn)僧踏水輪。僧下問(wèn)訊,師曰:“幸自轆轆地轉(zhuǎn),何須恁么?”曰:“不恁么又爭(zhēng)得?”師曰:“若不恁么,欽山眼堪作甚么?”曰:“作么生是師眼?”師以手作撥眉勢(shì),曰:“和尚又何得恁么?”師曰:“是我恁么,你便不恁么,你便不恁么。”僧無(wú)對(duì)。師曰:“索戰(zhàn)無(wú)功,一場(chǎng)氣悶。”良久,乃問(wèn)曰:“會(huì)么?”曰:“不會(huì)。”師曰:“欽山為汝擔(dān)取一半。”

　　師與巖頭、雪峰過(guò)江西,到一茶店吃茶次,師曰:“不會(huì)轉(zhuǎn)身通氣者,不得茶吃。”頭曰:“若恁么我定不得茶吃。”峰曰:“某甲亦然。”師曰:“這兩個(gè)老漢話(huà)頭也不識(shí)?”頭曰:“甚處去也?”師曰:“布袋里老鴉雖活如死。”頭退后曰:“看!看!”師曰:“奯公且置,存公作么生?”峰以手畫(huà)一圓相,師曰:“不得不問(wèn)。”頭呵呵曰:“太遠(yuǎn)生。”師曰:“有口不得茶吃者多。”

　　巨良禪客參,禮拜了便問(wèn):“一鏃破三關(guān)時(shí)如何?”師曰:“放出關(guān)中主看。”良曰:“恁么則知過(guò)必改。”師曰:“更待何時(shí)?”良曰:“好只箭,放不著所在。”便出去。師曰:“且來(lái),阇黎。”良回首,師下禪床擒住曰:“一鏃破三關(guān)即且置,試為欽山發(fā)箭看。”良擬議,師打七棒曰:“且聽(tīng)個(gè)亂統(tǒng)漢疑三十年。”有僧舉似同安察,安曰:“良公雖解發(fā)箭,要且未中的。”僧便問(wèn):“未審如何得中的去?”安曰:“關(guān)中主是甚么人?”僧回舉似師,師曰:“良公若解恁么,也免得欽山口。然唯如此,同安不是好心,亦須看始得。”

　　僧參,師豎起拳曰:“開(kāi)即成掌,五指參差:如今為拳,必?zé)o高下。汝道欽山還通商量也無(wú)?”僧近前,卻豎起拳。師曰:“你恁么只是個(gè)無(wú)開(kāi)合漢。”曰:“未審和尚如何接人?”師曰:“我若接人,共汝一般去也。”曰:“特來(lái)參師,也須吐露個(gè)消息。”師曰:“汝若特來(lái),我須吐露。”曰:“便請(qǐng)。”師便打,僧無(wú)語(yǔ)。師曰:“守株待兔,枉用心神。”

　　上堂,橫按拄杖,顧視大眾曰:“有么有么?如無(wú),欽山唱《菩薩蠻》去也,沖沖哩哩。”便下座。

　　師與道士論義。士立義曰:“粗言及細(xì)語(yǔ),皆歸第一義。”師曰:“道士是佛家奴。”士曰:“太粗生!”師曰:“第一義何在?”士無(wú)語(yǔ)。

　　△九峰通玄禪師

　　瑞州九峰通玄禪師,郢州程氏子。初參德山,后于洞山言下有省。住后,僧問(wèn):“自心他心,得相見(jiàn)否?”師曰:“自己尚不見(jiàn),他人何可觀。”問(wèn):“罪福之性,如何了達(dá),得無(wú)同異?”師曰:“絺绤不御寒。”

　　◎青原下六世

　　○曹山寂禪師法嗣

　　△洞山道延禪師

　　瑞州洞山道延禪師,因曹山垂語(yǔ)云:“有一人向萬(wàn)丈巖頭騰身直下,此是甚么人?”眾無(wú)對(duì)。師出曰:“不存。”山曰:“不存?zhèn)�甚么?”師曰:“始得撲不碎。”山深肯之。后有僧問(wèn):“請(qǐng)和尚密付真心。”師曰:“欺這里無(wú)人作么?”

　　△金峰従志禪師

　　撫州金峰従志玄明禪師,僧問(wèn):“如何是金峰正主?”師曰:“此去鎮(zhèn)縣不遙,阇黎莫造次。”曰:“何不道取?”師曰:“口如?桑盤(pán)。”問(wèn):“千峰萬(wàn)峰,那個(gè)是金峰?”師乃所額。問(wèn):“千山無(wú)云,萬(wàn)里絕霞時(shí)如何?”師曰:“飛猿嶺那邊何不吐卻?”問(wèn):“如何是西來(lái)意?”師曰:“壁邊有鼠耳。”問(wèn):“如何是和尚家風(fēng)?”師曰:“金峰門(mén)前無(wú)五里牌。”

　　新到參,師曰:“不用通時(shí)暄,第一句道將來(lái)。”曰:“孟春猶寒,伏惟和尚。”師曰:“猶有這個(gè)在。”曰:“不可要人點(diǎn)檢去也。”師曰:“誰(shuí)?”僧指自身。師曰:“不妨遭人點(diǎn)檢。”

　　拈起枕子,示僧曰:“一切人喚作枕子,金峰道不是。”僧曰:“未審和尚喚作甚么?”師拈起枕子,僧曰:“恁么則依而行之。”師曰:“你喚作甚么?”僧曰:“枕子。”師曰:“落在金峰窠里。”問(wèn):“金杯滿(mǎn)酌時(shí)如何?”師曰:“金峰不勝酩酊。”

　　僧掃地次,師問(wèn):“作甚么?”僧豎起苕帚。師曰:“猶有這個(gè)在。”曰:“和尚適來(lái)見(jiàn)個(gè)甚么?”師豎起拄杖。

　　僧參,才入方丈,師便打。僧曰:“是,是!”師又打。僧曰:“不是,不是!”師作禮拜勢(shì),僧作拓勢(shì)。師曰:“老僧眼暗,阇黎耳聾。”曰:“將飯餧魚(yú),還須克己。”師曰:“施食得長(zhǎng)壽報(bào)。”曰:“和尚年多少?”師曰:“不落數(shù)量。”曰:“長(zhǎng)壽者誰(shuí)?”師曰:“金峰。”曰:“果然眼昏。”師曰:“是,是。”

　　問(wèn)僧:“甚處來(lái)?”僧近前,良久師曰:“阇黎參見(jiàn)甚么人?”曰:“參甚么碗?”師曰:“金峰有過(guò)。”曰:“是,是!”師良久。

　　師問(wèn)僧:“甚處來(lái)?”曰:“東國(guó)來(lái)。”師曰:“作么生過(guò)得金峰關(guān)?”曰:“公驗(yàn)分明。”師曰:“試呈似金峰看。”僧展兩手,師曰:“金峰關(guān)従來(lái)無(wú)人過(guò)得。”曰:“和尚還過(guò)得么?”師曰:“波斯吃胡椒。”

　　問(wèn)僧:“姓甚么?”曰:“姓何。”師曰:“至竟不脫俗。”曰:“因師致得。”師曰:“若恁么,過(guò)在金峰。”曰:“不敢。”師曰:“灼然金峰有過(guò)。”

　　僧問(wèn)訊次,師把住曰:“輒不得向人道,我有一則因緣舉似你。”僧作聽(tīng)勢(shì),師與一掌。僧曰:“為甚么打某甲?”師曰:“我要言話(huà)行。”

　　看經(jīng)次,駢道者來(lái),師擎起經(jīng)作攬衣勢(shì),以目視之。駢提起坐具,以目視師。師曰:“一切人道你會(huì)禪。”駢曰:“和尚作么生?”師笑曰:“草賊大敗。”

　　問(wèn):“是身無(wú)知,如土木瓦石,此意如何?”師下禪床,扭僧耳朵。僧負(fù)痛作聲。師曰:“今日始捉著個(gè)無(wú)知漢。”僧作禮出去。師召:“阇黎!”僧回首。師曰:“若到堂中,不可舉著。”曰:“何故?”師曰:“大有人笑金峰老婆心。”

　　上堂:“老僧二十年前有老婆心,二十年后無(wú)老婆心。”僧問(wèn):“如何是二十年前有老婆心?”師曰:“問(wèn)凡答凡,問(wèn)圣答圣。”曰:“如何是二十年后無(wú)老婆心?”師曰:“問(wèn)凡不答凡,問(wèn)圣不答圣。”

　　師見(jiàn)僧來(lái),乃舉手曰:“此是大人分上事,你試通個(gè)消息看?”曰:“某甲不欲瞞和尚。”師曰:“知孝養(yǎng)人,也還稀有。”曰:“莫是大人分上事么?”師曰:“老僧瞞阇黎。”曰:“到這里不易辨白。”師曰:“灼然灼然!”僧禮拜,師曰:“發(fā)足何處?”曰:“只這里。”師曰:“不唯自瞞,兼瞞老僧。”

　　上堂:“我若舉來(lái),又恐遭人唇吻;不舉,又遭人笑怪。于其中間,如何即是?”有僧才出,師便歸方丈。至晚,別僧請(qǐng)益曰:“和尚今日為甚不答這僧話(huà)?”師曰:“大似失錢(qián)遭罪。”

　　問(wèn)僧:“你還知金峰一句子么?”曰:“知來(lái)久矣。”師曰:“作么生!”僧便喝。師良久,僧曰:“金峰一句,今日粉碎。”師曰:“老僧大曾問(wèn)人,唯有阇黎門(mén)風(fēng)峭峻。”曰:“不可須要人點(diǎn)檢。”師曰:“真鍮不博金。”

　　問(wèn):“如何是非言之言?”師曰:“不加文彩。”問(wèn):“四海晏清時(shí)如何?”師曰:“猶是階下漢。”

　　上堂:“事存函葢合,理應(yīng)箭鋒拄。還有人道得么?如有人道得,金峰分半院與他住。”時(shí)有僧出作禮,師曰:“相見(jiàn)易得好,共住難為人。”便下座。

　　僧辭,師問(wèn):“何處去?”曰:“不敢妄通消息。”師曰:“若到諸方,切忌著金峰為人處。”曰:“已領(lǐng)尊旨。”師曰:“忽有人問(wèn),你作么生?”僧提起袈裟角。師曰:“捷弱于阇黎。”

　　△鹿門(mén)處真禪師

　　襄州鹿門(mén)山處真禪師,僧問(wèn):“如何是和尚家風(fēng)?”師曰:“有鹽無(wú)醋。”曰:“忽遇客來(lái),如何只待?”師曰:“柴門(mén)草戶(hù),謝子遠(yuǎn)來(lái)。”問(wèn):“如何是道人?”師曰:“口似鼻孔。”問(wèn):“祖祖相傳,傳甚么物?”師曰:“金蝠袈裟。”問(wèn):“如何是函中般若?”師曰:“佛殿挾頭六百卷。”問(wèn):“和尚百年后,向甚么處去?”師曰:“山下李家使牛去。”曰:“還許學(xué)人相隨也無(wú)?”師曰:“汝若相隨,莫同頭角。”曰:“諾。”師曰:“合到甚么處?”曰:“佛眼辨不得。”師曰:“若不放過(guò),亦是茫茫。”問(wèn):“如何是鹿門(mén)高峻處?”師曰:“汝還曾上主山也無(wú)?”問(wèn):“如何是禪?”師曰:“鸞鳳入雞籠。”曰:“如何是道?”師曰:“藕絲牽大象。”問(wèn):“劫火洞然,大千俱壞。未審此個(gè)還壞也無(wú)?”師曰:“臨崖看甜眼,特地一場(chǎng)愁。”問(wèn):“如何是和尚轉(zhuǎn)身處?”師曰:“昨夜三更,失去枕子。”問(wèn):“一句下豁然時(shí)如何?”師曰:“汝是誰(shuí)家子?”

　　上堂:“一片凝然光燦爛,擬意追尋卒難見(jiàn)。瞥然撞著豁人情,大事分明總成辦。實(shí)快活,無(wú)系絆,萬(wàn)兩黃金終不換。任他千圣出頭來(lái),總是向渠影中現(xiàn)。”

　　△曹山慧霞禪師

　　撫州曹山慧霞了悟禪師,僧問(wèn):“佛未出世時(shí)如何?”師曰:“曹山不如。”曰:“出世后如何?”師曰:“不如曹山。”問(wèn):“四山相逼時(shí)如何?”師曰:“曹山在里許。”曰:“還求出也無(wú)?”師曰:“在里許,即求出。”僧侍立,師曰:“道者可煞熱。”曰:“是。”師曰:“只如熱向甚處回避?”曰:“向棼湯綢炭里回避。”師曰:“只如棼湯綢炭,又作么生回避?”曰:“眾苦不能到。”

　　△草庵法義禪師

　　華州草庵法義禪師,僧問(wèn):“如何是祖師西來(lái)意?”師曰:“爛炒浮漚飽滿(mǎn)吃。”問(wèn):尚分上事。”師曰:“紅焰蓮花朵朵開(kāi)。”問(wèn):“如何是和尚得力處?”師曰:“如盲似聾。”曰:“不會(huì)。”師曰:“恰與老僧同參。”

　　△曹山光慧禪師

　　撫州曹山光慧玄悟禪師,上堂,良久曰:“雪峰和尚為人,如金翅鳥(niǎo)入海取龍相似。”僧出問(wèn):“未審和尚此間如何?”師曰:“甚處去來(lái)。”問(wèn):“如何是西來(lái)的的意?”師曰:“不禮拜更待何時(shí)?”問(wèn):“如何是密傳底心?”師良久。僧曰:“恁么則徒勞側(cè)耳也。”師喚:“侍者來(lái),燒香著。”問(wèn):“古人云:如紅爐上一點(diǎn)雪。意旨如何?”師曰:“惜取眉毛好!”問(wèn):“如何指示,即得不昧去?”師曰:“不可雪上更加霜。”曰:“恁么則全因和尚去也。”師曰:“因個(gè)甚么?”問(wèn):“如何是妙用真性?”師曰:“款款莫磕損。”

　　上堂,良久,僧出曰:“為眾竭力,禍出私門(mén)。未審放過(guò)不放過(guò)?”師默然。問(wèn):“古人道:生也不道,死也不道。意旨如何?”師良久。僧禮拜,師曰:“會(huì)么?”曰:“不會(huì)。”師曰:“也是廚寒叟足塵。”

　　上堂,舉拄杖曰:“従上皆留此一路,方便接人。”有僧出曰:“和尚又是従頭起也。”師曰:“謝相委悉。”問(wèn):“機(jī)關(guān)不轉(zhuǎn),請(qǐng)師商量。”師曰:“啞得我口么?”問(wèn):“路逢猛虎時(shí)如何?”師曰:“放憨作么!”

　　△曹山智炬禪師

　　撫州曹山羌慧智炬禪師,初問(wèn)先曹山曰:“古人提持那邊人,學(xué)人如何體悉?”山曰:“退步就己,萬(wàn)不失一。”師于言下,頓忘玄解,乃辭去遍參。至三祖,因看經(jīng)次,僧問(wèn):“禪僧心不掛元字腳,何得多學(xué)?”師曰:“文字性異,法法體空。迷則句句瘡疣,悟則文文般若。茍無(wú)取舍,何害圓伊?”后離三祖到瑞州,眾請(qǐng)住龍泉。

　　僧問(wèn):“如何是文殊?”師曰:“不可有第二月也。”曰:“即今事如何?”師曰:“正是第二月。”問(wèn):“如何是如來(lái)語(yǔ)?”師曰:“猛風(fēng)可繩縛。”問(wèn):“如何履踐,即得不昧宗風(fēng)?”師曰:“須知龍泉好手。”曰:“請(qǐng)和尚好手。”師曰:“卻憶鍾子期。”問(wèn):“古人道,若記一句,論劫作野狐精。未審古人意旨如何?”師曰:“龍泉僧堂未曾鎖。”曰:“和尚如何?”師曰:“風(fēng)吹耳朵。”問(wèn):“如何是一句?”師曰:“無(wú)聞。”問(wèn):“如何是聲前一句?”師曰:“恰似不道。”問(wèn):“如何是和尚為人一句?”師曰:“汝是九色鹿。”問(wèn):“抱璞投師時(shí)如何?”師曰:“不是自家珍。”曰:“如何是自家珍?”師曰:“不琢不成器。”

　　△育王弘通禪師

　　衡州育王山弘通禪師,僧問(wèn):“混沌未分時(shí)如何?”師曰:“混沌。”曰:“分后如何?”師曰:“混沌。”

　　上堂:“釋迦如來(lái)四十九年說(shuō)不到底句,今夜山僧不避羞恥,與諸尊者共譚。”良久曰:“莫道錯(cuò)。珍重!”僧問(wèn):“學(xué)人有病,請(qǐng)師醫(yī)。”師曰:“將病來(lái),與汝醫(yī)。”曰:“便請(qǐng)。”師曰:“還老僧藥價(jià)來(lái)。”問(wèn):““曹源一路即不問(wèn),衡陽(yáng)江畔事如何?”師曰:“紅爐焰上無(wú)根草,碧潭深處不逢魚(yú)。”問(wèn):“心法雙亡時(shí)如何?”師曰:“三腳蝦蟆背大象。”問(wèn):“如何是西來(lái)意?”師曰:“老僧毛豎。”問(wèn):“如何是佛法大意?”師曰:“直待文殊過(guò),即向你道。”曰:“文殊過(guò)也,請(qǐng)和尚道。”師便打。問(wèn):“如何是和尚家風(fēng)?”師曰:“渾身不直五文錢(qián)。”曰:“太貧寒生!”師曰:“古代如是。”曰:“如何施設(shè)?”師曰:“隨家豐儉。”問(wèn):“如何是急切處?”師曰:“菥眼里打筋斗。”問(wèn):“如何是本來(lái)身?”師曰:“回光影里見(jiàn)方親。”

　　△華光范禪師

　　衡州華光范禪師,僧問(wèn):“如何是無(wú)縫塔?”師指僧堂曰:“此間僧堂無(wú)門(mén)戶(hù)。”問(wèn)僧:“曾到紫陵么?”曰:“曾到。”師曰:“曾到鹿門(mén)么?”曰:“曾到。”師曰:“嗣紫陵即是,嗣鹿門(mén)即是?”曰:“即今嗣和尚得么?”師曰:“人情不打即不可。”便打。問(wèn):“非隱顯處是和尚,那個(gè)是某甲?”師曰:“盡乾坤無(wú)一不是。”曰:“此猶是和尚,那個(gè)是某甲?”師曰:“木人石女笑分明。”

　　△廣利容禪師

　　處州廣利容禪師,初住貞溪,僧參,師舉拂子曰:“貞溪老僧還具眼么?”曰:“某甲不敢見(jiàn)和尚過(guò)。”師曰:“老僧死在阇黎手里也。”問(wèn):“如何是和尚家風(fēng)?”師曰:“謝阇黎道破。”問(wèn):“西院拍手笑呵呵,意作么生?”師曰:“卷上簾子著。”問(wèn):“自己不明,如何得明?”師曰:“不明。”曰:“為甚么不明?”師曰:“不見(jiàn)道自己事。”問(wèn):“魯祖面壁,意作么生?”師良久曰:“還會(huì)么?”曰:“不會(huì)。”師曰:“魯祖面壁。”

　　因郡守受代歸,師出送接話(huà)次,守問(wèn):“和尚遠(yuǎn)出山門(mén),將甚么物來(lái)?”師曰:“無(wú)盡之寶呈獻(xiàn)。”守?zé)o對(duì)。后有人進(jìn)語(yǔ)曰:“便請(qǐng)。”師曰:“太守尊嚴(yán)。”問(wèn):“千途路絕,語(yǔ)思不通時(shí)如何?”師曰:“猶是階下漢。”曰:“如何是階上漢?”師曰:“龍樓不舉手。”乃曰:“作么生是尊貴底人,試道看。莫只向長(zhǎng)連床上坐地,見(jiàn)他人不肯,忽被明眼人拶著,便向鐵圍山里藏身。若到廣利門(mén)下,須道得第一句,即開(kāi)一線道與兄弟商量。”時(shí)有僧出禮拜,師曰:“將謂是異國(guó)舶主,元來(lái)是此土商人。”

　　△小谿行傳

　　泉州廬山小溪院行傳禪師,青原周氏子。僧問(wèn):“久向廬山石門(mén),為甚么入不得?”師曰:“鈍漢。”僧曰:“忽遇猛利者,還許也無(wú)?”師曰:“吃茶去。”

　　△布水巖和尚

　　益州布水巖和尚,僧問(wèn):“如何是西來(lái)意?”師曰:“一回思著一傷心。”問(wèn):“寶劍未磨時(shí)如何?”師曰:“用不得。”曰:“磨后如何?”師曰:“觸不得。”

　　△蜀川西禪禪師

　　蜀川西禪和尚,僧問(wèn):“佛是摩耶降生,未審和尚是誰(shuí)家子?”師曰:“水上卓紅旗。”問(wèn):“三十六路,阿那一路最妙?”師曰:“不出第一手。”曰:“忽遇出時(shí)如何?”師曰:“脊著地也不難。”

　　△韶州華嚴(yán)禪師

　　韶州華嚴(yán)和尚,僧問(wèn):“既是華嚴(yán),還將得華來(lái)么?”師曰:“孤峰頂上千枝秀,一句當(dāng)機(jī)對(duì)圣明。”僧錄問(wèn):“法身無(wú)相,不可言宣�；实墼t師,將何接引?”師曰:“金鐘回出云中響,萬(wàn)里歸朝賀圣君。”問(wèn):“如何是佛法大意?”師曰:“驚天動(dòng)地。”曰:“還當(dāng)也無(wú)?”師曰:“靈機(jī)永布千家月,只這如今萬(wàn)世傳。”

　　○云居膺禪師法嗣

　　△同安丕禪師

　　洪州鳳棲山同安丕禪師,僧問(wèn):“如何是無(wú)縫塔?”師曰:“底,底!”曰:“如何是塔中人?”師曰:“今日大有人従建昌來(lái)。”問(wèn):“一見(jiàn)便休去時(shí)如何?”師曰:“是也。更來(lái)這里作么?”問(wèn):“如何是點(diǎn)額魚(yú)?”師曰:“不透波瀾。”曰:“慚恥時(shí)如何?”師曰:“終不仰面。”曰:“恁么則不變其身也。”師曰:“是也。青云事作么生?”問(wèn):“如何是和尚家風(fēng)?”師曰:“金雞抱子歸霄漢,玉兔懷胎入紫微。”曰:“忽遇客來(lái),將何只待?”師曰:“金果朝來(lái)猿摘去,玉花晚后鳳銜歸。”問(wèn):“無(wú)情還解說(shuō)法也無(wú)?”師曰:“玉犬夜行,不知天曉。”問(wèn):“路逢達(dá)道人,不將語(yǔ)默對(duì)。未審將甚么對(duì)?”師曰:“要踢要拳。”問(wèn):“才有言詮,盡落今時(shí),不落言詮,請(qǐng)師直說(shuō)。”師曰:“木人解語(yǔ)非干舌,石女拋梭豈亂絲。”問(wèn):“依經(jīng)解義,三世佛冤。離經(jīng)一字,即同魔說(shuō)。此理如何?”師曰:“孤峰迥秀,不掛煙蘿。片月行空,白云自在。”

　　新到參,師問(wèn):“甚處來(lái)?”曰:“湖南。”師曰:“還知同安這里風(fēng)云體道,花檻曳璣么?”曰:“知。”師曰:“非公境界。”僧便喝。師曰:“短販樵人,徒夸書(shū)劍。”僧?dāng)M進(jìn)語(yǔ),師曰:“劍甲未施,賊身已露。”問(wèn):“佛未出世時(shí)如何?”師曰:“藕絲系大象。”曰:“出世后如何?”師曰:“鐵鎖鎖石牛。”問(wèn):“不傷王道如何?”師曰:“吃粥吃飯。”曰:“莫便是不傷王道也無(wú)?”師曰:“遷流左降。”問(wèn):“玉印開(kāi)時(shí),何人受信?”師曰:“不是恁么人。”曰:“親宮事如何?”師曰:“道甚么!”問(wèn):“如何是毗盧師?”師曰:“阇黎在甚么處出家?”問(wèn):“如何是觸目菩提?”師曰:“面前佛殿。”問(wèn):“片玉無(wú)瑕,請(qǐng)師不觸。”師曰:“落汝后。”問(wèn):“玉印開(kāi)時(shí),何人受信?”師曰:“不是小小。”問(wèn):“迷頭認(rèn)影如何止?”師曰:“告阿誰(shuí)?”曰:“如何即是?”師曰:“従人覓,即轉(zhuǎn)遠(yuǎn)也。”曰:“不従人覓時(shí)如何?”師曰:“頭在甚么處?”問(wèn):“如何是同安一只箭?”師曰:“腦后看。”曰:“腦后事如何?”師曰:“過(guò)也。”問(wèn):“亡僧衣眾人唱,祖師衣甚么人唱?”師曰:“打。”問(wèn):“將來(lái)不相似,不將來(lái)時(shí)如何?”師曰:“甚么處著。”問(wèn):“未有這個(gè)時(shí),作么生行履?”師曰:“尋常又作么生??曰:“恁么則不改舊時(shí)人也。”師曰:“作何行履?”問(wèn):“如何是異類(lèi)中人?”師曰:“露地藏白牛,長(zhǎng)空吞日月。”師看經(jīng)次,見(jiàn)僧來(lái)參,遂以衣袖葢卻頭,僧近前作阿慰勢(shì),師放下衣袖,提起經(jīng)曰:“會(huì)么?”僧卻以衣袖葢頭。師曰:“蒼天!蒼天!”

　　△歸宗懷惲禪師

　　廬山歸宗寺懷惲禪師,僧問(wèn):“無(wú)佛無(wú)眾生時(shí)如何?”師曰:“甚么人如此。”問(wèn):“水清魚(yú)現(xiàn)時(shí)如何?”師曰:“把一個(gè)來(lái)。”僧無(wú)對(duì)�！餐�安代云:“動(dòng)即失。”〕問(wèn):“如何是五老峰?”師曰:“突兀地。”問(wèn):“截水停輪時(shí)如何?”師曰:“磨不轉(zhuǎn)。”曰:“如何是磨不轉(zhuǎn)?”師曰:“不停輪。”問(wèn):“如何是塵中弟子?”師曰:“灰頭土面。”〔同安代云:“不拂拭。”〕問(wèn):“如何是世尊不說(shuō)說(shuō)?”師曰:“正恁么。”曰:“如何是迦葉不聞聞?”師曰:“不附物。”問(wèn):“不佛不眾生時(shí)如何?”師曰:“是甚么人如此?”問(wèn):“學(xué)人不到處,請(qǐng)師說(shuō)。”師曰:“汝不到甚么處來(lái)?”

　　△嵇山章禪師

　　池州嵇山章禪師,在投子作柴頭。投子同吃茶次,謂師曰:“森羅萬(wàn)象,總在里許。”師潑卻茶曰:“森羅夢(mèng)象,在甚么處?”子曰:“可惜一碗茶。”師后謁雪峰,峰問(wèn):“莫是章柴頭么?”師乃作輪椎勢(shì),峰肯之。

　　△云居懷岳禪師

　　南康軍云居懷岳禪師,僧問(wèn):“如何是大圓鏡?”師曰:“不鑒照。”曰:“忽遇四方八面來(lái)時(shí)作么生?”師曰:“胡來(lái)胡現(xiàn),漢來(lái)漢現(xiàn)。”曰:“大好不鑒照。”師便打。問(wèn):“如何是一丸療萬(wàn)病底藥?”師曰:“汝患甚么?”問(wèn):“如何是本來(lái)瑞草?”師曰:“好手拈不出。”曰:“如何是無(wú)根樹(shù)?”師曰:“處處著不得。”

　　△杭州佛日禪師

　　杭州佛日本空禪師,初游天臺(tái)山,嘗曰:“如有人奪得我機(jī)者,即吾師矣。”尋謁云居,作禮問(wèn)曰:“二龍爭(zhēng)珠,誰(shuí)是得者?”居曰:“卸卻業(yè)身來(lái),與子相見(jiàn)。”師曰:“業(yè)身己卸。”居曰:“珠在甚么處?”師無(wú)對(duì)〔同安代云:“回頭即沒(méi)交涉。”〕遂投誠(chéng)入室,時(shí)始年十三。

　　后四年,參夾山。才入門(mén),見(jiàn)維那。那曰:“此間不著后生。”師曰:“某甲不求掛搭,暫來(lái)禮謁和尚。”維那白夾山,山許相見(jiàn)。師未胞階,山便問(wèn):“甚處來(lái)?”師曰:“云居來(lái)。”曰:“即今在甚么處?”師曰:“在夾山頂上。”山曰:“老僧行年在坎,五鬼臨身。”師擬上階,山曰:“三道寶階,従何而上?”師曰:“三道寶階,曲為今時(shí)。向上一路,請(qǐng)師直指。”山便揖,師乃上階禮拜。山問(wèn):“阇黎與甚么人同行?”師曰:“木上座。”山曰:“何不來(lái)相看老僧?”師曰:“和尚看他有分?”山曰:“在甚處?”師曰:“在堂中。”山便同師下到堂中,師遂取拄杖擲在山面前。山曰:“莫従天臺(tái)得否?”師曰:“非五岳之所生。”山曰:“莫従須彌得否?”師曰:“月宮亦不逢。”山曰:“恁么則従人得也。”師曰:“自己尚是冤家,従人得堪作甚么?”山曰:“冷灰里有一粒豆爆。”乃喚維那:“明窗下安排著。”師曰:“未審明窗還解語(yǔ)也無(wú)?”山曰:“待明窗解語(yǔ),即向汝道。”

　　夾山來(lái)日上堂,問(wèn):“昨日新到在甚么處?”師出應(yīng)喏。山曰:“子未到云居已前,在甚么處?”師曰:“天臺(tái)國(guó)清。”山曰:“吾聞天臺(tái)有潺潺之瀑,淥淥之波。謝子遠(yuǎn)來(lái),此意如何?”師曰:“久居巖谷,不掛松蘿。”山曰:“此猶是春意,秋意作么生?”師良久,山曰:“看君只是撐船漢,終歸不是弄潮人。”

　　來(lái)日普請(qǐng),維那令師送茶。師曰:“某甲為佛法來(lái),不為送茶來(lái)。”那曰:“奉和尚處分。”師曰:“和尚尊命即得。”乃將茶去作務(wù)處,搖茶甌作聲。山回顧,師曰:“釅茶三五碗,意在酴頭邊。”山曰:“瓶有傾茶勢(shì),籃中幾個(gè)甌?”師曰:“瓶有傾茶勢(shì),籃中無(wú)一甌。”便行茶,時(shí)眾皆舉目。師曰:“大眾鶴望,請(qǐng)師一言。”山曰:“路逢死蛇莫打殺,無(wú)底籃子盛將歸。”師曰:“手執(zhí)夜明符,幾個(gè)知天曉?”山曰:“大眾有人也。歸去來(lái),歸去來(lái)。”遂住普請(qǐng),歸院眾皆仰嘆。師終于佛日,卵塔存焉。

　　△永光真禪師

　　蘇州永光院真禪師,上堂:“言鋒若差,鄉(xiāng)關(guān)萬(wàn)里。直須懸崖撒手,自肯承當(dāng)。絕后再蘇,欺君不得。非常之旨,人焉無(wú)哉?”

　　問(wèn):“道無(wú)橫徑,立者皆危。如何得不被橫徑所侵去?”師以杖拄僧口,僧曰:“此猶是橫徑。”師曰:“合取口。”問(wèn):“如何是常在底人?”師曰“來(lái)往不易。”問(wèn):“如何是祖師西來(lái)意?”師曰:“鐵山夜鎖千家月,金烏常照不當(dāng)門(mén)。”

　　△歸宗澹權(quán)禪師

　　廬山歸宗澹權(quán)禪師,僧問(wèn):“金雞未鳴時(shí)如何?”師曰:“失卻威音王。”曰:“鳴后如何?”師曰:“三界平沉。”問(wèn):“盡身供養(yǎng)時(shí)如何?”師曰:“將甚么來(lái)?”曰:“所有不惜。”師曰:“供養(yǎng)甚么人?”僧無(wú)語(yǔ)。問(wèn):“學(xué)人為佛法來(lái),如何是佛法?”師曰:“正空閑。”曰:“便請(qǐng)商量。”師曰:“周匝有余。”問(wèn):“大眾云集,合譚何事?”師曰:“三三兩兩。”問(wèn):“路逢達(dá)道人,不將語(yǔ)默對(duì),未審將甚么對(duì)?”師曰:“爭(zhēng)能肯得人。”僧良久,師曰:“會(huì)么?”曰:“不會(huì)。”師曰:“長(zhǎng)安路上廁坑子。”問(wèn):“如何是佛法大意?”師曰:“三枷五棒。”問(wèn):“通徹底人如何語(yǔ)道?”師曰:“汝只今作么生?”曰:“任性隨流。”師曰:“不隨流爭(zhēng)得息?”

　　△蘄州廣濟(jì)禪師

　　蘄州廣濟(jì)禪師,僧問(wèn):“疋馬單槍時(shí)如何?”師曰:“頭落也。”問(wèn):“如何是方外之譚?”師曰:“汝道甚么?”問(wèn):“如何是廣濟(jì)水?”師曰:“飲者絕饑渴。”曰:“恁么則學(xué)人不虛到也。”師曰:“情知你受人安排。”問(wèn):“遠(yuǎn)遠(yuǎn)來(lái)接,乞師指示。”師曰:“有口只解吃飯。”問(wèn):“溫伯雪與仲尼相見(jiàn)時(shí)如何?”師曰:“此間無(wú)恁么人。”問(wèn):“不識(shí)不見(jiàn),請(qǐng)師道出。”師曰:“不昧。”曰:“不昧?xí)r作么生?”師曰:“汝喚作甚么?”問(wèn):“如何是奇特事?”師曰:“焰里牡丹花。”問(wèn):“如何是無(wú)心道人?”師曰:“丹霞放火燒。”

　　△水西南臺(tái)和尚

　　潭州水西南臺(tái)和尚,僧問(wèn):“如何是此間一滴水?”師曰:“入口即抉出。”問(wèn):“如何是西來(lái)意?”師曰:“靴頭線綻。”問(wèn):“祖祖相傳,未審傳個(gè)甚么?”師曰:“不因阇黎問(wèn),老僧亦不知。”

　　△朱谿謙禪師

　　歙州朱溪謙禪師,韶國(guó)師到,參次聞犬咬靈鼠聲。國(guó)師便問(wèn):“是甚么聲?”師曰:“犬咬靈鼠聲。”國(guó)師曰:“既是靈鼠,為甚么卻被犬咬?”師曰:“咬殺也。”國(guó)師曰:“好個(gè)犬。”師便打。國(guó)師曰:“莫打,某甲話(huà)在。”師休去。因造佛殿畢,一僧同看。師曰:“此殿著得甚么佛?”曰:“著即不無(wú),有人不肯。”師曰:“我不問(wèn)那個(gè)人!”曰:“恁么,則某甲亦未曾只對(duì)和尚。”

　　△楊州豐化和尚

　　楊州豐化和尚,僧問(wèn):“上無(wú)片瓦,下無(wú)卓錐時(shí)如何?”師曰:“莫飄露么?”問(wèn):“不具得失時(shí)如何?”師曰:“道甚么?”

　　△云居道簡(jiǎn)禪師

　　南康軍云居道簡(jiǎn)禪師,范陽(yáng)人也。久入先云居之室,密受真印,而分掌寺務(wù),典司樵爨。以臘高,堂中為第一座。屬先云居將順寂,主事請(qǐng)問(wèn):“誰(shuí)堪繼嗣?”居曰:“堂中簡(jiǎn)。”主事雖承言而意不在師,謂:“令揀擇可當(dāng)說(shuō)法者。”曰:“第二座可。然且備禮,先請(qǐng)第一座。若謙讓,即堅(jiān)請(qǐng)第二座。”師既密承授記,略不辭免。即自持道具入方丈,攝眾演法。主事等不愜素志,罔循規(guī)式。師察其情,乃潛棄去。其夜安樂(lè)樹(shù)神號(hào)泣詰旦,主事大眾奔至麥莊悔過(guò),哀請(qǐng)歸院。眾聞空中連聲唱曰:“和尚來(lái)也。”

　　僧問(wèn):“如何是和尚家風(fēng)?”師曰:“隨處得自在。”問(wèn):“維摩豈不是金粟如來(lái)?”師曰:“是。”曰:“為甚么卻在釋迦會(huì)下聽(tīng)法?”師曰:“他不擔(dān)人我。”問(wèn):“橫身葢覆時(shí)如何?”師曰:“還葢覆得么?”問(wèn):“蛇子為甚么吞卻蛇師?”師曰:“在理何傷?”問(wèn):“諸圣道不得處,和尚還道得么?”師曰:“汝道甚么處諸圣道不得?”問(wèn):“路逢猛虎時(shí)如何?”師曰:“千人萬(wàn)人不逢,為甚么阇黎偏逢?”問(wèn):“孤峰獨(dú)宿時(shí)如何?”師曰:“閑卻七間僧堂不宿,阿誰(shuí)教汝孤峰獨(dú)宿?”師后無(wú)疾而寂,塔于本山。

　　△大善慧海禪師

　　洪州大善慧海禪師,僧問(wèn):“不坐青山頂時(shí)如何?”師曰:“且道是甚么人?”問(wèn):“如何是解作客底人?”師曰:“不占上。”問(wèn):“靈泉忽逢時(shí)如何?”師曰:“従甚么處來(lái)?”問(wèn):“如何道即不違于師?”師曰:“莫惜口。”曰:“道后如何。”師曰:“道甚么?”問(wèn):“如何道得相親去?”師曰:“快道。”曰:“恁么則不道也。”師曰:“用口作甚么?”問(wèn):“如何是西來(lái)意?”師曰:“三界平沉。”

　　△鼎州德山和尚

　　鼎州德山和尚,僧問(wèn):“路逢達(dá)道人,不將語(yǔ)默對(duì)。未審將甚么對(duì)?”師曰:“只恁么。”僧良久,師曰:“汝更問(wèn)。”僧再問(wèn),師乃喝出。

　　△南岳南臺(tái)和尚

　　南岳南臺(tái)和尚,僧問(wèn):“直上融峰時(shí)如何?”師曰:“見(jiàn)么?”

　　△云居山昌禪師

　　南康軍云居昌禪師,僧問(wèn):“相逢不相識(shí)時(shí)如何?”師曰:“既相逢為甚么不相識(shí)?”問(wèn):“紅綢猛焰時(shí)如何?”師曰:“里頭是甚么?”問(wèn):“不受商量時(shí)如何?”師曰:“來(lái)作甚么?”曰:“來(lái)亦不商量。”師曰:“空來(lái)何益?”問(wèn):“方丈前容身時(shí)如何?”師曰:“汝身大小?”

　　△晉州大梵和尚

　　晉州大梵和尚,僧問(wèn):“如何是學(xué)人顧望處?”師曰:“井底架高樓。”曰:“恁么則超然去也。”師曰:“何不擺手?”

　　△新羅云住和尚

　　新羅國(guó)云住和尚,僧問(wèn):“諸佛道不得,甚么人道得?”師曰:“老僧道得。”曰:“諸佛道不得,和尚作么生道?”師曰:“諸佛是我弟子。”曰:“請(qǐng)和尚道。”師曰:“不是對(duì)君王,好與二十棒。”問(wèn):“達(dá)磨未來(lái)時(shí)如何?”師曰:“夜半石牛吼。”曰:“來(lái)后如何?”師曰:“特地使人愁。”問(wèn):“既是普眼,為甚不見(jiàn)普賢?”師曰:“只為貪程太速。”

　　△阾玨和尚(阾音領(lǐng))

　　阾玨和尚,僧問(wèn):“學(xué)人不負(fù)師機(jī),還免披毛戴角也無(wú)?”師曰:“阇黎何得對(duì)面不相識(shí)?”曰:“恁么,則吞盡百川水,方明一點(diǎn)心。”師曰:“雖脫毛衣,猶披鱗甲。”曰:“好采和尚具大慈悲。”師曰:“盡力道,也出老僧格不得。”

　　○疏山仁禪師法嗣

　　△護(hù)國(guó)守澄禪師

　　隨州護(hù)國(guó)院守澄凈果禪師,上堂:“諸方老宿,盡在曲腑木床上為人,及有人問(wèn)著祖師西來(lái)意,未曾有一人當(dāng)頭道著。”時(shí)有僧問(wèn):“請(qǐng)和尚當(dāng)頭道。”師曰:“河北驢鳴,河南犬吠。”問(wèn):“如何是佛?”師咄曰:“這驢漢。”問(wèn):“盡大地是一只眼底人來(lái)時(shí)如何?”師曰:“階下漢。”問(wèn):“諸佛不到處,是甚么人行履?”師曰:“聃耳戟頭。”曰:“何人通得彼中信?”師曰:“驢面獸腮。”問(wèn):“隨緣認(rèn)得時(shí)如何?”師曰:“錯(cuò)。”問(wèn):“如何是西來(lái)意?”師曰:“一人傳虛,萬(wàn)人傳實(shí)。”問(wèn):“不落干將手,如何是太阿?”師曰:“七星光彩耀,六國(guó)罷煙塵。”問(wèn):“鶴立枯松時(shí)如何?”師曰:“地下底一場(chǎng)忄么忄羅。”問(wèn):“會(huì)昌沙汰時(shí),護(hù)法善神向甚么處去?”師曰:“三門(mén)前兩個(gè)一場(chǎng)忄么忄羅。”問(wèn):“滴水滴凍時(shí)如何?”師曰:“日出后一場(chǎng)忄么忄羅。”

　　△靈泉?dú)w仁禪師

　　洛京靈泉?dú)w仁禪師,初問(wèn)疏山:“枯木生花,始與他合。是這邊句,是那邊句?”山曰:“亦是這邊句。”師曰:“如何是那邊句?”山曰:“石牛吐出三春霧,靈雀不棲無(wú)影林。”

　　住后,僧問(wèn):“如何是靈泉家風(fēng)?”師曰:“十日作活九日病。”曰:“此病如何?”師曰:“回避不得。”曰:“還療得也無(wú)?”師曰:“耆婆稽首,醫(yī)王皺眉。”問(wèn):“祖意教意,是同是別?”師曰:“牛馬同群放。”曰:“還分不分?”師曰:“夜半昆侖穿市過(guò),午后烏雞帶雪飛。”問(wèn):“急切相投時(shí)如何?”師曰:“見(jiàn)佛似冤家。”問(wèn):“如何是靈泉竹?”師曰:“不従栽種得。”曰:“還變動(dòng)也無(wú)?”師曰:“三冬瑞雪應(yīng)難改,九夏凝霜色轉(zhuǎn)鮮。”問(wèn):“如何是靈泉心印?”師曰:“不傳不受。”曰:“或遇交代時(shí)如何?”師曰:“淮南船子看洛陽(yáng)。”問(wèn):“六國(guó)未寧時(shí)如何?”師曰:“作亂者誰(shuí)?”問(wèn):“如何是祖師西來(lái)意?”師曰:“仰面獨(dú)揚(yáng)眉,回頭自拍手。”問(wèn):“如何是和尚家風(fēng)?”師曰:“騎牛戴席帽,過(guò)水著靴衫。”問(wèn):“如何是無(wú)問(wèn)而自說(shuō)?”師曰:“死人口里活人舌。”曰:“未審是何人領(lǐng)會(huì)?”師曰:“無(wú)角水牯牛。”問(wèn):“如何是靈泉活計(jì)?”師曰:“東壁打倒西壁。”曰:“憑個(gè)甚么過(guò)朝夕。”師曰:“折腳鐺子無(wú)煙火。”曰:“二時(shí)將何奉獻(xiàn)?”師曰:“野老共炊無(wú)米飯,溪邊大會(huì)不來(lái)人。”問(wèn):“如何是靈泉境?”師曰:“枯樁花爛漫。”曰:“如何是境中人?”師曰:“子規(guī)啼斷后,花落布階前。?問(wèn):“如何是沙門(mén)行?”師曰:“恰似個(gè)屠兒。”曰:“如何行履?”師曰:“破齋犯戒。”曰:“究竟作么生?”師曰:“因不收,果不入。”俗士問(wèn):“俗人還許會(huì)佛法否?”師曰:“那個(gè)臺(tái)無(wú)月,誰(shuí)家樹(shù)不春。”

　　△五峰遇禪師

　　瑞州五峰遇禪師,僧問(wèn):“佛未出世時(shí)如何?”師曰:“一堆泥土。”問(wèn):“如何是不撥不觸底人?”師曰:“閉目藏三寸,翻眉葢眼睛。”

　　△疏山證禪師

　　撫州疏山證禪師,初參先疏山得旨,后歷諸方,謁投子。子問(wèn):“近離甚處?”曰:“延平。”子曰:“還將得劍來(lái)么?”曰:“將得來(lái)。”子曰:“呈似老僧看。”師乃指面前地。子便休。至晚問(wèn)侍者:“新到在么?”者曰:“當(dāng)時(shí)去也。”子曰:“三十年弄馬騎,今日被驢撲。”

　　住后,僧問(wèn):“如何是就事學(xué)?”師曰:“著衣吃飯。”曰:“如何是就理學(xué)?”師曰:“騎牛去穢。”曰:“如何是向上事?”師曰:“溥濟(jì)不收。”〔濟(jì),續(xù)藏本作“際”。〕問(wèn):“如何是聲色混融句?”師曰:“不辨消不及。”曰:“如何是聲色外別行底句?”師曰:“難逢不可得。”問(wèn):“親切處乞一言。”師以拄杖敲之。僧曰:“為甚么不道?”師曰:“得恁么不識(shí)好惡!”

　　△百丈安禪師

　　洪州百丈明照安禪師,新羅人也。僧問(wèn):“一藏圓光,如何是體?”師曰:“勞汝遠(yuǎn)來(lái)。”曰:“莫便是一藏圓光么?”師曰:“更吃一碗茶。”問(wèn):“如何是和尚家風(fēng)?”師曰:“手巾寸半布。”問(wèn):“萬(wàn)法歸一,一歸何處?”師曰:“未有一個(gè)人不問(wèn)。”問(wèn):“如何是極則處?”師曰:“空王殿里登九五,野老門(mén)前不立人。”問(wèn):“隨緣認(rèn)得時(shí)如何?”師曰:“未認(rèn)得時(shí)作么生?”問(wèn):“如何是毗盧師?”師曰:“人天收不得。”曰:“如何是一代時(shí)教?”師曰:“義例分明。”

　　△黃檗慧禪師

　　瑞州黃檗山慧禪師,洛陽(yáng)人也。少出家,業(yè)經(jīng)論。因增受菩薩戒,而嘆曰:“大士攝律儀,與吾本受聲聞戒,俱止持作犯也。然于篇聚增減,支本通別,制意且殊,既微細(xì)難防,復(fù)于攝善中未嘗行于少分,況饒益有情乎?且世間泡幻,身命何可留戀哉!”由是置講課,欲以身捐于水中,飼鱗甲之類(lèi)。念已將行,偶二禪者接之款話(huà),說(shuō):“南方頗多知識(shí),何滯于一隅?”師従此回志參尋,屬關(guān)津嚴(yán)緊,乃謂守吏曰:“吾非玩山水,誓求祖道,他日必不忘恩也。”吏者察其志,遂不苛留,且謂之曰:“師既為法忘身,回時(shí)愿無(wú)吝所聞。”師欣謝,直造疏山。

　　時(shí)仁和尚坐法堂受參。師先顧視大眾,然后致問(wèn)曰:“剎那便去時(shí)如何?”山曰:“逼塞虛空,汝作么生去?”師曰:“逼塞虛空,不如不去。”山便休。師下堂參第一座,座曰:“適來(lái)只對(duì)甚奇特。”師曰:“此乃率爾,敢望慈悲,開(kāi)示愚昧。”座曰:“一剎那間還有擬議否?”師于言下頓省,禮謝。

　　住后,僧問(wèn):“黃檗一路荒來(lái)久,今日當(dāng)陽(yáng)事若何?”師曰:“虛空不假金錘煉,日月何曾待照人?”師示滅,塔于本山,肉身至今如生。

　　△伏龍奉岔禪師

　　延州伏龍山奉岔禪師,僧問(wèn):“如何是和尚家風(fēng)?”師曰:“橫身臥海,日里挑燈。”問(wèn):“如何是伏龍境?”師曰:“山峻水流急,三冬發(fā)異華。”問(wèn):“和尚還愛(ài)財(cái)色也無(wú)?”師曰:“愛(ài)。”曰:“既是善知識(shí),為甚么卻愛(ài)財(cái)色?”師曰:“知恩者少。”師問(wèn)火頭:“培火了也未?”曰:“低聲。”師曰:“甚么處得這消息來(lái)?”曰:“不假多言。”師曰:“省錢(qián)易飽,吃了還饑。”問(wèn):“如何是和尚家風(fēng)?”師曰:“長(zhǎng)轤冷飯。”曰:“太寂寞生!”師曰:“僧家合如是。”

　　△大安省禪師

　　安州大安山省禪師,僧問(wèn):“失路迷人,請(qǐng)師直指。”師曰:“三門(mén)前去。”問(wèn):“舉步臨危,請(qǐng)師指月。”師曰:“不指月。”曰:“為甚么不指月?”師曰:“臨坑不推人。”問(wèn):“離四句,絕百非,請(qǐng)和尚道。”師曰:“我王庫(kù)內(nèi)無(wú)如是刀。”問(wèn):“重重關(guān)鎖,信息不通時(shí)如何?”師曰:“爭(zhēng)得到這里?”曰:“到后如何?”師曰:“彼中事作么生?”問(wèn):“如何是真中真?”師曰:“十字路頭泥佛子。”問(wèn):“無(wú)為無(wú)事人,猶是金鎖難。金鎖牽不住,是甚么人?”師曰:“向阇黎道即得,不可荒卻大安山去也。”

　　△百丈超禪師

　　洪州百丈超禪師,海東人也。僧問(wèn):“祖意教意,是同是別?”師曰:“金雞玉兔,聽(tīng)繞須彌。”問(wèn):“日落西山去,林中事若何?”師曰:“洞深云出晚,澗曲水流遲。”問(wèn):“某甲今日辭去,或有人問(wèn)和尚說(shuō)甚么法,向他道甚么?”師曰:“但道大雄山頂上,虎生師子兒。”

　　△天王和尚

　　洪州天王院和尚,僧問(wèn):“國(guó)內(nèi)按劍者是誰(shuí)?”師曰:“天王。”問(wèn):“百骸俱潰散,一物鎮(zhèn)長(zhǎng)靈時(shí)如何?”師曰:“不墮無(wú)壞爛。”問(wèn):“如何是佛?”師曰:“錯(cuò)。”問(wèn):“如何是無(wú)相道場(chǎng)。”師曰:“門(mén)外列金剛。”

　　△正勤蘊(yùn)禪師

　　常州正勤院蘊(yùn)禪師,魏府韓氏子。幼而出家,老有童顏。僧問(wèn):“師唱誰(shuí)家曲,宗風(fēng)事若何?”師曰:“迥出簫韶外,六律豈能過(guò)?”曰:“不過(guò)底事作么生?”師曰:“聲前拍不散,句后覓無(wú)晨。”問(wèn):“如何是正勤一路?”師曰:“泥深三尺。”曰:“如何到得?”師曰:“阇黎従甚么處來(lái)?”問(wèn):“如何是禪?”師曰:“石上蓮華火里泉。”曰:“如何是道?”師曰:“楞伽峰頂一莖草。”曰:“禪道相去幾何?”師曰:“泥人落水木人撈。”晉天福中順寂,葬于院側(cè)。經(jīng)二稔,門(mén)人發(fā)塔,睹全身儼然,發(fā)爪俱長(zhǎng)。乃阇維,收舍利真骨重建塔焉。

　　△洞山瑞禪師

　　襄州洞山瑞禪師,僧問(wèn):“道有又無(wú)時(shí)如何?”師曰:“龍頭蛇尾,腰間一劍。”問(wèn):“如何是無(wú)生曲?”師曰:“未問(wèn)已前。”

　　△京兆三相和尚

　　京兆府三相和尚,僧問(wèn):“如何是無(wú)縫塔?”師曰:“覓縫不得。”曰:“如何是塔中人?”師曰:“對(duì)面不相見(jiàn)。”問(wèn):“如何是西來(lái)意?”師曰:“雪覆孤峰白,殘照露瑕痕。”

　　○青林虔禪師法嗣

　　△廣德延禪師

　　襄州萬(wàn)銅山廣德延禪師,僧問(wèn):“如何是和尚家風(fēng)?”師曰:“山前人不住,山后人更忙。”問(wèn):“如何是透法身句?”師曰:“無(wú)力登山水,茅戶(hù)絕知音。”問(wèn):“如何是佛法大意?”師曰:“始嗟黃葉落,又見(jiàn)柳條青。”問(wèn):“盡大地是個(gè)死尸,向甚么處葬?”師曰:“北邙山下,千丘萬(wàn)丘。”

　　師不安,僧問(wèn):“和尚患個(gè)甚么?”師曰:“無(wú)私不墜的。”曰:“恁么則已知和尚病源也。”師曰:“你道老僧患甚么?”曰:“和尚忌口好!”師便打。問(wèn):“如何是佛?”師曰:“畫(huà)戟門(mén)開(kāi)見(jiàn)墜仙。”僧后問(wèn)悟空:“畫(huà)戟門(mén)開(kāi)見(jiàn)墜仙,意旨如何?”空曰:“直饒親見(jiàn)釋迦來(lái),智者咸言不是佛。”

　　△石門(mén)獻(xiàn)蘊(yùn)禪師

　　襄州石門(mén)獻(xiàn)蘊(yùn)禪師,京兆人也。初問(wèn)青林:“如何用心,得齊于諸圣?”林仰面良久曰:“會(huì)么?”師曰:“不會(huì)。”林曰:“去,無(wú)子用心處。”師禮拜,乃契悟,更不他游,遂作園頭。

　　一日歸侍立次,林曰:“子今日作甚么來(lái)?”師曰:“種菜來(lái)。”林曰:“遍界是佛身,子向甚處種?”師曰:“金鉏不動(dòng)土,靈苗在處生。”林欣然。來(lái)日入園,喚:“蘊(yùn)阇黎!”師應(yīng)喏。林曰:“剩栽無(wú)影樹(shù),留與后人看。”師曰:“若是無(wú)影樹(shù),豈受栽邪?”林曰:“不受栽且止,你曾見(jiàn)他枝葉么?”師曰:“不曾見(jiàn)。”林曰:“既不曾見(jiàn),爭(zhēng)知不受栽?”師曰:“只為不曾見(jiàn),所以不受栽。”林曰:“如是!如是!”

　　林將順寂,召師,師應(yīng)諾。林曰:“日轉(zhuǎn)西山后,不須取次安。”師曰:“雪滿(mǎn)金檀樹(shù),靈枝萬(wàn)古春。”林曰:“或有人問(wèn)你金針線囊事,子道甚么?”師曰:“若是毛羽相似者,某甲終不敢造次。”

　　初住南岳蘭若,未幾遷夾山。道由潭州時(shí),楚王馬氏出城延接。便問(wèn):“如何是祖師西來(lái)大道?”師曰:“好大哥,御駕六龍千古秀,玉街排仗出金門(mén)。”王大喜,延入天冊(cè)府,供養(yǎng)數(shù)日,方至夾山。

　　開(kāi)堂,僧問(wèn):“今日一會(huì),何異靈山?”師曰:“天垂寶葢重重異,地涌金蓮葉葉新。”曰:“未審將何法示人?”師曰:“無(wú)弦琴韻流沙界,清音普應(yīng)大千機(jī)。”問(wèn):“師唱誰(shuí)家曲,宗風(fēng)嗣阿誰(shuí)?”師曰:“一曲宮商才品弄,辨寶還他碧眼胡。”曰:“恁么則清流分洞下,滿(mǎn)月照青林去也。”師曰:“多子塔前分的意,至今異世度洪音。”問(wèn):“何如是夾山正主?”師曰:“好手須知欒布作,韓光虛妄立功勛。”問(wèn):“如何是西來(lái)意?”師曰:“玉璽不離天子手,金箱豈許外人知。”問(wèn):“不落機(jī)關(guān),請(qǐng)師便道。”師曰:“湛月迅機(jī)無(wú)可比,君今曾問(wèn)幾人來(lái)?”曰:“即今問(wèn)和尚。”師曰:“好大哥,云綻不須藏九尾,恕君殘壽速歸丘。”

　　師以蠻夷作亂,遂離夾山至襄州,創(chuàng)石門(mén)寺,再振玄風(fēng)。上堂:“琉璃殿上光輝,而日日無(wú)私。七寶山中晃耀,而頭頭有據(jù)。泥牛運(yùn)步,木馬嘶聲。野老喁歌,樵人舞袖。太陽(yáng)路上,古曲玄音。林下相逢,更有何事?”僧問(wèn):“月生云際時(shí)如何?”師曰:“三個(gè)孩兒抱華鼓,好大哥,莫來(lái)攔我球門(mén)路。”問(wèn):“如何是和尚家風(fēng)?”師曰:“常騎駿馬驟高樓,鐵鞭指盡胡人路。”問(wèn):“如何是石門(mén)境?”師曰:“遍界黃金無(wú)異色,往來(lái)游子罷追尋。”曰:“如何是境中人?”師曰:“無(wú)相不居凡圣位,經(jīng)行鳥(niǎo)道沒(méi)晨由。”問(wèn):“猛虎當(dāng)軒時(shí)如何?”師曰:“性命不存。”曰:“恁么則遭他毒手。”師曰:“一任咬嚼。”問(wèn):“如何是凈土中人?”師曰:“披毛游火聚,戴角混塵泥。”問(wèn):“道界無(wú)窮際,通身絕點(diǎn)痕時(shí)如何?”師曰:“渺渺白云漫雪岳,轉(zhuǎn)身玄路莫遲遲。”曰:“未審轉(zhuǎn)身路在甚么處?”師曰:“石人舉手分明記,萬(wàn)年枯骨笑時(shí)看。”問(wèn):“如如不動(dòng)時(shí)如何?”師曰:“有甚么了日?”曰:“如何即是?”師曰:“石戶(hù)非關(guān)鎖。”

　　般若寺遭焚,有人問(wèn)曰:“既是般若,為甚么被火燒?”師曰:“萬(wàn)里一條鐵。”師應(yīng)機(jī)多云“好大哥”,時(shí)稱(chēng)大哥和尚。

　　△龍光諲禪師

　　韶州龍光諲禪師,僧問(wèn):“人王與法王,相見(jiàn)時(shí)如何?”師曰:“越國(guó)君王曾按劍,龍光一句不曾虧。”

　　上堂,良久曰:“不煩珍重。”問(wèn):“如何是西來(lái)意?”師曰:“胡風(fēng)一扇,漢地成規(guī)。”問(wèn):“撥塵見(jiàn)佛時(shí)如何?”師拊掌顧視。問(wèn):“如何是龍光一句?”師曰:“不空穗索。”曰:“學(xué)人不會(huì)。”師曰:“絡(luò)。”問(wèn):“如何是極則為人處?”師曰:“伯闔囑付后來(lái)人。”問(wèn):“賓頭盧一身,為甚么赴四天下供?”師曰:“千江同一月,萬(wàn)戶(hù)盡逢春。”遂有偈曰:“龍光山頂寶月輪,照耀乾坤爍暗云。尊者不移元一質(zhì),千家影現(xiàn)萬(wàn)家春。”

　　△郢州芭蕉和尚

　　郢州芭蕉和尚,僧問(wèn):“十二時(shí)中如何用心?”師曰:“蕺糙一木盆。”問(wèn):“如何是道?”師曰:“或橫三,或豎五。”曰:“如何是道中人?”師曰:“罷舉云中信,半夜太陽(yáng)輝。”

　　△石藏慧炬禪師

　　定州石藏慧炬禪師,僧問(wèn):“如何是西來(lái)意?”師曰:“樹(shù)帶滄浪色,山橫一抹青。”問(wèn):“如何是伽藍(lán)?”師曰:“只這是。”曰:“如何是伽藍(lán)中人?”師曰:“作么!作么!”曰:“忽遇客來(lái),將何只待?”師曰:“吃茶去。”

　　○白水仁禪師法嗣

　　△重云智暉禪師

　　京兆府重云智暉禪師,咸秦高氏子�？偨侵畾q,好游佛宇,誓志出家,父母不能止。禮圭峰溫禪師,剃度后謁白水,獨(dú)領(lǐng)微言,潛通秘鍵。尋回洛卜于中灘,創(chuàng)溫室院,常施水給藥為事。有比丘患白癩,眾惡之,唯師與之摩洗如常。俄有神光異香,既而訝之,遂失所在。遺瘡痂,馨香酷烈,遂聚而塑觀音像以藏之。師后忽欲歸終南圭峰舊居,一日閑步巖岫間,如常寢處,倏睹摩衲數(shù)珠,銅瓶棕笠,觸之即壞。謂侍者曰:“此吾前身道具耳。就磅建寺,以酬宿因。”當(dāng)騫草間,有祥云蔽日,屯于峰頂,久而不散,因目為重云山,猛獸皆自引去。及塞龍?zhí)兑酝◤?龍亦他徙。后唐明宗賜額曰長(zhǎng)興,學(xué)侶臻萃。

　　上堂,僧問(wèn):“如何是歸根得旨?”師曰:“早是忘卻,不憶塵生。”曰:“如何是隨照失宗?”師曰:“家遭劫賊。”問(wèn):“不憶塵生,如何是進(jìn)身一路?”師曰:“足下已生草,前程萬(wàn)丈坑。”問(wèn):“要路坦然,如何踐履?”師曰:“我若指汝,則東西南北去也。”問(wèn):“如何是重云秤?”師曰:“任將天下勘。”問(wèn):“如何是截鐵之言?”師曰:“寧死不犯。”問(wèn):“如何是迦葉親聞底事?”師曰:“重云記不得。”問(wèn):“如何是重云境?”師曰:“四時(shí)花蔟蔟,三冬異草青。”

　　師闡法四十余年,節(jié)度使王彥超微時(shí)常従師游,欲為沙門(mén)。師熟視曰:“汝世緣深,當(dāng)為我家垣墻。”王公后果鎮(zhèn)永興,申弟子禮。師將順世,先與王公言別,囑護(hù)法門(mén)。王公泣曰:“師忍棄弟子乎?”師笑曰:“借千年亦一別耳。”及歸,書(shū)偈示眾曰:“我有一間舍,父母為修葢。住來(lái)八十年,近來(lái)覺(jué)損壞。早擬移別處,事涉有憎愛(ài)。待他摧毀時(shí),彼此無(wú)妨礙。”及跏趺而逝,塔于本山。

　　△瑞龍幼璋禪師

　　杭州瑞龍?jiān)河阻岸U師,唐相國(guó)夏侯孜之猶子也。大中初,伯父司空出鎮(zhèn)廣陵,師方七歲,游慧照寺,聞?wù)b法華,志求出家。伯父初不允,因師絕飲食,不得已而許之。師慧遠(yuǎn)禪師,后游諸禪會(huì),薯山白水,咸受心訣。咸通十三年至江陵,騰騰和尚囑之曰:“汝往天臺(tái)尋靜而棲,遇安即止。”已而又值憨憨和尚撫而記曰:“汝卻后四十年,有巾子山下菩薩,王于江南,當(dāng)此時(shí)吾道昌矣。”尋抵天臺(tái)山,于靜安鄉(xiāng)創(chuàng)福唐院,乃契騰騰之言。又住隱龍?jiān)骸?/p>

　　中和四年,浙東饑疫,師于溫臺(tái)明三郡收瘞遺骸,時(shí)謂悲增大士,雪峰嘗往見(jiàn)之,遺棕櫚拂子而去。天祐三年,錢(qián)尚父遺使童建赍衣服香藥,入山致請(qǐng),至府庭,署志德大師,館于功臣堂,日親問(wèn)法。師請(qǐng)每年于天臺(tái)山建金光明道場(chǎng),諸郡黑白大會(huì),逾月而散〔光明大會(huì)始于師也�！硨⑥o歸山,王加戀慕,于府城建瑞龍?jiān)?〔文穆王改為寶山院�！逞诱�(qǐng)開(kāi)法。時(shí)禪門(mén)興盛,斯則憨憨縣記應(yīng)矣。

　　上堂:“老僧頃年游歷江外、嶺南、荊湖,但有知識(shí)叢林,無(wú)不參問(wèn)來(lái)。葢為今日與諸人聚會(huì),各要知個(gè)去處。然諸方終無(wú)異說(shuō),只教當(dāng)人歇卻狂心,休従他覓。但隨方任真,亦無(wú)真可任。隨時(shí)受用,亦無(wú)時(shí)可用。設(shè)垂慈苦口,且不可呼晝作夜。更饒善巧,終不能指東為西。脫或能爾,自是神通作怪,非干我事。若是學(xué)語(yǔ)之流,不自省己知非,直欲向空里采花,波中取月,還著得心力么?汝今各且退思,忽然肯去,始知瑞龍老漢事不獲已,迂回太甚。還肯么?”時(shí)有僧問(wèn):“如何是瑞龍境?”師曰:“道汝不見(jiàn)得么?”曰:“如何是境中人?”師曰:“后生可畏。”問(wèn):“廓然無(wú)云,如何是中秋月?”師曰:“最好是無(wú)云。”曰:“恁么則一輪高豹,萬(wàn)國(guó)同觀去也。”師曰:“捏目之子難與言。”天成二年丁亥四月,乞墳塔于尚父。父命陸仁璋于西關(guān)選勝地,建塔創(chuàng)院,改天臺(tái)隱龍為隱跡。塔畢,師入府庭辭尚父,囑以護(hù)法。溇期順寂。尚父悲悼,遣僧正集在城宿德,迎引入塔。

　　○白馬儒禪師法嗣

　　△青悍如觀禪師

　　興元府青悍山如觀禪師,僧問(wèn):“如何是和尚家風(fēng)?”師曰:“無(wú)底籃子拾生菜。”問(wèn):“如何是青悍境?”師曰:“三冬華木秀,九夏雪霜飛。”

　　○龍牙遁禪師法嗣

　　△報(bào)慈藏嶼禪師

　　潭州報(bào)慈藏嶼匡化禪師,僧問(wèn):“心眼相見(jiàn)時(shí)如何?”師曰:“向汝道甚么?”問(wèn):“如何是實(shí)見(jiàn)處?”師曰:“絲毫不隔。”曰:“恁么則見(jiàn)也。”師曰:“南泉甚好去處。”問(wèn):“如何是西來(lái)意?”師曰:“昨夜三更送過(guò)江。”問(wèn):“臨機(jī)便用時(shí)如何?”師曰:“海東有果樹(shù)頭心。”問(wèn):“如何是真如佛性?”師曰:“阿誰(shuí)無(wú)?”問(wèn):“如何是向上一路?”師曰:“郴連道永。”問(wèn):“和尚年多少?”師曰:“秋來(lái)黃葉落,春到便開(kāi)花。”問(wèn)僧:“甚處來(lái)?”曰:“臥龍來(lái)。”師曰:“在彼多少時(shí)?”曰:“經(jīng)冬過(guò)夏。”師曰:“龍門(mén)無(wú)宿客,為甚么在彼許多時(shí)?”曰:“師子窟中無(wú)異獸。”師曰:“汝試作師子吼看。”曰:“某甲若作師子吼,即無(wú)和尚。”師曰:“念汝新到,放汝三十棒。”問(wèn):“如何是湖南境?”師曰:“?婁船戰(zhàn)棹。”曰:“還許學(xué)人游玩也無(wú)?”師曰:“一任阇黎打僜。”問(wèn):“和尚百年后,有人問(wèn)如何只對(duì)?”師曰:“分明記取。”問(wèn):“情生智隔,想變體殊。只如情未生時(shí)如何?”師曰:“隔。”曰:“情未生時(shí),隔個(gè)甚么?”師曰:“這個(gè)梢郎子未遇人在。”問(wèn):“如何是龍牙山?”師曰:“益陽(yáng)那邊。”曰:“如何即是?”師曰:“不擬。”曰:“如何是不擬去?”師曰:“恁么則不是。”問(wèn):“古人?壁,意旨如何?”師良久卻召僧,僧應(yīng)諾。師曰:“你去,別時(shí)來(lái)。”

　　上堂:“一句遍大地,一句才問(wèn)便道,一句問(wèn)亦不道。”僧問(wèn):“如何是遍大地句?”師曰:“無(wú)空缺。”曰:“如何是才問(wèn)便道句?”師曰:“低聲,低聲。”曰:“如何是問(wèn)亦不道句?”師曰:“便合知時(shí)。”

　　△含珠審哲禪師

　　襄州含珠山審哲禪師,僧問(wèn):“如何是和尚深深處?”師曰:“寸釘才入木,九牛拽不出。”問(wèn):“如何是正法眼?”師曰:“門(mén)前神樹(shù)子。”問(wèn):“如何是佛法大意?”師曰:“貧兒抱子渡,恩愛(ài)競(jìng)隨流。”問(wèn)僧:“有亦不是,無(wú)亦不是,不有不無(wú)亦不是。汝本來(lái)名個(gè)甚么?”曰:“學(xué)人已具名了。”師曰:“具名即不無(wú),畢竟名個(gè)甚么?”曰:“只這莫便是否?”師曰:“且喜沒(méi)交涉。”曰:“如何即是?”師曰:“親切處更請(qǐng)一問(wèn)?”曰:“學(xué)人道不得,請(qǐng)和尚道。”師曰:“別日來(lái)與汝道。”曰:“即今為甚么不道?”師曰:“覓個(gè)領(lǐng)話(huà)人不可得。”又問(wèn)僧:“張王李趙不是汝本來(lái)姓,汝本來(lái)姓個(gè)甚么?”曰:“與和尚同姓。”師曰:“同姓即且従汝,本來(lái)姓個(gè)甚么?”曰:“待漢水逆流,卻向和尚道。”師曰:“即今為甚么不道?”曰:“漢水逆流也未?”師休去。問(wèn):“隨緣認(rèn)得時(shí)如何?”師曰:“是甚么?”問(wèn):“如何是無(wú)位真人?”師曰:“別安排,又爭(zhēng)得。”曰:“不安排時(shí)如何?”師曰:“無(wú)位真人?”問(wèn):“如何是真經(jīng)?”師曰:“阿彌陀。”

　　△西川存禪師

　　西川存禪師,僧問(wèn):“學(xué)人解問(wèn)誵訛句,請(qǐng)師舉起訝人機(jī)。”師曰:“巢父不牽牛,許由不洗耳。”問(wèn):“具足底人來(lái),師還接否?”師便打。

　　○華嚴(yán)靜禪師法嗣

　　△紫陵匡一禪師

　　鳳翔府紫陵匡一定覺(jué)禪師,初到蟠龍,見(jiàn)僧問(wèn):“碧潭清似鏡,蟠龍何處安?”龍?jiān)?“沈沙不見(jiàn)底,浮浪足杌掉。”師不肯。龍請(qǐng)師道,師曰:“金龍迥透青霄外,潭中豈滯玉輪機(jī)。”龍肯之。

　　住后,僧問(wèn):“未作人身已前,作甚么來(lái)?”師曰:“石牛步步火中行,返顧休銜日中草。”問(wèn):“智識(shí)路絕,思議敖忘時(shí)如何?”師曰:“停囚長(zhǎng)智,養(yǎng)病喪軀。”

　　○九峰滿(mǎn)禪師法嗣

　　△同安威禪師

　　同安院威禪師,僧問(wèn):“牛頭未見(jiàn)四祖時(shí)如何?”師曰:“路邊神樹(shù)子,見(jiàn)者盡擎拳。”曰:“見(jiàn)后如何?”師曰:“室內(nèi)無(wú)靈床,渾家不著孝。”問(wèn):“祖意教意,是同是別?”師曰:“玉兔不曾知曉意,金烏爭(zhēng)肯夜頭明。”問(wèn):“如何是同安一曲?”師曰:“靈琴不別人間韻,知音豈度伯牙門(mén)。”曰:“未審何人和得?”師曰:“木馬嘶時(shí)従彼聽(tīng),石人拊掌阿誰(shuí)聞。”曰:“或遇知音時(shí)如何?”師曰:“知音不度耳,達(dá)者豈同聞。”

　　師一日游山,大眾隨后。師曰:“階前翠竹,砌下黃花。古人道真如般若,同安即不然。”有僧曰:“古人也好和尚。”師曰:“不貪香餌味,可謂碧潭龍。”曰:“諸方眼目,不怪淵明。”師曰:“阇黎閉目中秋坐,卻笑月無(wú)光。”曰:“階前翠竹,砌下黃花,又作么生?”師曰:“安南未伏,塞北那降?”僧禮拜,師曰:“名稱(chēng)普聞。”師問(wèn)僧:“寅晡飲啄,無(wú)處藏身。你道有此道理么?”曰:“和尚作么生?”師打一拂子,僧曰:“撲手征人,徒夸好手。”師曰:“握鞭側(cè)帽,豈是阇黎。”曰:“今古之道,何處藏身?”師曰:“阇黎作么生?”僧珍重,便出。師曰:“未在。”

　　○北院通禪師法嗣

　　△京兆香城和尚

　　京兆府香城和尚,初參北院,問(wèn)曰:“一似兩個(gè)時(shí)如何?”院曰:“一個(gè)賺汝。”師乃有省。僧問(wèn):“三光景色謝照燭事如何?”師曰:“朝邑峰前卓五彩。”曰:“不涉文彩事作么生?”師曰:“如今特地過(guò)江來(lái)。”問(wèn):“向上一路,請(qǐng)師舉唱。”師曰:“釣絲鉤不出。”問(wèn):“牛頭還得四祖意否?”師曰:“沙書(shū)下點(diǎn)落千字。”曰:“下點(diǎn)后如何?”師曰:“別將一撮禁人天。”曰:“恁么則人人有也。”師曰:“汝又作么生?”問(wèn):“囊無(wú)系蟻之絲,廚絕聚蠅之糝時(shí)如何?”師曰:“日舍不求,思従忘得。”