五燈會(huì)元 第四卷

　　五燈會(huì)元 第四卷

　　◎南岳下三世

　　○百丈海禪師法嗣

　　△溈山靈祐禪師(語(yǔ)具別卷)

　　△黃檗希運(yùn)禪師

　　洪州黃檗希運(yùn)禪師,閩人也。幼于本州黃檗山出家。額間隆起如珠,音辭朗潤(rùn),志意沖澹。后游天臺(tái)逢一僧,與之言笑,如舊相識(shí),熟視之,目光射人,乃偕行。屬澗水暴漲,捐笠植杖而止。其僧率師同渡,師曰:“兄要渡自渡。”彼即剜衣躡波,若屐平地,回顧曰:“渡來(lái)!渡來(lái)!”師曰:“咄!這自了漢。吾早知當(dāng)斫汝脛。”其僧嘆曰:“真大乘法器,我所不及。”言訖不見(jiàn)。

　　師后游京師,因人啟發(fā),乃往參百丈。丈問(wèn):“巍巍堂堂,従何方來(lái)?”師曰:“巍巍堂堂,従嶺南來(lái)。”丈曰:“巍巍堂堂,當(dāng)為何事?”師曰:“巍巍堂堂,不為別事。”便禮拜。

　　問(wèn)曰:“従上宗乘如何指示?”丈良久。師曰:“不可教后人斷絕去也。”丈曰:“將謂汝是個(gè)人。”乃起,入方丈。師隨后入,曰:“某甲特來(lái)。”丈曰:“若爾,則他后不得孤負(fù)吾。”

　　丈一日問(wèn)師:“甚么處去來(lái)?”曰:“大雄山下采菌子來(lái)。”丈曰:“還見(jiàn)大蟲(chóng)么?”師便作虎聲。丈拈斧作斫勢(shì)。師即打丈一摑。丈吟吟而笑,便歸。上堂曰:“大雄山下有一大蟲(chóng),汝等諸人也須好看。百丈老漢今日親遭一口。”

　　師在南泉普請(qǐng)擇菜次。泉問(wèn):“甚么處去?”曰:“擇菜去。”泉曰:“將甚么擇?”師豎起刀,泉曰:“只解作賓,不解作主。”師以刀點(diǎn)三下。泉曰:“大家擇菜去。”

　　泉一日曰:“老僧有牧牛歌請(qǐng)長(zhǎng)老和。”師曰:“某甲自有師在。”

　　師辭南泉,泉門(mén)送,提起師笠曰:“長(zhǎng)老身材沒(méi)量大,笠子太小生?”師曰:“雖然如此,大千世界總在里許。”泉曰:“王老師聻!”師戴笠便行。

　　師在鹽官殿上禮佛次,時(shí)唐宣宗為沙彌,問(wèn)曰:“不著佛求,不著法求,不著僧求,長(zhǎng)老禮拜,當(dāng)何所求?”師曰:“不著佛求,不著法求,不著僧求,常禮如是事。”彌曰:“用禮何為?”師便掌。彌曰:“太粗生!”師曰:“這里是甚么所在?說(shuō)粗說(shuō)細(xì)。”隨后又掌。裴相國(guó)鎮(zhèn)宛陵,建大禪苑,請(qǐng)師說(shuō)法。以師酷愛(ài)舊山,還以黃檗名之。

　　公一日拓一尊佛于師前,跪曰:“請(qǐng)師安名。”師召曰:“裴休。”公應(yīng)諾。師曰:“與汝安名竟。”公禮拜。

　　師因有六人新到,五人作禮,中一人提起坐具,作一圓相。師曰:“我聞?dòng)幸恢猾C犬甚惡。”僧曰:“尋羚羊聲來(lái)。”師曰:“羚羊無(wú)聲到汝尋。”曰:“尋羚羊跡來(lái)。”師曰:“羚羊無(wú)跡到汝尋。”曰:“尋羚羊晨來(lái)。”師曰:“羚羊無(wú)晨到汝尋。”曰:“與么則死羚羊也。”師便休去。明日胞堂曰:“昨日尋羚羊僧出來(lái)!”僧便出。師曰:“昨日公案未了,老僧休去。你作么生?”僧無(wú)語(yǔ)。師曰:“將謂是本色衲僧,元來(lái)將是義學(xué)沙門(mén)。”便打趁出。

　　師一日捏拳曰:“天下老和尚,總在這里。我若放一線(xiàn)道,従汝七縱八橫,若不放過(guò),不消一捏。”僧問(wèn):“放一線(xiàn)道時(shí)如何?”師曰:“七縱八橫。”曰:“不放過(guò),不消一捏時(shí)如何?”師曰:“普。”

　　裴相國(guó)一日請(qǐng)師至郡,以所解一編示師。師接置于座,略不披閱。良久曰:“會(huì)么?”裴曰:“未測(cè)。”師曰:“若便恁么會(huì)得,猶較些子。若也形于紙墨,何有吾宗?”裴乃贈(zèng)詩(shī)一章曰:“自従大士傳心印,額有圓珠七尺身。豹錫十年棲蜀水,浮杯今日渡漳濱。一千龍象隨高步,萬(wàn)里香花結(jié)勝因。擬欲事師為弟子,不知將法付何人?”師亦無(wú)喜色。自爾黃檗門(mén)風(fēng),盛于江表矣。

　　一日上堂,大眾云集。乃曰:“汝等諸人欲何所求?”以拄杖趁之,大眾不散。師卻復(fù)坐曰:“汝等諸人盡是噇酒糟漢。恁么行腳,取笑于人。但見(jiàn)八百一千人處便去,不可圖他熱鬧也。老漢行腳時(shí),或遇草根下有一個(gè)漢,便従頂門(mén)上一錐�？此�若知痛盤(pán),可以布袋盛米供養(yǎng)他�？芍锌偹迫耆绱巳菀�,何處更有今日事也。汝等既稱(chēng)行腳,亦須著些精神好。還知道大唐國(guó)內(nèi)無(wú)禪師么?”

　　時(shí)有僧問(wèn):“諸方尊宿盡聚眾開(kāi)化,為甚么卻道無(wú)禪師?”師曰:“不道無(wú)禪,祗是無(wú)師。阇黎不見(jiàn)馬大師下有八十四人坐道場(chǎng),得馬師正法眼者止三兩人。廬山歸宗和尚是其一。夫出家人,須知有従上來(lái)事分始得。且如四祖下牛頭,橫說(shuō)豎說(shuō),猶未知向上關(guān)捩子。有此眼目,方辨得邪正宗黨,且當(dāng)人事宜,不能體會(huì)得,但知學(xué)言語(yǔ)念,向皮袋里安著,到處稱(chēng)我會(huì)禪,遇替得汝生死么?輕忽老宿,入地獄如箭。我才見(jiàn)汝入門(mén)來(lái),便識(shí)得了也。還知么?急須努力,莫容易事,持片衣口食,空過(guò)一生。明眼人笑汝,久后總被俗漢筭將去在。宜自看遠(yuǎn)近,是阿誰(shuí)面上事。若會(huì)即便會(huì),若不會(huì)即散去。珍重!”

　　問(wèn):“如何是西來(lái)意?”師便打。自余施設(shè),皆被上機(jī)。中下之流,莫窺涯窺。唐大中年終于本山,謚斷際禪師。

　　△長(zhǎng)慶大安禪師

　　福州長(zhǎng)慶大安禪師,〔號(hào)懶安�！晨ぶ�陳氏子。受業(yè)于黃檗山,習(xí)律乘。嘗自念言:“我雖勤苦,而未聞玄極之理。”乃孤錫游方,將往洪井,路出上元。逢一老父謂師曰:“師往南昌,當(dāng)有所得。”師即造百丈,禮而問(wèn)曰:“學(xué)人欲求識(shí)佛,何者即是?”丈曰:“大似騎牛覓牛。”師曰:“識(shí)得后如何?”丈曰:“如人騎牛至家。”師曰:“未審始終如何保任?”丈曰:“如牧牛人執(zhí)杖視之,不令犯人苗稼。”

　　師自磅領(lǐng)旨,更不馳求。同參祐禪師,創(chuàng)居溈山。師躬耕助道。及祐歸寂,眾請(qǐng)踵住持。

　　上堂:“汝諸人總來(lái)就安,求覓甚么?若欲作佛,汝自是佛。擔(dān)佛傍家走,如渴鹿趁陽(yáng)焰相似,何時(shí)得相應(yīng)去!汝欲作佛,但無(wú)許多顛倒攀緣、妄想惡覺(jué)、垢凈眾生之心,便是初心正覺(jué)佛,更向何處別討所以?安在溈山三十來(lái)年,吃溈山飯,屙溈山屎,不學(xué)溈山禪,將看一頭水牯牛,若落路入草,便把鼻孔拽轉(zhuǎn)來(lái),才犯人苗稼,即鞭撻。調(diào)伏既久,可憐生受人言語(yǔ),如今變作個(gè)露地白牛,常在面前,終日露迥迥地,趁亦不去。汝諸人各自有無(wú)價(jià)大寶,従眼門(mén)放光,照見(jiàn)山河大地,耳門(mén)放光,領(lǐng)采一切善惡音響。如是六門(mén),晝夜常放光明,亦名放光三昧。汝自不識(shí)取,影在四大身中,內(nèi)外扶持,不教傾側(cè)。如人負(fù)重?fù)?dān),従獨(dú)木橋上過(guò),亦不教失腳。且道是甚么物任持,便得如是。且無(wú)絲發(fā)可見(jiàn),豈不見(jiàn)志公和尚云:‘內(nèi)外追尋覓總無(wú),境上施為渾大有。’珍重!”

　　僧問(wèn):“一切施為是法身用,如何是法身?”師曰:“一切施為是法身用。”曰:“離卻五蘊(yùn),如何是本來(lái)身?”師曰:“地水火風(fēng),受想行識(shí)。”曰:“這個(gè)是五蘊(yùn)?”師曰:“這個(gè)異五蘊(yùn)。”

　　問(wèn):“此陰已謝、彼陰未生時(shí)如何?”師曰:“此陰未謝,那個(gè)是大德?”曰:“不會(huì)。”師曰:“若會(huì)此陰,便明彼陰。”

　　問(wèn):“大用現(xiàn)前、不存軌則時(shí)如何?”師曰:“汝用得但用。”僧乃脫膊,繞師三匝。師曰:“向上事何不道取?”僧?dāng)M開(kāi)口,師便打。曰:“這野孤精出去!”

　　有僧上法堂,顧視東西,不見(jiàn)師。乃曰:“好個(gè)法堂,只是無(wú)人。”師従門(mén)里出,曰:“作么?”僧無(wú)對(duì)。

　　雪峰因入山采得一枝木,其形似蛇,于背上題曰:“本自天然,不假雕琢。”寄與師。師曰:“本色住山人,且無(wú)刀斧痕。”

　　僧問(wèn):“佛在何處?”師曰:“不離心。”又問(wèn):“雙峰上人,有何所得?”師曰:“法無(wú)所得。設(shè)有所得,得本無(wú)得。”

　　問(wèn):“黃巢軍來(lái),和尚向甚么處回避?”師曰:“五蘊(yùn)山中。”曰:“忽被他捉著時(shí)如何?”師曰:“惱亂將軍。”

　　師大化閩城。唐中和三年歸黃檗示寂。塔于楞伽山,謚圓智禪師。

　　△大慈寰中禪師

　　杭州大慈山寰中禪師,蒲阪盧氏子。頂骨圓聳,其聲如鐘。少丁母憂(yōu),廬于墓所。服闋思報(bào)罔極,乃于并州童子寺出家,嵩岳登戒,習(xí)諸律學(xué)。后參百丈,受心印。辭往南岳常樂(lè)寺,結(jié)茅于山頂。

　　一日,南泉至。問(wèn):“如何是庵中主?”師曰:“蒼天!蒼天!”泉曰:“蒼天且置,如何是庵中主?”師曰:“會(huì)即便會(huì),莫忉忉。”泉拂袖而去。

　　后住大慈,上堂:“山僧不解答話(huà),將能識(shí)病。”時(shí)有僧出,師便歸方丈�！�法眼云:“眾中喚作病在目前,不識(shí)。”玄覺(jué)曰:“且道大慈識(shí)病不識(shí)病,此僧出來(lái)是病不是病?若言是病,每日行住不可總是病;若言不是病,出來(lái)又作么生?”〕

　　趙州問(wèn):“般若以何為體?”師曰:“般若以何為體。”州大笑而出。明日,州掃地次,師曰:“般若以何為體?”州置帚,拊掌大笑,師便歸方丈。

　　僧辭,師問(wèn):“甚么處去?”曰:“江西去。”師曰:“我勞汝一段事得否?”曰:“和尚有甚么事?”師曰:“將取老僧去得么?”曰:“更有過(guò)于和尚者,亦不能將去。”師便休。僧后舉似洞山,山曰:“阇黎爭(zhēng)合恁么道。”曰:“和尚作么生?”山曰:“得。”〔法眼別云:“和尚去若去,某甲提笠子。”〕

　　山又問(wèn)其僧:“大慈別有甚么言句?”曰:“有時(shí)示眾曰:‘說(shuō)得一丈,不如行取一尺。說(shuō)得一尺,不如行取一寸。’”山曰:“我不恁么道。”曰:“和尚作么生?”山曰:“說(shuō)取行不得底,行取說(shuō)不得底。”〔云居云:“行時(shí)無(wú)說(shuō)路,說(shuō)時(shí)無(wú)行路。不說(shuō)不行時(shí),合行甚么路?”洛浦云:“行說(shuō)俱到,即本分事無(wú),行說(shuō)俱不到,即本分事在。”〕

　　后屬武宗廢教,師短褐隱居。大中歲重剃染,大揚(yáng)宗旨。咸通三年不疾而逝。僖宗謚性空大師。

　　△平田普岸禪師

　　天臺(tái)平田普岸禪師,洪州人也。于百丈門(mén)下得旨。后聞天臺(tái)勝概,圣賢間出,思欲高蹈方外,遠(yuǎn)追遐躅,乃結(jié)茅騫草,宴寂林下。日居月諸,為四眾所知。創(chuàng)平田禪院居之。

　　上堂:“神光不昧,萬(wàn)古徽猷。入此門(mén)來(lái),莫存知解。”便下座。

　　僧參,師打一拄杖。其僧近前把住拄杖。師曰:“老僧適來(lái)造次。”僧卻打師一拄杖。師曰:“作家!作家!”僧禮拜。師把住曰:“是阇黎造次。”僧大笑。師曰:“這個(gè)師僧今日大敗也。”

　　臨濟(jì)訪(fǎng)師,到路口先逢一嫂在田使牛。濟(jì)問(wèn)嫂:“平田路向甚么處去?”嫂打牛一棒曰:“這畜生到處走,到此路也不識(shí)。”濟(jì)又曰:“我問(wèn)你平田路向甚么處去?”嫂曰:“這畜生五歲尚使不得。”濟(jì)心語(yǔ)曰:“欲觀前人,先觀所使。”便有抽釘拔楔之意。及見(jiàn)師,師問(wèn):“你還曾見(jiàn)我嫂也未?”濟(jì)曰:“已收下了也。”師遂問(wèn):“近離甚處?”濟(jì)曰:“江西黃檗。”師曰:“情知你見(jiàn)作家來(lái)!”濟(jì)曰:“特來(lái)禮拜和尚。”師曰:“已相見(jiàn)了也。”濟(jì)曰:“賓主之禮,合施三拜。”師曰:“既是賓主之禮,禮拜著。”

　　有偈示眾曰:“大道虛曠,常一真心。善惡莫思,神清物表。隨緣飲啄,更復(fù)何為。”終于本院,遺塔存焉。

　　△五峰常觀禪師

　　瑞州五峰常觀禪師,僧問(wèn):“如何是五峰境?”師曰:“險(xiǎn)。”曰:“如何是境中人?”師曰:“塞。”僧辭,師曰:“甚么處去?”曰:“臺(tái)山去。”師豎起一指曰:“若見(jiàn)文殊了,卻來(lái)這里與汝相見(jiàn),”僧無(wú)語(yǔ)。

　　師問(wèn)僧:“甚么處來(lái)?”曰:“莊上來(lái)。”師曰:“汝還見(jiàn)牛么?”曰:“見(jiàn)。”師曰:“見(jiàn)左角,見(jiàn)右角?”僧無(wú)語(yǔ)。師代曰:“見(jiàn)無(wú)左右。”〔仰山別云:“還辨左右么?”〕

　　又僧辭,師曰:“汝諸方去,莫謗老僧在這里。”曰:“某甲不道和尚在這里。”師曰:“汝道老僧在甚么處?”僧豎起一指。師曰:“早是謗老僧也。”

　　△石霜性空禪師

　　潭州石霜山性空禪師,僧問(wèn):“如何是祖師西來(lái)意?”師曰:“如人在千尺井中,不假寸繩,出得此人,即答汝西來(lái)意。”僧曰:“近日湖南暢和尚出世,亦為人東語(yǔ)西話(huà)。”師喚沙彌,拽出這死尸著�！采硰浖囱錾健Ｉ胶髥�(wèn)耽源:“如何出得井中人?”源曰:“咄!懲漢,誰(shuí)在井中?”山復(fù)問(wèn)溈山。溈召慧寂,山應(yīng)諾。溈曰:“出也。”山住后,常舉前語(yǔ)謂眾曰:“我在耽源處得名,溈山處得地。”〕

　　△古靈神贊禪師

　　福州古靈神贊禪師,本州大中寺受業(yè),后行腳遇百丈開(kāi)悟,卻回受業(yè)。本師問(wèn)曰:“汝離吾在外,得何事業(yè)?”曰:“并無(wú)事業(yè)。”遂遣執(zhí)役。

　　一日,因澡身命師去垢,師乃拊背曰:“好所佛堂而佛不圣。”本師回首視之,師曰:“佛雖不圣,且能放光。”

　　本師又一日在窗下看經(jīng),蜂子投窗紙求出。師睹之曰:“世界如許廣闊不肯出,鉆他故紙?bào)H年去!”遂有偈曰:“空門(mén)不肯出,投窗也大懲。百年鉆故紙,何日出頭時(shí)?”本師置經(jīng),問(wèn)曰:“汝行腳遇何人?吾前后見(jiàn)汝發(fā)言異常。”師曰:“某甲蒙百丈和尚指?jìng)�(gè)歇處。今欲報(bào)慈德耳。”

　　本師于是告眾致齋,請(qǐng)師說(shuō)法。師乃登座,舉唱百丈門(mén)風(fēng)曰:“靈光獨(dú)耀,迥脫根塵。體露真常,不拘文字。心性無(wú)染,本自圓成。但離妄緣,即如如佛。”本師于言下感悟曰:“何期垂老得聞極則事。”

　　師后住古靈,聚徒數(shù)載。臨遷化,剃浴聲鐘告眾曰:“汝等諸人,還識(shí)無(wú)聲三昧否?”眾曰:“不識(shí)。”師曰:“汝等靜聽(tīng),莫?jiǎng)e思惟。”眾皆側(cè)聆。師儼然順寂,塔存本山。

　　△和安寺通禪師

　　廣州和安寺通禪師,婺州雙林寺受業(yè)。自幼寡言,時(shí)人謂之不語(yǔ)通。因禮佛次,有禪者問(wèn):“座主禮底是甚么?”師曰:“是佛。”禪者乃指像曰:“這個(gè)是何物?”師無(wú)對(duì)。至夜,具威儀禮問(wèn):“今日所問(wèn),某甲未知意旨如何?”禪者曰:“座主幾夏邪?”師曰:“十夏。”禪者曰:“還曾出家也未?”師轉(zhuǎn)茫然。禪者曰:“若也不會(huì),百夏奚為?”乃命同參馬祖。及至江西,祖已圓寂。遂謁百丈,頓釋疑情。

　　有人問(wèn)師:“是禪師否?”師曰:“貧道不曾學(xué)禪。”師良久,召甚人,其人應(yīng)諾。師指棕櫚樹(shù)子,其人無(wú)對(duì)。

　　師一日召仰山將床子來(lái)。山將到,師曰:“卻送本處著。”山従之。師召“慧寂!”山應(yīng)諾。師曰:“床子那邊是甚么物?”山曰:“枕子。”師曰:“枕子這邊是甚么物?”山曰:“無(wú)物。”師復(fù)召:“慧寂!”山應(yīng)諾。師曰:“是甚么?”山無(wú)對(duì)。師曰:“去!”

　　△龍?jiān)婆_(tái)禪師

　　江州龍?jiān)婆_(tái)禪師,僧問(wèn):“如何是祖師西來(lái)意?”師曰:“昨夜欄中失卻牛。”

　　△衛(wèi)國(guó)院道禪師

　　京兆衛(wèi)國(guó)院道禪師,新到參,師問(wèn):“何方來(lái)?”曰:“河南來(lái)。”師曰:“黃河清也未?”僧無(wú)對(duì)。〔溈山代云:“小小狐兒,要過(guò)但過(guò),用疑作甚么。”〕

　　師不安,不見(jiàn)客。有人來(lái)謁。乃曰:“久聆和尚道德,忽承法體違和,略請(qǐng)和尚相見(jiàn)。”師將缽鐼盛?耆,令侍者擎出呈之。其人無(wú)對(duì)。

　　△鎮(zhèn)州萬(wàn)歲和尚

　　鎮(zhèn)州萬(wàn)歲和尚,僧問(wèn):“大眾云集,合潭何事?”師曰:“序品第一。”〔歸宗柔別云:“禮拜了去。”

　　△東山慧禪師

　　洪州東山慧禪師游山,見(jiàn)一巖。僧問(wèn):“此巖還有主也無(wú)?”師曰:“有。”曰:“是甚么人?”師曰:“三家村里覓甚么?”曰:“如何是巖中主?”師曰:“汝還氣急么?”

　　小師行腳回,師問(wèn):“汝離吾在外多少時(shí)邪?”曰:“十年。”師曰:“不用指東指西,直道將來(lái)。”曰:“對(duì)和尚不敢謾語(yǔ)。”師喝曰:“這打野榸漢。”

　　師同大于、南用到茶堂,有僧近前不審。用曰:“我既不納汝,汝亦不見(jiàn)我。不審阿誰(shuí)?”僧無(wú)語(yǔ)。師曰:“不得平白地恁么問(wèn)伊。”用曰:“大于亦無(wú)語(yǔ)那。”于把定其僧曰:“是你恁么累我亦然。”便打一摑。用大笑曰:“朗月與青天。”

　　大于侍者到,師問(wèn):“金剛正定,一切皆然。秋去冬來(lái),且作么生?”者曰:“不妨和尚借問(wèn)。”師曰:“即今即得,去后作么生?”者曰:“誰(shuí)敢問(wèn)著某甲?”師曰:“大于還得么?”者曰:“猶要?jiǎng)e人點(diǎn)檢在。”師曰:“輔弼宗師,不廢光彩”侍者禮拜。

　　△清田和尚

　　清田和尚與瑫上座煎茶次,師敲繩床三下,瑫亦敲三下。師曰:“老僧敲,有個(gè)善巧。上座敲,有何道理?”瑫曰:“某甲敲,有個(gè)方便。和尚敲作么生?”師舉起盞子,瑫曰:“善知識(shí)眼應(yīng)須恁么。”茶罷,瑫卻問(wèn):“和尚適來(lái)舉起盞子,意作么生?”師曰:“不可更別有也。”

　　△百丈涅槃和尚

　　百丈山涅槃和尚,一日謂眾曰:“汝等與我開(kāi)田,我與汝說(shuō)大義。”眾開(kāi)田了,歸請(qǐng)說(shuō)大義。師乃展兩手,眾罔措�！埠橛X(jué)范《林間錄》云:“百丈第二代法正禪師,大智之高弟。其先嘗誦《涅槃經(jīng)》,不言姓名、時(shí)呼為涅槃和尚。住成法席,師功最多,使眾開(kāi)田,方說(shuō)大義者,乃師也。”黃檗,古靈諸大士皆推尊之,唐文人黃武翊撰其碑甚詳。柳公權(quán)書(shū),妙絕今古。而傳燈所載百丈惟政禪師,又系于馬祖法嗣之列,誤矣。及觀正宗記,則有惟政、法正。然百丈第代可數(shù),明教但皆見(jiàn)其名,不能辨而俱存也。今當(dāng)以柳碑為正�！�

　　○南泉愿禪師法嗣

　　△趙州従諗禪師

　　趙州觀音院〔亦曰東院。〕従諗禪師,曹州郝鄉(xiāng)人也。姓郝氏。童稚于本州扈通院従師披剃。未納戒便抵池陽(yáng),參南泉。值泉偃息而問(wèn)曰:“近離甚處?”師曰:“瑞像。”泉曰:“還見(jiàn)瑞像么?”師曰:“不見(jiàn)瑞像,只見(jiàn)臥如來(lái)。”泉便起坐,問(wèn):“汝是有主沙彌,無(wú)主沙彌?”師曰:“有主沙彌。”泉曰:“那個(gè)是你主?”師近前躬身曰:“仲冬嚴(yán)寒,伏惟和尚尊候萬(wàn)福。”泉器之,許其入室。

　　他日問(wèn)泉曰:“如何是道?”泉曰:“平常心是道。”師曰:“還可趣向也無(wú)?”泉曰:“擬向即乖。”師曰:“不擬爭(zhēng)知是道?”泉曰:“道不屬知,不屬不知。知是妄覺(jué),不知是無(wú)記。若真達(dá)不疑之道,猶如太虛,廓然蕩豁,豈可強(qiáng)是非邪?”師于言下悟理。乃往嵩岳琉璃壇納戒。仍返南泉。

　　一日問(wèn)泉曰:“知有底人向甚么處去?”泉曰:“山前檀越家作一頭水牯牛去。”師曰:“謝師指示。”泉曰:“昨夜三更月到窗。”泉曰:“今時(shí)人,須向異類(lèi)中行始得。”師曰:“異即不問(wèn),如何是類(lèi)?”泉以?xún)墒滞氐?師近前一踏,踏倒。卻向涅槃堂里叫曰:“悔,悔!”泉令侍者問(wèn):“悔個(gè)甚么?”師:“悔不更與兩踏。”

　　南泉上堂,師出問(wèn):“明頭合,暗頭合?”泉便下座,歸方丈。師曰:“這老和尚被我一問(wèn),直得無(wú)言可對(duì)。”首座曰:“莫道和尚無(wú)語(yǔ)好!自是上座不會(huì)。”師便打一掌曰:“此掌合是堂頭老漢吃。”

　　師到黃檗,檗見(jiàn)來(lái)便閉方丈門(mén)。師乃把火于法堂內(nèi),叫曰:“救火!救火!”檗開(kāi)門(mén)捉住曰:“道!道!”師曰:“賊過(guò)后張弓。”

　　到寶壽,壽見(jiàn)來(lái),于禪床上背坐。師展坐具禮拜。壽下禪床,師便出。

　　又到道吾,才入堂,吾曰:“南泉一只箭來(lái)也!”師曰:“看箭!”吾曰:“過(guò)也。”師曰:“中。”

　　又到茱萸,執(zhí)拄杖于法堂上,従東過(guò)西。萸曰:“作甚么?”師曰:“探水。”萸曰:“我這里一滴也無(wú),探個(gè)甚么?”師以杖倚壁,便下。

　　師將游五臺(tái),有大德作偈,留曰:“無(wú)處青山不道場(chǎng),何須策杖禮清涼。云中縱有金毛現(xiàn),正眼觀時(shí)非吉祥。”師曰:“作么生是正眼?”德無(wú)對(duì)�！卜ㄑ鄞�云:“請(qǐng)上座領(lǐng)某卑情。”同安顯代云:“是上座眼。”〕

　　師自此道化被于北地。眾請(qǐng)住觀音院。上堂:“如明珠在掌,胡來(lái)胡現(xiàn),漢來(lái)漢現(xiàn)。老僧把一枝草為丈六金身用,把丈六金身為一枝草用。佛是煩惱,煩惱是佛。”僧問(wèn):“未審佛是誰(shuí)家煩惱?”師曰:“與一切人煩惱。”曰:“如何免得?”師曰:“用免作么?”

　　掃地次,僧問(wèn):“和尚是大善知識(shí),為甚么掃地?”師曰:“塵従外來(lái)。”曰:“既是清凈伽藍(lán),為甚么有塵?”師曰:“又一點(diǎn)也。”

　　師與官人游園次,兔見(jiàn)乃驚走。遂問(wèn):“和尚是大善知識(shí),兔見(jiàn)為甚么走?”師曰:“老僧好殺。”

　　問(wèn):“覺(jué)華未發(fā)時(shí),如何辨貞實(shí)?”師曰:“開(kāi)也。”曰:“是貞是實(shí)?”師曰:“貞是實(shí),實(shí)是貞。”曰:“甚么人分上事?”師曰:“老僧有分,阇黎有分。”曰:“某甲不招納時(shí)如何?”師佯不聞。僧無(wú)語(yǔ)。師曰:“去!石幢子被風(fēng)吹折。”

　　僧問(wèn):“陀羅尼幢子作凡去,作圣去?”師曰:“也不作凡,亦不作圣。”曰:“畢竟作甚么?”師曰:“落地去也。”

　　僧辭,師曰:“甚處去?”曰:“諸方學(xué)佛法去。”師豎起拂子曰:“有佛處不得住,無(wú)佛處急走過(guò)。三千里外,逢人不得錯(cuò)舉。”曰:“與么則不去也。”師曰:“摘楊花,摘楊花。”

　　問(wèn):“承聞和尚親見(jiàn)南泉,是否?”師曰:“鎮(zhèn)州出大蘿亶頭。”

　　大眾晚參,師曰:“今夜答話(huà)去也。有解問(wèn)者出來(lái)。”時(shí)有一僧便出禮拜。師曰:“比來(lái)拋磚引玉,卻引得個(gè)墼子。”〔保壽云:“射虎不真,徒勞沒(méi)羽。”長(zhǎng)慶問(wèn)覺(jué)上座云:“那僧才出禮拜,為甚么便收伊為墼子?”覺(jué)云:“適來(lái)那邊亦有人恁么問(wèn)。”慶云:“向伊道甚么?”覺(jué)云:“也向伊恁么道。”玄覺(jué)云:“甚么處卻成墼子去,叢林中道才出來(lái),便成墼子,將如每日出入,行住坐臥,不可總成墼子。且道這僧出來(lái),具眼不具眼。”〕

　　上堂:“金佛不度爐,木佛不度火,泥佛不度水。真佛內(nèi)里坐,菩提涅槃,真如佛性,盡是貼體衣服,亦名煩惱。實(shí)際理地甚么處著。一心不生,萬(wàn)法無(wú)咎。汝但究理,坐看三二十年,若不會(huì),截取老僧頭去。夢(mèng)幻空華,徒勞把捉。心若不異,萬(wàn)法一如。既不従外得,更拘執(zhí)作么?如羊相似,亂拾物安向口里。老僧見(jiàn)藥山和尚道:‘有人問(wèn)著,但教合取狗口。’老僧亦教合取狗口。取我是垢,不取我是凈。一似獵狗專(zhuān)欲得物吃。佛法在甚么處?千人萬(wàn)人盡是覓佛漢子,于中覓一個(gè)道人無(wú)。若與空王為弟子,莫教心病最難醫(yī)。未有世界,早有此性。世界壞時(shí),此性不壞。一従見(jiàn)老僧后,更不是別人,只是個(gè)主人公。這個(gè)更向外覓作么?正恁么時(shí),莫轉(zhuǎn)頭換腦。若轉(zhuǎn)頭換腦,即失卻也。”

　　僧問(wèn):“承師有言,世界壞時(shí),此性不壞。如何是此性?”師曰:“四大五陰。”曰:“此猶是壞底,如何是此性?”師曰:“四大五陰。”〔法眼云:“是一個(gè)兩個(gè),是壞不壞,且作么生會(huì)?試斷看。”〕

　　師因老宿問(wèn):“近離甚處?”曰:“滑州。”宿曰:“幾程到這里?”師曰:“一弛到。”宿曰:“好個(gè)捷疾鬼。”師曰:“萬(wàn)福大王。”宿曰:“參堂去!”師應(yīng)喏喏。

　　尼問(wèn):“如何是密密意?”師以手掐之。尼曰:“和尚猶有這個(gè)在。”師曰:“卻是你有這個(gè)在。”

　　僧辭,師問(wèn):“甚么處去?曰:“閩中去。”師曰:“彼中兵馬隘,你須回避始得。”曰:“向甚么處回避?”師曰:“恰好。”

　　問(wèn):“如何是賓中主?”師曰:“山僧不問(wèn)婦。”曰:“如何是主中賓?”師曰:“山僧無(wú)丈人。”

　　有僧游五臺(tái),問(wèn)一婆子曰:“臺(tái)山路向甚么處去?”婆曰:“驀直去。”僧便去。婆曰:“好個(gè)師僧,又恁么去。”后有僧舉似師,師曰:“待我去勘過(guò)。”明日,師便去問(wèn):“臺(tái)山路向甚么處去?”婆曰:“驀直去。”師便去。婆曰:“好個(gè)師僧,又恁么去。”師歸院謂僧曰:“臺(tái)山婆子為汝勘破了也。”〔玄覺(jué)云:“前來(lái)僧也恁么道,趙州去也恁么道,甚么處是勘破婆子處。”又云:“非唯被趙州勘破,亦被這僧勘破。”〕

　　問(wèn):“恁么來(lái)底人,師還接否?”師曰:“接。”曰:不恁么來(lái)底,師還接否?”師曰:“接。”曰:“恁么來(lái)者従師接,不恁么來(lái)者如何接?”師曰:“止止不須說(shuō),我法妙難思。”

　　師因出,路逢一婆。婆問(wèn):“和尚住甚么處?”師曰:“趙州東院西。”婆無(wú)語(yǔ)。師歸問(wèn)眾僧:“合使那個(gè)西字?”或言東西字,或言棲泊字。師曰:“汝等總作得鹽鐵判官。”曰:“和尚為甚恁么道?”師曰:“為汝總識(shí)字。”〔法燈別眾僧云:“已知去處。”〕

　　問(wèn):“如何是囊中寶?”師曰:“合取口。”〔法燈別云:“莫說(shuō)似人。”〕

　　有一婆子令人送錢(qián),請(qǐng)轉(zhuǎn)藏經(jīng)。師受施利了,卻下禪床轉(zhuǎn)一匝。乃曰:“傳語(yǔ)婆,轉(zhuǎn)藏經(jīng)已竟。”其人回舉似婆。婆曰:“比來(lái)請(qǐng)轉(zhuǎn)全藏,如何只為轉(zhuǎn)半藏?”〔玄覺(jué)云:“甚么處是欠半藏處,且道那婆子具甚么眼,便與么道。”〕

　　因僧侍次,遂指火問(wèn)曰:“這個(gè)是火,你不得喚作火。老僧道了也。”僧無(wú)對(duì)。復(fù)旬起火曰:“會(huì)么?”曰:“不會(huì)。”師曰:“此去舒州,有投子和尚,汝往禮拜,問(wèn)之,必為汝說(shuō)。因緣相契,不用更來(lái)。不相契卻來(lái)。”其僧到投子,子問(wèn):“近離甚處?”曰:“趙州。”子曰:“趙州有何言句?”僧舉前話(huà)。子曰:“汝會(huì)么?”曰:“不會(huì),乞師指示。”子下禪床,行三步卻坐。問(wèn)曰:“會(huì)么?”曰:“不會(huì)。”子曰:“你歸舉似趙州。”共僧卻回,舉似師。師曰:“還會(huì)么?”曰:“不會(huì)。”師曰:“投子舉么,不較多也。”

　　有新到謂師曰:“某甲従長(zhǎng)安來(lái),橫擔(dān)一條拄杖,不曾撥著一人。”師曰:“自是大德拄杖短。”〔同安顯別云:“老僧這里不曾見(jiàn)恁么人。”〕僧無(wú)對(duì)。〔法眼代云:“呵呵。”同安顯代云:“也不短。”〕

　　僧寫(xiě)師真呈。師曰:“且道似我不似我?若似我,即打殺老僧。不似我,即燒卻真。”僧無(wú)對(duì)�！残�覺(jué)代云:“留取供養(yǎng)。”〕

　　問(wèn):“如何是祖師西來(lái)意?”師曰:“庭前柏樹(shù)子。”曰:“和尚莫將境示人?”師曰:“我不將境示人。”曰:“如何是祖師西來(lái)意?”師曰:“庭前柏樹(shù)子。”

　　問(wèn):“僧發(fā)足甚處?”曰:“雪峰。”師曰:“雪峰有何言句示人?”曰:“尋常道盡十方世界,是沙門(mén)一只眼。你等諸人,向甚處屙?”師曰:“阇黎若回,寄個(gè)鍬子去。”

　　師謂眾曰:“我向行腳到南方,火爐頭有個(gè)無(wú)賓主話(huà),直至如今無(wú)人舉著。”

　　上堂:“至道無(wú)難,唯嫌揀擇。才有語(yǔ)言是揀擇,是明白。老僧不在明白里,是汝還護(hù)惜也無(wú)?”時(shí)有僧問(wèn):“既不在明白里,護(hù)惜個(gè)甚么?”師曰:“我亦不知。”僧曰:“和尚既不知,為甚道不在明白里?”師曰:“問(wèn)事即得,禮拜了退。”

　　別僧問(wèn):“至道無(wú)難,唯嫌揀擇。是時(shí)人窠窟否?”師曰:“曾有人問(wèn)我,老僧直得五年分疏不下。”

　　又問(wèn):“至道無(wú)難,唯嫌揀擇。如何是不揀擇?”師曰:“天上天下,唯我獨(dú)尊。”曰:“此猶是揀擇。”師曰:“田庫(kù)奴甚處是揀擇?”僧無(wú)語(yǔ)。

　　問(wèn):“至道無(wú)難,唯嫌揀擇。才有語(yǔ)言是揀擇。和尚如何為人?”師曰:“何不引盡此語(yǔ)。”僧曰:“某甲將念得到這里。”師曰:“至道無(wú)難,唯嫌揀擇。”問(wèn):“如何是道?”師曰:“墻外底。”曰:“不問(wèn)這個(gè)。”師曰:“你問(wèn)那個(gè)?”曰:“大道。”師曰:“大道透長(zhǎng)安。”問(wèn):“道人相見(jiàn)時(shí)如何?”師曰:“呈漆器。”

　　上堂:“兄弟若従南方來(lái)者,即與下載;若従北方來(lái)者,即與上載。所以道,近上人問(wèn)道即失道,近下人問(wèn)道即得道。”

　　師因與文遠(yuǎn)行,乃指一片地曰:“這里好造個(gè)巡鋪。”文遠(yuǎn)便去路傍立曰:“把將公驗(yàn)來(lái)。”師遂與一摑。遠(yuǎn)曰:“公驗(yàn)分明過(guò)。”

　　師與文遠(yuǎn)論義曰:“斗劣不斗勝。勝者輪果子。”遠(yuǎn)曰:“請(qǐng)和尚立義。”師曰:“我是一頭驢。”遠(yuǎn)曰:“我是驢胃。”師曰:“我是爐糞。”遠(yuǎn)曰:“我是糞中蟲(chóng)。”師曰:“你在彼中作甚么?”遠(yuǎn)曰:“我在彼中過(guò)夏。”師曰:“把將果子來(lái)。”

　　新到參,師問(wèn):“甚么處來(lái)?”曰:“南方來(lái)。”師曰:“佛法盡在南方,汝來(lái)這里作甚么?”曰:“佛法豈有南北邪?”師曰:“饒汝従雪峰、云居來(lái),只是個(gè)擔(dān)板漢。”〔崇壽稠云:“和尚是據(jù)客置主人。”〕

　　問(wèn):“如何是佛?”師曰:“殿里底。”曰:“殿里者豈不是泥龕塑像?”師曰:“是。”曰:“如何是佛?”師曰:“殿里底。”

　　問(wèn):“學(xué)人乍入?yún)擦?乞師指示。”師曰:“吃粥了也未?”曰“吃粥了也。”師曰:“洗缽盂去。”其僧忽然省悟。

　　上堂:“才有是非,紛然失心,還有答話(huà)分也無(wú)?”僧舉似洛浦,浦扣齒。又舉似云居,居曰:“何必。”僧回舉似師。師曰:“南方大有人喪身失命。”曰:“請(qǐng)和尚舉。”師才舉前話(huà),僧指傍僧曰:“這個(gè)師僧吃卻飯了,作恁么語(yǔ)話(huà)。”師休去。

　　問(wèn):“久向趙州石橋,到來(lái)只見(jiàn)略搭。”師曰:“汝只見(jiàn)略搭,且不見(jiàn)石橋。”曰:“如何是石橋?”師曰:“度驢度馬。”曰:“如何是略搭?”師曰:“個(gè)個(gè)度人。”后有如前問(wèn),師如前答。又僧問(wèn):“如何是石橋?”師曰:“過(guò)來(lái)!過(guò)來(lái)!”〔云居錫云:“趙州為當(dāng)扶石橋,扶略搭?”〕

　　師聞沙彌喝參,向侍者曰:“教伊去。”者乃教去,沙彌便珍重。師曰:“沙彌得入門(mén),侍者在門(mén)外。”〔云居錫云:“甚么處是沙彌入門(mén),侍者在門(mén)外,這里若會(huì)得,便見(jiàn)趙州。”〕

　　問(wèn)僧:“甚么處來(lái)?”曰:“従南來(lái)。”師曰:“還知有趙州關(guān)否?”曰:“須知有不涉關(guān)者。”師曰:“這販私鹽漢。”

　　問(wèn):“如何是西來(lái)意?”師下禪床立。曰:“莫只這個(gè)便是否?”師曰:“老僧未有語(yǔ)在。”

　　問(wèn)菜頭:“今日吃生菜,吃熟菜?”頭拈起菜呈之。師曰:“知恩者少,負(fù)恩者多。”

　　問(wèn):“狗子還有佛性也無(wú)?”師曰:“無(wú)。”曰:“上至諸佛,下至螻蟻,皆有佛性,狗子為甚么卻無(wú)?”師曰:“為伊有業(yè)識(shí)在。”

　　師問(wèn)一婆子:“甚么處去?”曰:“偷趙州敝去。”師曰:“忽遇趙州,又作么生?”婆便與一掌,師休去。

　　師一日于雪中臥,曰“相救!相救!”有僧便去身邊臥,師便起去。

　　問(wèn):“如何是趙州一句?”師曰:“老僧半句也無(wú)。”曰“豈無(wú)和尚在?”師曰:“老僧不是一句。”

　　師問(wèn)新到:“曾到此間么?”曰:“曾到。”師曰:“吃茶去。”又問(wèn)僧,僧曰:“不曾到。”師曰:“吃茶去。”后院主問(wèn)曰:“為甚么曾到也云吃茶去,不曾到也云吃茶去?”師召院主,主應(yīng)喏。師曰:“吃茶去。”

　　問(wèn):“二龍爭(zhēng)珠,誰(shuí)是得者?”師曰:“老僧只管看。”

　　問(wèn):“空劫中還有人修行也無(wú)?”師曰:“汝喚甚么作空劫?”曰:“無(wú)一物是。”師曰:“這個(gè)始稱(chēng)得修行,喚甚么作空劫?”僧無(wú)語(yǔ)。

　　問(wèn):“如何是玄中玄?”師曰:“汝玄來(lái)多少時(shí)邪?”曰:“玄之久矣。”師曰:“阇黎若不遇老僧,幾被玄殺。”

　　問(wèn):“萬(wàn)法歸一,一歸何所?”師曰:“老僧在青州作得領(lǐng)布衫,重七斤。”

　　問(wèn):“夜生兜率,晝降閻浮,于其中間,摩尼珠為甚么不現(xiàn)?”師曰:“道甚么?”其僧再問(wèn)。師曰:“毗婆尸佛早留心,直至如今不得妙。”

　　問(wèn)院主:“甚么處來(lái)?”主曰:“送生來(lái)。”師曰:“鴉為甚么飛去?”主曰:“怕某甲。”師曰:“汝十年知事作恁么語(yǔ)話(huà)?”主卻問(wèn):“鴉為甚么飛去?”師曰:“院主無(wú)殺心。”

　　師拈起缽曰:“三十年后若見(jiàn)老僧,留取供養(yǎng)。若不見(jiàn),即撲破。”別僧曰:“三十年后敢道見(jiàn)和尚?”師乃撲破。

　　師在東司上,見(jiàn)遠(yuǎn)侍者過(guò),驀召文遠(yuǎn),遠(yuǎn)應(yīng)諾。師曰:“東司上不可與汝說(shuō)佛法。”

　　僧辭,師問(wèn):“甚么處去?”曰:“雪峰去。”師曰:“雪峰忽若問(wèn)和尚有何言句,汝作么生將對(duì)?”曰:“某甲道不得,請(qǐng)和尚道。”師曰:“冬即言寒,夏即道熱。”又曰:“雪峰更問(wèn)汝畢竟事作么生?”僧又曰:“道不得。”師曰:“但道親従趙州來(lái),不是傳語(yǔ)人。”其僧到雪峰,一依前語(yǔ)將對(duì)。峰曰:“也須是趙州始得。”〔玄沙聞曰:“大小趙州敗闕也不知。”云居錫云:“甚么處是趙州敗闕,若檢得出,是上座眼。”〕

　　問(wèn):“如何是出家?”師曰:“不履高名,不求茍得。”

　　問(wèn):“澄澄絕點(diǎn)時(shí)如何?”師曰:“這里不著客作漢。”

　　問(wèn):“如何是祖師意?”師敲床腳。僧曰:“將這莫便是否?”師曰:“是。”即脫取去。

　　問(wèn):“如何是毗盧圓相?”師曰:“老僧自幼出家,不曾眼花。”曰:“豈不為人?”師曰:“愿汝常見(jiàn)毗盧圓相。”

　　官人問(wèn):“和尚還人地獄否?”師曰:“老僧末上入。”曰:“大善知識(shí)為甚么入地獄?”師曰:“我若不入,阿誰(shuí)教化汝?”

　　真定帥王公攜諸子入院,師坐而問(wèn)曰:“大王會(huì)么?”王曰:“不會(huì)。”師曰“自小持齋身已老,見(jiàn)人無(wú)力下禪床。”王尤加禮重。翌日令客將傳語(yǔ),師下禪床受之。侍者曰:“和尚見(jiàn)大王來(lái),不下禪床。今日軍將來(lái),為甚么卻下禪床?”師曰:“非汝所知。第一等人來(lái),禪床上接。中等人來(lái),下禪床接。末等人來(lái),三門(mén)外接。”

　　因侍者報(bào)大王來(lái)也,師曰:“萬(wàn)福大王。”者曰:“未到在。”師曰:“又道來(lái)也。”

　　師到一庵主處,問(wèn):“有么?有么?”主豎起拳頭。師曰:“水淺不是泊船處。”便行。又到一庵主處,問(wèn):“有么?有么?”主亦豎起拳頭。師曰:“能縱能奪,能殺能活。”便作禮。

　　問(wèn)僧:“一日看多少經(jīng)?”曰:“或七八,或十卷。”師曰:“阇黎不會(huì)看經(jīng)。”曰:“和尚一日看多少?”師曰:“老僧一日將看一字。”

　　文遠(yuǎn)待者在佛殿禮拜次,師見(jiàn)以拄杖打一下曰:“作甚么?”者曰:“禮佛。”師曰:“用禮作甚么?”者曰:“禮佛也是好事。”師曰:“好事不如無(wú)。”

　　上堂:“正人說(shuō)邪法,邪法悉皆正。邪人說(shuō)正法,正法悉皆邪。諸方難見(jiàn)易識(shí),我這里易見(jiàn)難識(shí)。”

　　問(wèn):“如何是趙州?”師曰:“東門(mén)西門(mén),南門(mén)北門(mén)。”

　　問(wèn):“初生孩子還具六識(shí)也無(wú)?”師曰:“急水上打球子。”僧卻問(wèn)投子:“急水上打球子,意旨如何?”子曰:“念念不停留。”

　　問(wèn):“和尚姓甚么?”師曰:“常州有。”曰:“甲子多少?”師曰:“蘇州有。”

　　問(wèn):“十二時(shí)中如何用心?”師曰:“汝被十二時(shí)辰使,老僧使得十二時(shí)。”乃曰:“兄弟莫久立,有事商量,無(wú)事向衣缽下坐窮理好。老僧行腳時(shí),除二時(shí)粥飯是雜用心處,除外更無(wú)別用心處。若不如是大遠(yuǎn)在。”

　　僧問(wèn):“如何是古佛心?”師曰:“三個(gè)婆子排班拜。”

　　問(wèn):“如何是不遷義?”師曰:“一個(gè)野雀兒従東飛過(guò)西。”

　　問(wèn):“學(xué)人有疑時(shí)如何?”師曰:“大宜小宜?”曰:“大疑。”師曰:“大宜東北角,小宜僧堂后。”

　　問(wèn):“柏樹(shù)子還有佛性也無(wú)?”師曰:“有。”曰:“幾時(shí)成佛?”師曰:“待虛空落地時(shí)。”曰:“虛空幾時(shí)落地?”師曰:“待柏樹(shù)子成佛時(shí)。”

　　問(wèn):“如何是毗盧師?”師便起立。僧曰:“如何是法身主?”師便坐。僧禮拜。師曰:“且道坐者是?立者是?”

　　師謂眾曰:“你若一生不離叢林,不語(yǔ)五年十載,無(wú)人喚你作啞漢。已后佛也不奈你何。你若不信,載取老僧頭去。”

　　師《魚(yú)鼓頌》曰:“四大由來(lái)造化功,有聲全貴里頭空。莫嫌不與凡夫說(shuō),只為宮商調(diào)不同。”

　　師因趙王問(wèn):“師尊年有幾個(gè)齒在?”師曰:“只有一個(gè)。”王曰:“爭(zhēng)吃得物?”師曰:“雖然一個(gè),下下咬著。”師寄拂子與王曰:“若問(wèn)何處得來(lái),但說(shuō)老僧平生用不盡者。”

　　師之玄言,布于天下。時(shí)謂趙州門(mén)風(fēng),皆悚然信伏矣。唐乾寧四年十一月二日,右脅而寂,壽一百二十歲,謚真際大師。

　　△長(zhǎng)沙景岑禪師

　　湖南長(zhǎng)沙景岑招賢禪師,初住鹿苑為第一世,其后居無(wú)定所,但徇緣接物,隨宜說(shuō)法,時(shí)謂之長(zhǎng)沙和尚。

　　上堂:“我若一向舉揚(yáng)宗教,法堂里須草深一丈。事不獲已,向汝諸人道:盡十方世界是沙門(mén)眼,盡十方世界是沙門(mén)全身,盡十方世界是自己光明,盡十方世界在自己光明里,盡十方世界無(wú)一人不是自己。我常向汝諸人道:三世諸佛,法界眾生,是摩訶般若光。光未發(fā)時(shí),汝等諸人甚么處委悉?光未發(fā)時(shí),尚無(wú)佛無(wú)眾生消息,何處得山河國(guó)土來(lái)?”時(shí)有僧問(wèn):“如何是沙門(mén)眼?”師曰:“長(zhǎng)長(zhǎng)出不得。”又曰:“成佛成祖出不得,六道輪回出不得。”僧曰:“未審出個(gè)甚么不得?”師曰:“晝見(jiàn)日,夜見(jiàn)星。”曰:“學(xué)人不會(huì)。”師曰:“妙高山色青又青。”

　　問(wèn):“教中道而常處此菩提座,如何是座?”師曰:“老僧正坐,大德正立。”

　　問(wèn):“如何是大道?”師曰:“沒(méi)卻汝。”

　　問(wèn):“諸佛師是誰(shuí)?”師曰:“従無(wú)始劫來(lái),承誰(shuí)覆蔭?”曰:“未有諸佛已前作么生?”師曰:“魯祖開(kāi)堂,亦與師僧東道西說(shuō)。”

　　問(wèn):“學(xué)人不據(jù)地時(shí)如何?”師曰:“汝向甚么處安身立命?”曰:“卻據(jù)地時(shí)如何?”師曰:“拖出死尸著。”

　　問(wèn):“如何是異類(lèi)?”師曰:“尺短寸長(zhǎng)。”

　　問(wèn):“如何是諸佛師?”師曰:“不可更拗直作曲邪。”曰:“請(qǐng)和尚向上說(shuō)。”師曰:“阇黎眼瞎耳聾作么?”

　　游山歸,首座問(wèn):“和尚甚處去來(lái)?”師曰:“游山來(lái)。”座曰:“到甚么處?”師曰:“始従芳草去,又逐落花回。”座曰:“大似春意。”師曰:“也勝秋露滴芙鉿。”

　　師遣僧問(wèn)同參會(huì)和尚曰:“和尚見(jiàn)南泉后如何?”會(huì)默然。僧曰:“和尚未見(jiàn)南泉已前作么生?”會(huì)曰:“不可更別有也。”僧回舉似師。師示偈曰:“百丈竿頭不動(dòng)人,雖然得入未為真。百尺竿頭須進(jìn)步,十方世界是全身。”僧便問(wèn):“只如百尺竿頭如何進(jìn)步?”師曰:“朗州山,澧州水。”曰:“不會(huì)。”師曰:“四海五湖皇化里。”

　　有客來(lái)謁,師召尚書(shū),其人應(yīng)諾。師曰:“不是尚書(shū)本命。”曰:“不可離卻即今只對(duì),別有第二主人?”師曰:“喚尚書(shū)作至尊得么?”曰:“恁么,總不只對(duì)時(shí),莫是弟子主人否?”師曰:“非但只對(duì)與不只對(duì)時(shí),無(wú)始劫來(lái),是個(gè)生死根本。”有偈曰:“學(xué)道之人不識(shí)真,只為従來(lái)認(rèn)識(shí)神。無(wú)始劫來(lái)生死本,懲人喚作本來(lái)人。”

　　有秀才看《千佛名經(jīng)》,問(wèn)曰:“百千諸佛,但見(jiàn)其名,未審居何國(guó)土?還化物也無(wú)?”師曰:“黃鶴樓崔顥題后,秀才還曾題也未?”曰:“未曾。”師曰:“得閑題取一篇好。”

　　問(wèn):“南泉遷化向甚么處去?”師曰:“東家作驢,西家作馬。”曰:“學(xué)人不會(huì),此意如何?”師曰:“要騎即騎,要下即下。”

　　皓月供奉問(wèn):“天下善知識(shí)證三德涅槃也未?”師曰:“大德問(wèn)果上涅槃,因中涅槃?”曰:“問(wèn)果上涅槃。”師曰:“天下善知識(shí)未證。”曰:“為甚么未證?”師曰:“功未齊于諸圣。”曰:“功未齊于諸圣,何為善知識(shí)?”師曰:“明見(jiàn)佛性,亦得名為善知識(shí)。”曰:“未審功齊何道,名證大涅槃?”師示偈曰:“摩訶般若照,解脫甚深法。法身寂滅體,三一理圓常。欲識(shí)功齊處,此名常寂光。”曰:“果上三德涅槃,已蒙開(kāi)示,如何是因中涅槃?”師曰:“大德是。”月又問(wèn):“教中說(shuō)幻意是有邪?”師曰:“大德是何言歟?”曰:“恁么則幻意是無(wú)邪?”師曰:“大德是何言歟?”曰:“恁么,則幻意是不有不無(wú)邪?”師曰:“大德是何言歟?”曰:“如某三明盡,不契于幻意,未審和尚如何明教中幻意?”師曰:“大德信一切法不思議否?”曰:“佛之誠(chéng)言,那敢不信?”師曰:“大德言信,二信之中是何信?”曰:“如某所明,二信之中是名緣信。”師曰:“依何教門(mén)得生緣信?”曰:“《華嚴(yán)》云:‘菩薩摩訶薩以無(wú)障無(wú)礙智慧,信一切世間境界,是如來(lái)境界。’又《華嚴(yán)》云:‘諸佛世尊,悉知世法及諸佛法性無(wú)差別,決定無(wú)二。’又《華嚴(yán)》云:‘佛法世間法,若見(jiàn)其真實(shí),一切無(wú)差別。’”師曰:“大德所舉緣信教門(mén)?有來(lái)處。聽(tīng)老僧與大德明教中幻意。若人見(jiàn)幻本來(lái)真,是則名為見(jiàn)佛人。圓通法法無(wú)生滅,無(wú)滅無(wú)生是佛身。”

　　月又問(wèn):“蚯蚓斷為兩段,兩頭俱動(dòng),未審佛性在阿那頭?”師曰:“動(dòng)與不動(dòng)是何境界?”曰:“言不干典,非智者之所談。只如和尚言動(dòng)與不動(dòng)是何境界?出自何經(jīng)?”師曰:“灼然!言不干典,非智者之所談。大德豈不見(jiàn)《首楞嚴(yán)》云:‘當(dāng)知十方無(wú)邊,不動(dòng)虛空,并其動(dòng)搖,地水火風(fēng),均名六大,性真圓融,皆如來(lái)藏,本無(wú)生滅。’”師示偈曰:“最甚深,最甚深,法界人身便是心。迷者迷心為眾色,悟時(shí)剎境是真心。身界二塵無(wú)實(shí)相,分明達(dá)此號(hào)知音。”

　　月又問(wèn):“如何是陀羅尼?”師指禪床右邊曰:“這個(gè)師僧卻誦得。”曰:“別還有人誦得否?”師又指禪床左邊曰:“這個(gè)師僧亦誦得。”曰:“某甲為甚么不聞?”師曰:“大德豈不知道,真誦無(wú)響,真聽(tīng)無(wú)聞。”曰:“恁么,則音聲不入法界性也。”師曰:“離色求觀非正見(jiàn),離聲求聽(tīng)是邪聞。”曰:“如何是不離色是正見(jiàn),不離聲是真聞?”師示偈曰:“滿(mǎn)眼本非色,滿(mǎn)耳本非聲。文殊常觸目,觀音塞耳根。會(huì)三元一體,達(dá)四本同真。堂堂法界性,無(wú)佛亦無(wú)人。”

　　僧問(wèn):“南泉道三世諸佛不知有,簿奴白牯卻知有。為甚么三世諸佛不知有?”師曰:“未入鹿苑時(shí),猶較些子。”曰:“簿奴白牯為甚么卻知有?”師曰:“汝?duì)幑值靡痢?rdquo;

　　僧問(wèn):“和尚繼嗣何人?”師曰:“我無(wú)人得繼嗣。”曰:“還參學(xué)也無(wú)?”師曰:“我自參學(xué)。”曰:“師意如何?”師有偈曰:“虛空問(wèn)萬(wàn)象,萬(wàn)象答虛空。誰(shuí)人親得聞,木叉?zhèn)鹘峭��?rdquo;

　　問(wèn):“如何是平常心?”師曰:“要眠即眠,要坐即坐。”曰:“學(xué)人不會(huì),意旨如何?”師曰:“熱即取涼,寒即向火。”

　　問(wèn):“向上一路,請(qǐng)師道?”師曰:“一口針,三尺線(xiàn)。”曰:“如何領(lǐng)會(huì)?”師曰:“益州布,揚(yáng)州絹。”

　　問(wèn):“動(dòng)是法王苗,寂是法王根。如何是法王?”師指露柱曰:“何不問(wèn)大士?”

　　師與仰山玩月次,山曰:“人人盡有這個(gè),將是用不得。”師曰:“恰是倩汝用。”山曰:“你作么生用?”師劈胸與一踏。山曰:“!直下似個(gè)大蟲(chóng)。”〔長(zhǎng)慶云:“前彼此作家,后彼此不作家。”乃別云:“邪法難扶。”〕自此諸方稱(chēng)為岑大蟲(chóng)。

　　問(wèn):“本來(lái)人還成佛也無(wú)?”師曰:“汝見(jiàn)大唐天子還自種田割稻么?”曰:“未審是何人成佛?”師曰:“是汝成佛。”僧無(wú)語(yǔ)。師曰:“會(huì)么?”曰:“不會(huì)。”師曰:“如人因地而倒,依地而起。地道甚么?”

　　三圣令秀上座問(wèn)曰:“南泉遷化向甚么處去?”師曰:“石頭作沙彌時(shí)參見(jiàn)六祖。”秀曰:“不問(wèn)石頭見(jiàn)六祖,南泉遷化向甚么處去?”師曰:“教伊尋思去。”秀曰:“和尚雖有千尺寒松,且無(wú)抽條石敝。”師默然。秀曰:“謝和尚答話(huà)。”師亦默然。秀回舉似三圣。圣曰:“若恁么,猶勝臨濟(jì)七步。然雖如此,待我更驗(yàn)看。”至明日,三圣上問(wèn):“承聞和尚昨日答南泉遷化一則語(yǔ),可謂光前絕后,今古罕聞。”師亦默然。

　　僧問(wèn):“如何是文殊?”師曰:“墻壁瓦礫是。”曰:“如何是觀音?”師曰:“音聲語(yǔ)言是。”曰:“如何是普賢?”師曰:“眾生心是。”曰:“如何是佛?”師曰:“眾生色身是。”曰:“河沙諸佛體皆同,何故有種種名字?”師曰:“従眼根返源名文殊,耳根返源名觀音,従心返源名普賢。文殊是佛妙觀察智,觀音是佛無(wú)緣大慈,普賢是佛無(wú)為妙行。三圣是佛之妙用,佛是三圣之真體。用則有河沙假名,體則總名一薄伽梵。”

　　問(wèn):“色即是空,空即是色,此理如何?”師曰:“聽(tīng)老僧偈:礙處非墻壁,通處沒(méi)虛空。若人如是解,心色本來(lái)同。”又曰:“佛性堂堂顯現(xiàn),住性有情難見(jiàn)。若悟眾生無(wú)我,我面何如佛面?”

　　問(wèn):“第六第七識(shí)及第八識(shí)畢竟無(wú)體,云何得名轉(zhuǎn)第八為大圓鏡智?”師示偈曰:“七生依一滅,一滅持七生。一滅滅亦滅,六七永無(wú)遷。”

　　問(wèn):“蚯蚓斷為兩段,兩頭俱動(dòng),未審佛性在阿那頭?”師曰:“妄想作么?”曰:“其如動(dòng)何!”師曰:“汝豈不知火風(fēng)未散。”

　　問(wèn):“如何轉(zhuǎn)得山河國(guó)土歸自己去?”師曰:“如何轉(zhuǎn)得自己成山河國(guó)土去?”曰:“不會(huì)。”師曰:“湖南城下好養(yǎng)民,米賤柴多足四鄰。”僧無(wú)語(yǔ)。師示偈曰:“誰(shuí)問(wèn)山河轉(zhuǎn),山河轉(zhuǎn)向誰(shuí)?圓通無(wú)兩畔,法性本無(wú)歸。”

　　華嚴(yán)座主問(wèn):“虛空為定有,為是定無(wú)?”師曰:“言有亦得,言無(wú)亦得。虛空有時(shí)但有假有,虛空無(wú)時(shí)但無(wú)假無(wú)。”曰:“如和尚所說(shuō),有何教文?”師曰:“大德豈不聞《首楞嚴(yán)》云:‘十方虛空生汝心內(nèi),猶如片云點(diǎn)太清里。’豈不是虛空生時(shí)但生假名?又云:‘汝等一人發(fā)真歸源,十方虛空悉皆消殞。’豈不是虛空滅時(shí)但滅假名?老僧所以道:有是假有,無(wú)是假無(wú)。”

　　又問(wèn):“經(jīng)云‘如凈琉璃中內(nèi)現(xiàn)真金像’,此意如何?”師曰:“以?xún)袅鹆�為法界體,以真金像為無(wú)漏智。體能生智,智能達(dá)體。故云如凈琉璃中內(nèi)現(xiàn)真金像。”

　　問(wèn):“如何是上上人行處?”師曰:如死人眼。”曰:“上上人相見(jiàn)時(shí)如何?”師曰:“如死人手。”

　　問(wèn):“善財(cái)為甚么無(wú)量劫游普賢身中世界不遍?”師曰:“你従無(wú)量劫來(lái),還游得遍否?”曰:“如何是普賢身?”師曰:“含元殿里,更覓長(zhǎng)安。”

　　問(wèn):“如何是學(xué)人心?”師曰:“盡十方世界是你心。”曰:“恁么,則學(xué)人無(wú)著身處也。”師曰:“是你著身處。”曰:“如何是著身處?”師曰:“大海水,深又深。”曰:“學(xué)人不會(huì)。”師曰:“魚(yú)龍出入任升沉。”

　　問(wèn):“有人問(wèn)和尚,即隨因緣答,無(wú)人問(wèn)和尚時(shí)如何?”師曰:“困則睡,健則起。”曰:“教學(xué)人作么生會(huì)?”師曰:“夏天赤骨力,冬寒須得被。”

　　問(wèn):“亡僧遷化甚么處去也?”師示偈曰:“不識(shí)金剛體,卻喚作緣生。十方真寂滅,誰(shuí)在復(fù)誰(shuí)行?”

　　師贊南泉真曰:“堂堂南泉,三世之源。金剛常住,十方無(wú)邊。生佛無(wú)盡,現(xiàn)已卻還。”

　　久依南泉,有投機(jī)偈曰:“今日還鄉(xiāng)入大門(mén),南泉親道遍乾坤。法法分明皆祖父,回頭慚愧好兒孫。”泉答曰:“今日投機(jī)事莫論,南泉不道遍乾坤。還鄉(xiāng)盡是兒孫事,祖父従來(lái)不出門(mén)。”

　　《勸學(xué)偈》曰:“萬(wàn)丈竿頭未得休,堂堂有路少人游。禪師愿達(dá)南泉去,滿(mǎn)目青山萬(wàn)萬(wàn)秋。”

　　臨濟(jì)云:“赤肉團(tuán)上,有一無(wú)位真人。”師因有偈曰:“萬(wàn)法一如不用揀,一如誰(shuí)揀誰(shuí)不揀?即今生死本菩提,三世如來(lái)同個(gè)眼。”

　　《誡斫松竹偈》曰:“千年竹,萬(wàn)年松。枝枝葉葉盡皆同。為報(bào)四方玄學(xué)者,動(dòng)手無(wú)非觸祖公。”

　　△鄂州茱萸和尚

　　鄂州茱山和尚,初住隨州護(hù)國(guó)。上堂,擎起一橛竹曰:“還有人虛空里釘?shù)瞄用?”時(shí)有靈虛上座出眾曰:“虛空是橛。”師擲下竹,便下座。

　　趙州到云居,居曰:“老老大大,何不覓個(gè)住處?”曰:“甚么處住得?”居曰:“山前有個(gè)古寺基。”州曰:“和尚自住取。”后到師處,師曰:“老老大大,何不覓個(gè)住處?”州曰:“向甚處住?”師曰:“老老大大,住處也不知。”州曰:“三十年弄馬騎,今日卻被驢撲。”〔云居錫云:“甚么處是趙州被驢撲處。”〕

　　眾僧侍立次,師曰:“?恁么白立,無(wú)個(gè)說(shuō)處,一場(chǎng)氣悶。”僧?dāng)M問(wèn),師便打。曰:“為眾竭力。”便入方丈。

　　有行者參,師曰:“會(huì)去看趙州么?”曰:“和尚敢道否?”師曰:“非但茱萸,一切人道不得。”曰:“和尚放某甲過(guò)。”師曰:“這里従前不通人情。”曰:“要且慈悲心在。”師便打。曰:“醒后來(lái)為汝。”

　　△子湖利蹤禪師

　　衢州子湖巖利晨禪師,澶州人也。姓周氏,幽州開(kāi)元寺出家,依年受具。后入南泉之室,乃抵于衢州之馬蹄山,結(jié)茅宴居。唐開(kāi)元二年,邑人翁遷貴施山下子湖創(chuàng)院,師于門(mén)下立牌曰:“子湖有一只狗,上取人頭,中取人心,下取人足。擬議即喪身失命。”臨濟(jì)會(huì)下二僧參,方揭簾,師喝曰:“看狗!”僧回顧,師便歸方丈。

　　與勝光和尚嬰園次,驀按酴,回視光曰:“事即不無(wú),擬心即差。”光便問(wèn):“如何是事?”被師攔胸踏倒,従此有省。

　　尼到參,師曰:“汝莫是劉鐵磨否?”曰:“不敢。”師曰:“左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)?”曰:“和尚莫顛倒。”師便打。

　　師一夜于僧堂前叫曰:“有賊!”眾皆驚動(dòng)。有一僧在堂內(nèi)出,師把住曰:“維那,捉得也!捉得也!”曰:“不是某甲。”師曰:“是即是,將是汝不肯承當(dāng)。”

　　有偈示眾曰:“三十年來(lái)住子湖,二時(shí)齋粥氣力粗。無(wú)事上山行一轉(zhuǎn),借問(wèn)時(shí)人會(huì)也無(wú)。”廣明中,無(wú)疾歸寂,塔于本山。

　　△白馬曇照禪師

　　荊南白馬曇照禪師,常曰:“快活!快活!”及臨終時(shí)叫:“苦!苦!”又曰:“閻羅王來(lái)取我也。”院主問(wèn)曰:“和尚當(dāng)時(shí)被節(jié)度使拋向水中,神色不動(dòng),如今何得恁么地?”師舉枕子曰:“汝道當(dāng)時(shí)是,如今是?”院主無(wú)對(duì)。〔法眼代云:“此時(shí)但掩耳出去。”○此乃天王悟事,丘玄素具載碑中。今従《傳燈》,不復(fù)移改。〕

　　△云際師祖禪師

　　終南山云際師祖禪師,初參南泉,問(wèn):“摩尼珠人不識(shí),如來(lái)藏里親收得。如何是藏?”泉曰:“與汝往來(lái)者是。”師曰:“不往來(lái)者如何?”泉曰:“亦是。”曰:“如何是珠?”泉召師祖,師應(yīng)諾。泉曰:“去!汝不會(huì)我語(yǔ)。”師従此信入。

　　△香嚴(yán)義端禪師

　　鄧州香嚴(yán)下堂義端禪師,上堂:“兄弟,彼此未了,有甚么事相共商量?我三五日即發(fā)去也。如今學(xué)者,須了卻今時(shí),莫愛(ài)他向上人無(wú)事。兄弟,縱學(xué)得種種差別義路,終不代得自己見(jiàn)解。畢竟著力始得,空記持他巧妙章句,即轉(zhuǎn)加煩亂去。汝若欲相應(yīng),但恭恭地盡,莫停留纖毫,直似虛空,方有少分。以虛空無(wú)鎖閉,無(wú)壁落,無(wú)形段,無(wú)心眼。”

　　時(shí)有僧問(wèn):“古人相見(jiàn)時(shí)如何?”師曰:“老僧不曾見(jiàn)古人。”曰:“今時(shí)血脈不斷處,如何仰孫?”師曰:“有甚么仰孫處?”問(wèn):“某甲不問(wèn)閑事,請(qǐng)和尚答話(huà)。”師曰:“更従我覓甚么?”曰:“不為閑事。”師曰:“汝教我道。”乃曰:“兄弟,佛是塵,法是塵,終日馳求,有甚么休歇。但時(shí)中不用豹情,情不豹物,無(wú)善可取,無(wú)惡可棄。莫教他籠罩著,始是學(xué)處也。”

　　問(wèn):“某甲曾辭一老宿,宿曰:‘去則親良朋,附善友。’某今辭和尚,未審有何指示?”師曰:“禮拜著。”僧禮拜,師曰:“禮拜一任禮拜,不得認(rèn)奴作郎。”

　　上堂,僧問(wèn):“如何是直截根源?”師乃擲下拄杖,便歸方丈。

　　上堂:“語(yǔ)是謗,寂是誑,語(yǔ)寂向上有路在。老僧口門(mén)窄,不能與汝說(shuō)得。”便下座。

　　上堂,問(wèn):“正因?yàn)樯趺礋o(wú)事?”師曰:“我不曾停留。”乃曰:“假饒重重剝得,凈盡無(wú)停留,權(quán)時(shí)施設(shè),亦是方便接人。若是那邊事,無(wú)有是處。”

　　△靈鷲閑禪師

　　池州靈鷲閑禪師,上堂:“是汝諸人本分事,若教老僧道,即是與蛇畫(huà)足。”時(shí)有僧問(wèn):“與蛇畫(huà)足即不問(wèn),如何是本分事?”師曰:“阇黎試道看。”僧?dāng)M再問(wèn),師曰:“畫(huà)足作么?”

　　明水和尚問(wèn):“如何是頓獲法身?”師曰:“一透龍門(mén)云外望,莫作黃河點(diǎn)額魚(yú)。”

　　仰山問(wèn):“寂寂無(wú)言,如何視聽(tīng)?”師曰:“無(wú)縫塔前多雨水。”

　　僧問(wèn):“二彼無(wú)言時(shí)如何?”師曰:“是常。”曰:“還有過(guò)常者無(wú)?”師曰:“有。”曰:“請(qǐng)師唱起。”師曰:“玄珠自朗耀,何須壁外光!”

　　問(wèn):“今日供養(yǎng)西川無(wú)染大師,未審還來(lái)否?”師曰:“本自無(wú)所至,今豈隨風(fēng)轉(zhuǎn)?”曰:“恁么則供養(yǎng)何用?”師曰:“功力有為,不換義相涉。”

　　△洛京嵩山禪師

　　洛京嵩山和尚,僧問(wèn):“古路坦然時(shí)如何?”師曰:“不前。”曰:“為甚么不前?”師曰:“無(wú)遮障處。”

　　問(wèn):“如何是嵩山境?”師曰:“日従東出,月向西頹。”曰:“學(xué)人不會(huì)。”師曰:“東西也不會(huì)?”

　　問(wèn):“六識(shí)俱生時(shí)如何?”師曰:“異。”曰:“為甚么如此?”師曰:“同。”

　　△日子和尚

　　日子和尚,因亞溪來(lái)參,師作起勢(shì)。溪曰:“這老山鬼,猶見(jiàn)某甲在。”師曰:“罪過(guò)!罪過(guò)!適來(lái)失只對(duì)。”溪欲進(jìn)語(yǔ),師便喝。溪曰:“大陣當(dāng)前,不妨難御。”師曰:“是!是!”溪曰:“不是!不是!”〔趙州云:“可憐兩個(gè)漢,不識(shí)轉(zhuǎn)身句。”〕

　　△蘇州西禪和尚

　　蘇州西禪和尚,僧問(wèn):“三乘十二分教則不問(wèn),如何是祖師西來(lái)的的意?”師舉拂子示之。其僧不禮拜,竟參雪峰。峰問(wèn):“甚么處來(lái)?”曰:“浙中來(lái)。”峰曰:“今夏甚么處?”曰:“西禪。”峰曰:“和尚安否?”曰:“來(lái)時(shí)萬(wàn)福。”峰曰:“何不且在彼従客?”曰:“佛法不明。”峰曰:“有甚么事?”僧舉前話(huà)。峰曰:“汝作么生不肯伊?”曰:“是境。”峰曰:“汝見(jiàn)蘇州城里人家男女否?”曰:“見(jiàn)。”峰曰:“汝見(jiàn)路上林木池沼否?”曰:“見(jiàn)。”峰曰:“凡睹人家男女,大地林沼,總是境。汝還肯否?”曰:“肯。”峰曰:“只如舉起拂子,汝作么生不肯?”僧乃禮拜曰:“學(xué)人取次發(fā)言,乞師慈悲。”峰曰:“盡乾坤是個(gè)眼,汝向甚么處蹲坐?”僧無(wú)語(yǔ)。

　　△陸亙大夫

　　宣州剌史陸亙大夫問(wèn)南泉:“古人瓶中養(yǎng)一鵝,鵝漸長(zhǎng)大,出瓶不得。如今不得毀瓶,不得損鵝,和尚作么生出得?”泉召大夫,陸應(yīng)諾。泉曰:“出也。”陸従此開(kāi)解。即禮謝。暨南泉圓寂,院主問(wèn)曰:“大夫何不哭先師?”陸曰:“院主道得即哭。”院主無(wú)對(duì)。〔長(zhǎng)慶代云:“合哭不合哭?”〕

　　△甘贄行者

　　池州甘贄行者,一日入南泉設(shè)齋,黃檗為首座。行者諸施財(cái),座曰:“財(cái)法二施,等無(wú)差別。”甘曰:“恁么道,爭(zhēng)消得某甲徇。”便將出去。須臾復(fù)入,曰:“請(qǐng)施財(cái)。”座曰:“財(cái)法二施,等無(wú)差別。”甘乃行。

　　又一日,入寺設(shè)粥,仍請(qǐng)南泉念誦。泉乃白椎曰:“請(qǐng)大眾為簿奴白牯念《摩訶般若波羅密》。”甘拂袖便出。泉粥后問(wèn)典座:“行者在甚處?”座曰:“當(dāng)時(shí)便去也。”泉便打破鍋?zhàn)印?/p>

　　甘常接待往來(lái),有僧問(wèn)曰:“行者接待不易。”甘曰:“譬如喂驢喂馬。”僧休去。

　　有住庵僧緣化什物,甘曰:“有一問(wèn),若道得即施。”乃書(shū)“心”字,問(wèn):“是甚么字?”曰:“心字。”又問(wèn)妻:“甚么字?”妻曰:“心字。”甘曰:“某甲山妻合住庵。”其僧無(wú)語(yǔ),甘亦無(wú)施。

　　又問(wèn)一僧:“甚么處來(lái)?”曰:“溈山來(lái)。”甘曰:“曾有僧問(wèn)溈山:如何是西來(lái)意?溈山舉起拂子。上座作么生會(huì)溈山意?”曰:“借事明心,附物顯理。”甘曰:“且歸溈山去好!”〔保福聞之,乃仰手覆手�！�

　　○鹽官安國(guó)師法嗣

　　△關(guān)南道常禪師

　　襄州關(guān)南道常禪師,僧問(wèn):“如何是西來(lái)意?”師舉拄杖,曰:“會(huì)么?”曰:“不會(huì)。”師便打。師每見(jiàn)僧來(lái)參禮,多以拄杖打趁。或曰:“遲一刻。”或曰:“打動(dòng)關(guān)南鼓。”而時(shí)輩鮮有唱和者。

　　△雙嶺玄真禪師

　　洪州雙嶺玄真禪師,初問(wèn)道吾:“無(wú)神通菩薩為甚么足跡難尋?”吾曰:“同道者方知。”師曰:“和尚還知否?”吾曰:“不知。”師曰:“何故不知?”吾曰:“去!你不識(shí)我語(yǔ)。”師后于鹽官處悟旨焉。

　　△徑山鑒宗禪師

　　杭州徑山鑒宗禪師,湖州錢(qián)氏子。依本州開(kāi)元寺大德高閑出家。學(xué)通凈名思益經(jīng)。后往鹽官?zèng)Q擇疑滯。唐咸通三年,住徑山,有小師洪諲以講論自矜�！仓N即法濟(jì)大師�！硯熤^之曰:“佛祖正法,直截亡詮。汝筭海沙,于理何益?但能莫存知見(jiàn),泯絕外緣,離一切心,即汝真性。”諲茫然,遂禮辭,游方至溈山,方悟玄旨。乃嗣溈山師。咸通七年示滅,謚無(wú)上大師。

　　○歸宗常禪師法嗣

　　△芙蓉靈訓(xùn)禪師

　　福州芙蓉山靈訓(xùn)禪師,初參歸宗,問(wèn):“如何是佛?”宗曰:“我向汝道,汝還信否?”曰:“和尚誠(chéng)言,安敢不信?”宗曰:“即汝便是。”師曰:“如何保任?”宗曰:“一翳在眼,空華亂墜。”〔法眼云:“若無(wú)后語(yǔ),有甚么歸宗也。”〕

　　師辭,宗問(wèn):“甚么處去?”師曰:“歸嶺中去。”宗曰:“子在此多年,裝束了卻來(lái),為子說(shuō)一上佛法。”師結(jié)束了上法。宗曰:“近前來(lái)!”師乃近前。宗曰:“時(shí)寒,途中善為。”師聆此言,頓忘前解。歸寂,謚弘照大師。

　　△漢南高亭禪師

　　漢南高亭和尚,有僧自?shī)A山來(lái)禮拜,師便打。僧曰:“特來(lái)禮拜,何得打某甲?”僧再禮拜,師又打趁。僧回,舉似夾山。山曰:“汝會(huì)也無(wú)?”曰:“不會(huì)。”山曰:“賴(lài)汝不會(huì)。若會(huì),即夾山口啞。”

　　△新羅大茅禪師

　　新羅大茅和尚,上堂:“欲識(shí)諸佛師,向無(wú)明心內(nèi)識(shí)取。欲識(shí)常住不凋性,向萬(wàn)物遷變處識(shí)取。”

　　僧問(wèn):“如何是大茅境?”師曰:“不露鋒。”曰:“為甚么不露鋒?”師曰:“無(wú)當(dāng)者。”

　　△五臺(tái)智通禪師

　　五臺(tái)山智通禪師,〔自稱(chēng)大禪佛�！吵踉跉w宗會(huì)下,忽一夜連叫曰:“我大悟也。”眾駭之。明日上堂眾集。宗曰:“昨夜大悟底僧出來(lái)。”師出曰:“某甲。”宗曰:“汝見(jiàn)甚么道理,便言大悟?試說(shuō)看。”師曰:“師姑元是女人作。”宗異之,師便辭去。宗門(mén)送,與提笠子。師接得笠子,戴頭上便行,更不回顧。

　　后居臺(tái)山法華寺,臨終有偈曰:“舉手攀南斗,回身倚北辰。出頭天外看,誰(shuí)是我般人?”

　　△高安大愚禪師(不列章次)

　　○大梅常禪師法嗣

　　△新羅迦智禪師

　　新羅國(guó)迦智禪師,僧問(wèn):“如何是西來(lái)意?”師曰:“待汝里頭來(lái),即與汝道。”

　　問(wèn):“如何是大梅的旨?”師曰:“酪本一時(shí)拋。”

　　△杭州天龍和尚

　　杭州天龍和尚,上堂:“大眾莫待老僧上來(lái)便上來(lái),下去便下去。各有華藏性海,具足功德,無(wú)礙光明。各各參取,珍重!”

　　僧問(wèn):“如何得出三界去?”師曰:“汝即今在甚么處?”

　　○佛光滿(mǎn)禪師法嗣

　　△白居易侍郎

　　杭州剌史白居易,字樂(lè)天,久參佛光得心法,兼稟大乘金剛寶戒。元和中造于京兆興善法堂,致四問(wèn)�！舱Z(yǔ)見(jiàn)興善章�！呈�五年,牧杭州,訪(fǎng)鳥(niǎo)窠和尚,有問(wèn)淋語(yǔ)句�！惨�(jiàn)鳥(niǎo)窠章〕。

　　嘗致書(shū)于濟(jì)法師,以佛無(wú)上大慧演出教理,安有徇機(jī)高下,應(yīng)病不同,與平等一味之說(shuō)相反。援引《維摩》及《金剛?cè)�昧》等六�?jīng),辟二義而難之。又以五蘊(yùn)十二緣說(shuō)名色,前后不類(lèi),立理而徵之。并鉤深索隱,通幽洞微,然未睹法師酬對(duì),后來(lái)亦鮮有代淋者。

　　復(fù)受東都凝禪師八漸之目,各廣一言而為一偈。釋其旨趣,自淺之深,猶貫珠焉。凡守任處多訪(fǎng)祖道,學(xué)無(wú)常師,后為賓客,分司東都。罄己俸修龍門(mén)香山寺。寺成自撰記。凡為文動(dòng)關(guān)教化,無(wú)不贊美佛乘,見(jiàn)于本集。其歷官次第歸全代祀,即史傳存焉。

　　○五泄默禪師法嗣

　　△龜山正元禪師

　　福州龜山正元禪師,宣州蔡氏子。嘗述偈示徒。一曰:“滄溟幾度變桑田,唯有虛空獨(dú)湛然。已到岸人休戀筏,未曾度者要須船。”二曰:“尋師認(rèn)得本心源,兩岸俱玄一不全。是佛不須更覓佛,只因如此便忘緣。”咸通十年終于本山,謚性空大師。

　　△婺州蘇溪和尚

　　蘇溪和尚,僧問(wèn):“如何是定光佛?”師曰:“鴨吞螺師。”曰:“還許學(xué)人轉(zhuǎn)身也無(wú)?”師曰:“眼睛突出。”

　　○盤(pán)山積禪師法嗣

　　△鎮(zhèn)州普化和尚

　　鎮(zhèn)州普化和尚者,不知何許人也。師事盤(pán)山,密受真訣,而佯狂出言無(wú)度。暨盤(pán)山順世,乃于北地行化�；虺鞘�,或辨間,振一鐸曰:“明頭來(lái),明頭打。暗頭來(lái),暗頭打。四方八面來(lái),旋風(fēng)打。虛空來(lái),連架打。”

　　一日,臨濟(jì)令僧捉住曰:“總不恁么來(lái)時(shí)如何?”師拓開(kāi)曰:“來(lái)日大悲院里有齋。”僧回舉似濟(jì)。濟(jì)曰:“我従來(lái)疑著這漢。”凡見(jiàn)人無(wú)高下,皆振鐸一聲,時(shí)號(hào)普化和尚。或?qū)㈣I就人耳邊振之�；蜣云浔�,有回顧者,即展手曰:“乞我一錢(qián)。”非時(shí)遇食亦吃。

　　嘗暮入臨濟(jì)院吃生菜。濟(jì)曰:“這漢大似一頭驢。”師便作驢鳴。濟(jì)謂直歲曰:“細(xì)抹草料著!”師曰:“少室人不識(shí),金陵又再來(lái)。臨濟(jì)一只眼,到處為人開(kāi)。”

　　師見(jiàn)馬步使出喝道,師亦喝道作相撲勢(shì),馬步使令人打五棒。師曰:“似即似,是即不是。”

　　師嘗于繚屐間搖鐸唱曰:“覓個(gè)去處不可得。”時(shí)道吾遇之,把住問(wèn)曰:“汝擬去甚么處?”師曰:“汝従甚么處來(lái)?”吾無(wú)語(yǔ),師掣手便去。

　　臨濟(jì)一日與河陽(yáng)木塔長(zhǎng)老同在僧堂內(nèi)坐,正說(shuō)師每日在街市掣風(fēng)掣顛,知他是凡是圣?師忽入來(lái)。濟(jì)便問(wèn):“汝是凡是圣?”師曰:“汝且道我是凡是圣?”濟(jì)便喝。師以手指曰:“河陽(yáng)新婦子,木塔老婆禪。臨濟(jì)小廝兒,卻具一只眼。”濟(jì)曰:“這賊。”師曰:“賊!賊!”便出去。

　　唐咸通初,將示滅,乃入市謂人曰:“乞我一個(gè)直裰。”人或與布襖,或與布裘,皆不受,振鐸而去。臨濟(jì)令人送與一棺。師笑曰:“臨濟(jì)廝兒饒舌!”便受之。乃辭眾曰:“普化明日去東門(mén)死也。”郡人相率送出城。師厲聲曰:“今日葬不合青烏。”乃曰:“明日南門(mén)遷化。”人亦隨之。又曰:“明日出西門(mén),方吉。”人出漸稀。出已還返,人意稍怠。第四日,自擎棺出北門(mén)外,振鐸入棺而逝�？と吮甲叱龀�,揭棺視之,已不見(jiàn),唯聞空中鐸聲漸遠(yuǎn),莫測(cè)其由。

　　○麻谷徹禪師法嗣

　　△壽州良遂禪師

　　壽州良遂禪師,參麻谷,谷見(jiàn)來(lái),便將嬰頭去嬰草。師到嬰草處,谷殊不顧,便歸方丈,閉卻門(mén)。師次日復(fù)去,谷又閉門(mén)。師乃敲門(mén),谷問(wèn):“阿誰(shuí)?”師曰:“良遂。”才稱(chēng)名,忽然契悟曰:“和尚莫謾良遂,良遂若不來(lái)禮拜和尚,洎被經(jīng)論賺過(guò)一生。”谷便開(kāi)門(mén)相見(jiàn)。乃歸講肆,謂眾曰:“諸人知處,良遂總知。良遂知處,諸人不知。”

　　○東寺會(huì)禪師法嗣

　　△薯山慧超禪師

　　吉州薯山慧超禪師,洞山來(lái)禮拜次,師曰:“汝已住一方,又來(lái)這里作么?”曰:“良價(jià)無(wú)奈疑何,特來(lái)見(jiàn)和尚。”師召良價(jià),價(jià)應(yīng)諾。師曰:“是甚么?”價(jià)無(wú)語(yǔ)。師曰:“好個(gè)佛,只是無(wú)光焰。”

　　○西堂藏禪師法嗣

　　△虔州處微禪師

　　虔州處微禪師,僧問(wèn):“三乘十二分教體理得妙,與祖意是同是別?”師曰:“須向六句外鑒,不得隨聲色轉(zhuǎn)。”曰:“如何是六句?”師曰:“語(yǔ)底默底,不語(yǔ)不默,總是總不是,汝合作么生?”僧無(wú)對(duì)。

　　問(wèn)仰山:“汝名甚么?”山曰:“慧寂。”師曰:“那個(gè)是慧?那個(gè)是寂?”山曰:“只在目前。”師曰:“猶有前后在。”山曰:“前后且置。和尚見(jiàn)個(gè)甚么?”師曰:“吃茶去!”

　　○章敬暉禪師法嗣

　　△薦福弘辯禪師

　　京兆大薦福寺弘辯禪師,唐宣宗問(wèn):“禪宗何有南北之名?”對(duì)曰:“禪門(mén)本無(wú)南北。昔如來(lái)以正法眼付大迦葉,展轉(zhuǎn)相傳,至二十八祖菩提達(dá)磨,來(lái)游此方初祖。暨第五祖弘忍大師在蘄州東山開(kāi)法。時(shí)有二弟子:一名慧能,受衣法,居嶺南為六祖,一名神秀,在北揚(yáng)化。其后神秀門(mén)人普寂者,立秀為第六祖,而自稱(chēng)七祖。其所得法雖一,而開(kāi)導(dǎo)發(fā)悟有頓漸之異,故曰南頓北漸,非禪宗本有南北之號(hào)也。”

　　帝曰:“云何名戒?”對(duì)曰:“防非止惡謂之戒。”帝曰:“云何為定?”對(duì)曰:“六根涉境,心不隨緣名定。”帝曰:“云何為慧?”對(duì)曰:“心境俱空,照覽無(wú)惑名慧。”

　　帝曰:“何為方便?”對(duì)曰:“方便者,隱實(shí)覆相權(quán)巧之門(mén)也。被接中下,曲施誘迪謂之方便。設(shè)為上根言,舍方便但說(shuō)無(wú)上道者,斯亦方便之譚。乃至祖師玄言,忘功絕謂,亦無(wú)出方便之跡。”

　　帝曰:“何為佛心?”對(duì)曰:“佛者西天之語(yǔ),唐言覺(jué)。謂人有智慧覺(jué)照為佛心。心者佛之別名,有百千異號(hào),體唯其一,無(wú)形狀,非青黃赤白、男女等相,在天非天,在人非人,而現(xiàn)天現(xiàn)人,能男能女,非始非終,無(wú)生無(wú)滅,故號(hào)靈覺(jué)之性。如陛下日應(yīng)萬(wàn)機(jī),即是陛下佛心。假使千佛共傳,而不念別有所得也。”

　　帝曰:“如今有人念佛如何?”對(duì)曰:“如來(lái)出世為天人師,善知識(shí)隨根器而說(shuō)法,為上根者開(kāi)最上乘頓悟至理。中下者未能頓曉,是以佛為韋提希權(quán)開(kāi)十六觀門(mén),令念佛生于極樂(lè)。故經(jīng)云:‘是心是佛,心外無(wú)佛,佛外無(wú)心。’”

　　帝曰:“有人持經(jīng)念佛,持咒求佛,如何?”對(duì)曰:“如來(lái)種種開(kāi)贊,皆為最上一乘。如百川眾流,莫不朝宗于海。如是差別諸數(shù),皆歸薩婆若海。”

　　帝曰:“祖佛既契會(huì)心印,《金剛經(jīng)》云‘無(wú)所得法’,如何?”對(duì)曰:“佛之一化,實(shí)無(wú)一法與人。但示眾人,各各自性,同一法藏。當(dāng)時(shí)然燈如來(lái)但印釋迦本法而無(wú)所得,方契然燈本意。故經(jīng)云:‘無(wú)我無(wú)人,無(wú)眾生,無(wú)壽者,是法平等,修一切善法,不住于相。’”

　　帝曰:“禪師既會(huì)祖意,還禮佛轉(zhuǎn)經(jīng)否?”對(duì)曰:“沙門(mén)釋子,禮佛轉(zhuǎn)經(jīng),葢是住持常法,有四報(bào)焉。然依佛戒修身,參尋知識(shí),漸修梵行,履踐如來(lái)所行之跡。”

　　帝曰:“何為頓見(jiàn)?何為漸修?”對(duì)曰:“頓明自性,與佛同儔。然有無(wú)始染習(xí),故假漸修對(duì)治,令順性起用。如人吃飯,不一口便飽。”

　　師是日辯對(duì)七刻,賜紫方袍,號(hào)圓智禪師,仍敕修天下祖塔,各令守護(hù)。

　　△龜山智真禪師

　　福州龜山智真禪師,揚(yáng)州柳氏子。初謁章敬,敬問(wèn):“何所而至?”師曰:“至無(wú)所至,來(lái)無(wú)所來(lái)。”敬雖默然,師亦自悟。

　　住后,上堂:“動(dòng)容瞬目,無(wú)出當(dāng)人一念凈心,本來(lái)是佛。”仍說(shuō)偈曰:“心本絕塵何用洗,身中無(wú)病豈求醫(yī)?欲知是佛非身處,明鑒高懸未照時(shí)。”

　　后值武宗沙汰,有偈示眾曰:“敕命如雷下翠微,風(fēng)前垂淚脫禪衣。云中有寺不容住,塵里無(wú)家何處歸?”“明月分形處處新,白衣寧墜解空人。誰(shuí)言在俗妨修道,金粟曾為居士身。”“忍仙林下坐禪時(shí),曾被歌王割截肢。況我圣朝無(wú)此事,將令休道亦何悲。”暨宣宗中興,乃不復(fù)披緇。咸通六年終于本山,謚歸寂禪師。

　　△金州操禪師

　　金州操禪師,請(qǐng)米和尚齋,不排坐位。米到,展坐具禪拜。師下禪床,米乃坐師位,師卻席地而坐。齋訖,米便去。侍者曰:“和尚受一切人欽仰,今日坐位被人奪卻!”師曰:“三日后若來(lái)即受救在!”米三日后果來(lái)。曰:“前日遭賊。”〔僧問(wèn)鏡清:“古人道:前日遭賊,意旨如何?”清云:“只見(jiàn)錐頭利,不見(jiàn)鑿頭方。”〕

　　△朗州古堤和尚

　　朗州古堤和尚,尋常見(jiàn)僧來(lái),但曰:“去!汝無(wú)佛性。”僧無(wú)對(duì)。或有對(duì)者,莫契其旨。仰山到參,師曰:“去!汝無(wú)佛性。”山叉手近前三步應(yīng)喏。師笑曰:“子甚么處得此三昧來(lái)?”山曰:“我従耽源處得名,溈山處得地。”師曰:“莫是溈山的子么?”山曰:“世諦即不無(wú),佛法即不敢。”山卻問(wèn):“和尚従甚處得此三昧?”師曰:“我従章敬處得此三昧。”山嘆曰:“不可思議,來(lái)者難為湊泊。”

　　△京兆公畿和尚

　　河中府公畿和尚,僧問(wèn):“如何是道?如何是禪?”師以偈示之曰:“有名非大道,是非俱不禪。欲識(shí)個(gè)中意,黃葉止啼錢(qián)。”

　　○永泰湍禪師法嗣

　　△上林戒靈禪師

　　湖南上林戒靈禪師,初參溈山。山曰:“大德作甚么來(lái)?”師曰:“介稗全具。”山曰:“盡卸了來(lái),與大德相見(jiàn)。”師曰:“卸了也。”山咄曰:“賊尚未打,卸作甚么?”師無(wú)對(duì)。仰山代曰:“請(qǐng)和尚屏卻左右。”溈山以手揖曰:“喏!喏!”師后參永泰,方諭其旨。

　　△五臺(tái)秘魔巖和尚

　　五臺(tái)山秘魔巖和尚,常持一木叉,每見(jiàn)僧來(lái)禮拜,即叉卻頸曰:“那個(gè)魔魅教汝出家?那個(gè)魔魅教汝行腳?道得也叉下死,道不得也叉下死。速道!速道!”學(xué)徒鮮有對(duì)者。〔法眼代云:“乞命。”法燈代,但引頸示之。玄覺(jué)代云:“老兒家放下叉子得也。”〕

　　霍山通和尚訪(fǎng)師,才見(jiàn)不禮拜,便騶入懷里。師拊通背三下。通起拍手曰:“師兄三千里外賺我來(lái),三千里外賺我來(lái)。”便回。

　　△湖南只林和尚

　　湖南只林和尚,每叱文殊普賢皆為精魅。手持木劍,自謂降魔。才見(jiàn)僧來(lái)參,便曰:“魔來(lái)也!魔來(lái)也!”以劍亂揮,歸方丈。如是十二年后,置劍無(wú)言。

　　僧問(wèn):“十二年前為甚么降魔?”師曰:“賊不打貧兒家。”曰:“十二年后為甚么不降魔?”師曰:“賊不打貧兒家。”

　　○華嚴(yán)藏禪師法嗣

　　△黃州齊安禪師

　　黃州齊安禪師,上堂:“言不落句,佛祖徒施。玄韻不墜,誰(shuí)人知得?”僧問(wèn):“如何識(shí)得自己佛?”師曰:“一葉明時(shí)消不盡,松風(fēng)韻罷怨無(wú)人。”曰:“如何是自己佛?”師曰:“草前駿馬實(shí)難窮,妙盡還須畜生行。”

　　有人問(wèn):“師年多少?”師曰:“五六四三不得類(lèi),豈同一二實(shí)難窮。”

　　師有偈曰:“猛熾焰中人有路,旋風(fēng)頂上屹然樓。鎮(zhèn)常歷劫誰(shuí)差互,杲日無(wú)言運(yùn)照齊。”

　　◎南岳下四世

　　○黃檗運(yùn)禪師法嗣

　　○臨濟(jì)義玄禪師(語(yǔ)具別卷)

　　△睦州陳尊宿禪師

　　睦州陣尊宿,諱道明,江南陳氏之后也。生時(shí)紅光滿(mǎn)室,祥云葢空,旬日方散。目有重瞳,面列七星,形相奇特,與眾奪倫。因往開(kāi)元寺禮佛,見(jiàn)僧如故知。歸白父母,愿求出家。父母聽(tīng)許為僧。后持戒精嚴(yán),學(xué)通三藏。游方契旨于黃檗,后為四眾請(qǐng)住觀音院,常百余眾,經(jīng)數(shù)十載,學(xué)者叩激,隨問(wèn)遽淋。詞語(yǔ)峻險(xiǎn),既非循轍,故淺機(jī)之流,往往嗤之,唯玄學(xué)性敏者欽伏。由是諸方歸慕,咸以尊宿稱(chēng)。后歸開(kāi)元,〔今改兜率〕。居房織蒲鞋以養(yǎng)母,故有陳蒲鞋之號(hào)。巢寇入境,師標(biāo)大草屨于城門(mén),巢欲棄之,竭力不能舉。嘆曰:“睦州有大圣人。”舍城而去,遂免擾攘。

　　一日晚參,謂眾曰:“汝等諸人還得個(gè)入頭處也未?若未得個(gè)入頭處,須覓個(gè)入頭處。若得個(gè)入頭處,已后不得孤負(fù)老僧。”時(shí)有僧出禮拜,曰:“某甲終不敢孤負(fù)和尚。”師曰:“早是孤負(fù)我了也。”又曰:“明明向你道,尚自不會(huì),何況葢覆將來(lái)。”又曰:“老僧在此住持,不曾見(jiàn)個(gè)無(wú)事人到來(lái),汝等何不近前?”時(shí)有一僧方近前,師曰:“維那不在,汝自領(lǐng)去三門(mén)外,與二十棒。”曰:“某甲過(guò)在甚么處?”師曰:“枷上更著鎬。”

　　師尋常見(jiàn)衲僧來(lái),即閉門(mén)�；蛞�(jiàn)講僧,乃召曰:“座主。”主應(yīng)諾。師曰:“擔(dān)板漢。”或曰:“這里有桶,與我取水。”

　　一日在廊階上立。僧問(wèn):“陳尊宿房在何處?”師脫草屨驀頭打。僧便走。師召:“大德。”僧回首,師指曰:“卻従那邊去!”

　　天使問(wèn):“三門(mén)俱開(kāi),従那門(mén)入?”師喚尚書(shū),使應(yīng)諾。師曰:“従信門(mén)入。”使又見(jiàn)畫(huà)壁,問(wèn)曰:“二尊者對(duì)譚何事?”師摑露柱曰:“三身中那個(gè)不說(shuō)法?”

　　座主參,師問(wèn):“莫是講唯識(shí)論否?”曰:“不敢。”師曰:“朝去西天,暮歸唐土。會(huì)么?”曰:“不會(huì)。”師曰:“底!底!五戒不持。”

　　師問(wèn)一長(zhǎng)老:“了即毛端吞巨海,始知大地一微塵。長(zhǎng)老作么生?”曰:“問(wèn)阿誰(shuí)?”師曰:“問(wèn)長(zhǎng)老。”曰:“何不領(lǐng)話(huà)?”師曰:“汝不領(lǐng)話(huà),我不領(lǐng)話(huà)?”

　　問(wèn):“座主講甚么經(jīng)?”曰:“講《涅槃經(jīng)》。”師曰:“問(wèn)一段義得么?”曰:“得。”師以腳踢空,吹一吹,曰:“是甚么義?”曰:“經(jīng)中無(wú)此義。”師曰:“脫空謾語(yǔ)漢!五百力士揭石義,卻道無(wú)。”

　　師見(jiàn)僧乃曰:“見(jiàn)成公案,放汝三十棒。”曰:“某甲如是。”師曰:“三門(mén)頭金剛為甚么舉拳?”曰:“金剛尚乃如是。”師便打。

　　問(wèn):“如何是向上一路?”師曰:“要道有甚么難?”曰:“請(qǐng)師道。”師曰:“初三十一,中九下七。”

　　問(wèn):“以一重去一重即不問(wèn),不以一重去一重時(shí)如何?”師曰:“昨朝栽茄子,今日種冬瓜。”

　　問(wèn):“如何是曹溪的的意?”師曰:“老僧愛(ài)嗔不愛(ài)喜。”曰:“為甚么如是?”師曰:“路逢劍客須呈劍,不是詩(shī)人莫說(shuō)詩(shī)。”

　　問(wèn)僧:“甚處來(lái)?”曰:“瀏陽(yáng)。”師曰:“彼中老宿只對(duì)佛法大意道甚么?”曰:“遍地?zé)o行路。”師曰:“老宿實(shí)有此語(yǔ)否?”曰:“實(shí)有。”師拈拄杖打曰:“這念言語(yǔ)漢!”

　　師問(wèn)一長(zhǎng)老:“若有兄弟來(lái),將何只對(duì)?”曰:“待他來(lái)。”師曰:“何不道。”曰:“和尚欠少甚么?”師曰“請(qǐng)不煩葛藤。”

　　僧參,師曰:“汝豈不是行腳僧?”曰:“是。”師曰:“禮佛也未?”曰:“禮那土堆作么?”師曰:“自領(lǐng)出去。”

　　問(wèn):“某甲講兼行腳,不會(huì)教意時(shí)如何?”師曰:“灼然實(shí)語(yǔ)當(dāng)懺悔。”曰:“乞師指示。”師日“汝若不問(wèn),老僧即緘口無(wú)言。汝既問(wèn),老僧不可緘口去也。”曰:“請(qǐng)師便道。”師曰:“心不負(fù)人,面無(wú)慚色。”

　　問(wèn):“一句道盡時(shí)如何?”師曰:“義墮也。”曰:“甚么處是學(xué)人義墮處?”師曰:“三十棒教誰(shuí)吃?”

　　問(wèn):“高揖釋迦,不拜彌勒時(shí)如何?”師曰:“昨日有人問(wèn),趁出了也。”曰:“和尚恐某甲不實(shí)那?”師曰:“拄杖不在,苕帚柄聊與三十。”

　　上堂:“我見(jiàn)百丈不識(shí)好惡。大眾才集,以拄杖一時(shí)打下,復(fù)召大眾,眾回首。乃云:‘是甚么?’有甚共語(yǔ)處?又黃檗和尚亦然。復(fù)召大眾,眾回首。乃云:‘月似彎弓,少雨多風(fēng)。’猶較些子。”

　　問(wèn)僧:“近離甚處?”僧便喝。師曰:“老僧被你一喝。”僧又喝。師曰:“三喝四喝后作么生?”僧無(wú)語(yǔ)。師便打曰:“這掠虛漢!”

　　秀才訪(fǎng)師,稱(chēng)會(huì)二十四家書(shū)。師以拄杖空中點(diǎn)一點(diǎn),曰:“會(huì)么?”秀才罔措。師曰:“又道會(huì)二十四家書(shū),永字八法也不識(shí)。”

　　上堂:“裂開(kāi)也在我,捏聚也在我。”時(shí)有僧問(wèn):“如何是裂開(kāi)?”師曰:“三九二十七,菩提涅槃,真如解脫,即心即佛。我且與么道,你又作么生?”曰:“某甲不與么道。”師曰:“盞子撲落地,碟子成七片。”曰:“如何是捏聚?”師乃斂手而坐。

　　問(wèn):“教意祖意是同是別?”師曰:“青山自青山,白云自白云。”曰:“如何是青山?”師曰:“還我一滴雨來(lái)。”曰:“道不得,請(qǐng)師道。”師曰:“法華鋒前陣,涅槃句后收。”

　　問(wèn)僧:“今夏在甚么處?”曰:“待和尚有住處即說(shuō)。”師曰:“狐非師子類(lèi),燈非日月明。”

　　問(wèn)僧:“甚處來(lái)?”僧瞪目視之。師曰:“驢前馬后漢!”曰:“請(qǐng)師鑒。”師曰:“驢前馬后漢!道將一句來(lái)。”僧無(wú)對(duì)。

　　師看經(jīng)次,陳操尚書(shū)問(wèn):“和尚看甚么經(jīng)?”師曰:“《金剛經(jīng)》。”書(shū)曰:“六朝翻譯,此當(dāng)?shù)趲?”師舉起經(jīng)曰:“一切有為法,如夢(mèng)幻泡影。”

　　看經(jīng)次,僧問(wèn):“和尚看甚么經(jīng)?”師曰:“《涅槃經(jīng)》。荼毗品最在后。”

　　問(wèn)僧:“今夏在甚處?”曰:“徑山。”曰:“這吃夜飯漢!”曰:“尊宿叢林,何言吃夜飯?”師以棒趁出。

　　師聞一老宿難親近,躬往相訪(fǎng)。才入方丈,宿便喝。師側(cè)掌曰:“兩重公案。”宿曰:“過(guò)在甚么處?”師曰:“這野孤精!”便退。

　　問(wèn)僧:“近離甚處?”曰:“江西。”師曰:“踏破多少草鞋?”僧無(wú)對(duì)。與講僧吃茶次,師曰:“我救汝不得也。”曰:“某甲不曉,乞師垂示。”師拈油餅曰:“這個(gè)是甚么?”曰:“色法。”師曰:“這入鑊湯漢!”

　　紫衣大德到,禮拜。師拈帽子帶問(wèn)曰:“這個(gè)喚作甚么?”曰:“朝天帽。”師曰:“恁么則老僧不卸也。”復(fù)問(wèn):“所習(xí)何業(yè)?”曰:“唯識(shí)。”師曰:“作么生說(shuō)?”曰:“三界唯心,萬(wàn)法唯識(shí)。”師指門(mén)扇曰:“這個(gè)是甚么?”曰:“是色法。”師曰:“簾前賜紫,對(duì)御譚經(jīng),何得不持五戒?”德無(wú)對(duì)。

　　問(wèn):“某甲乍入?yún)擦?乞師指示。”師曰:“你不解問(wèn)。”曰:“和尚作么生?”師曰:“放汝三十棒,自領(lǐng)出去。”

　　問(wèn):“教意請(qǐng)師提綱。”師曰:“但問(wèn)將來(lái),與你道。”曰:“請(qǐng)和尚道。”師曰:“佛殿里燒香,三門(mén)頭合掌。”

　　問(wèn):“如何是展演之言?”師曰:“量才補(bǔ)職。”曰:“如何是不展演之言?”師曰:“伏惟尚饗。”

　　焦山借斧頭次,師呼童子取斧來(lái)。童取斧至,曰:“未有繩墨且斫粗。”師便喝。又問(wèn)童曰:“作么生是你斧頭?”童遂作斫勢(shì)。師曰:“斫你老爺頭不得。”

　　師問(wèn)秀才:“先輩治甚經(jīng)?”才曰:“治《易》。”師曰:“《易》中道,百姓日用而不知。且道不知個(gè)甚么?”才曰:“不知其道。”師曰:“作么生是道?”才無(wú)對(duì)。

　　僧問(wèn):“一氣還轉(zhuǎn)得一大藏教也無(wú)?”師曰:“有甚饆羅ボ子,快下將來(lái)。”

　　問(wèn):“如何是一代時(shí)教?”師曰:“上大人,丘乙已。”問(wèn):“如何是禪?”師曰:“猛火著油煎。”

　　僧參,師曰:“汝是新到否?”曰:“是。”師曰:“且放下葛藤。會(huì)么?”曰:“不會(huì)。”師曰:“擔(dān)枷陳狀,自領(lǐng)出去。”僧便出。師曰:“來(lái)!來(lái)!我實(shí)問(wèn)你甚么來(lái)?”曰:“江西。”師曰:“泐潭和尚在汝背后,怕你亂道,見(jiàn)么?”僧無(wú)對(duì)。

　　問(wèn):“寺門(mén)前金剛,拓即乾坤大地,不拓即絲發(fā)不逢時(shí)如何?”師曰:“底!底!我不曾見(jiàn)此。”師卻問(wèn):“先跳三千,倒退八百,你合作么生?”曰:“諾。”師曰:“先責(zé)一紙罪狀好。”便打。其僧?dāng)M出,師曰:“來(lái)!我共你葛藤。拓即乾大地,你且道洞庭湖水深多少?”曰:“不曾量度。”師曰:“洞庭湖又作么生?”曰:“只為今時(shí)。”師曰:“只這葛藤尚不會(huì)。”便打。

　　問(wèn):“如何是觸途無(wú)滯底句?”師曰:“我不恁么道。”曰:“師作么生道?”師曰:“箭過(guò)西天十萬(wàn)里,卻向大唐國(guó)里等候。”

　　看《華嚴(yán)經(jīng)》次,僧問(wèn):“看甚么經(jīng)?”師曰:“大光明云,青色光明云,紫色光明云。”卻指面前曰:“那邊是甚么云?”曰:“南邊是黑云。”師曰:“今日須有雨。”

　　問(wèn):“以字不成,八字不是,是何章句?”師彈指一聲,曰:“會(huì)么?”曰:“不會(huì)。”師曰:“上來(lái)講贊無(wú)限勝因。蝦蟆?孛跳上天,蚯蚓驀過(guò)東海”。

　　問(wèn)僧:“近離甚處?”曰:“河北。”師曰:“彼中有趙州和尚,你曾到否?”曰:“某甲近離彼中。”師曰:“趙州有何言句示徒?”僧舉吃茶話(huà)。師乃呵呵大笑曰:“慚愧!”卻問(wèn):“趙州意作么生?”曰:“將是一期方便。”師曰:“苦哉!趙州被你將一杓屎潑了也。”便打。師卻問(wèn)沙彌:“你作么生會(huì)?”彌便設(shè)拜,師亦打。其僧往沙彌處問(wèn):“適來(lái)和尚打你作甚么?”彌曰:“若不是我,和尚不打某甲。”

　　新到參,方禮拜,師叱曰:“阇黎因何偷常住果子吃?”曰:“學(xué)人才到,和尚為甚么道偷果子?”師曰:“贓物見(jiàn)在。”

　　問(wèn)僧:“近離甚處?”曰:“仰山。”師曰:“五戒也不持。”曰:“某甲甚么處是妄語(yǔ)?”師曰:“這里不著沙彌。”

　　師臨終召門(mén)人曰:“此處緣息,吾當(dāng)逝矣。”乃跏趺而寂�？と艘韵阈椒僦�,舍利如雨。乃收靈骨,塑像于寺,壽九十八,臘七十六。

　　△千頃楚南禪師

　　杭州千頃山楚南禪師,福州張氏子。初參芙蓉,蓉見(jiàn)曰:“吾非汝師。汝師江外黃檗是也。”師禮辭,遂參黃檗。檗問(wèn):“子未現(xiàn)三界影像時(shí)如何?”師曰:“即今豈是有邪?”檗曰:“有無(wú)且置。即今如何?”師曰:“非今古。”檗曰:“吾之法眼,已在汝躬。”

　　住后,上堂:“諸子設(shè)使解得三世佛教,如碎注水,乃得百千三昧,不如一念修無(wú)漏道,免被人天因果系絆。”時(shí)有僧問(wèn):“無(wú)漏道如何修?”師曰:“未有阇黎時(shí)體取。”曰:“未有某甲時(shí)教誰(shuí)體?”師曰:“體者亦無(wú)。”

　　問(wèn):“如何是易?”師曰:“著衣吃飯,不用讀經(jīng)看教,不用行道禮拜,燒身煉頂,豈不易邪?”曰:“如何是難?”師曰:“微有念生,便具五陰三界,輪回生死皆従汝一念生。所以佛教諸菩薩云:佛所護(hù)念。”

　　師雖應(yīng)機(jī)無(wú)倦,而常寂然處定。或逾月,或浹旬。文德元年五月遷化,塔于院之西隅。大順二年宣州孫儒寇鏡塘,發(fā)塔,睹師全身儼然,爪發(fā)俱長(zhǎng),拜謝而去。

　　△烏石靈觀禪師

　　福州烏石山靈觀禪師,〔時(shí)稱(chēng)老觀〕。尋常扁戶(hù),人罕見(jiàn)之。唯一信士每至食時(shí)送供,方開(kāi)。一日,雪峰伺便扣門(mén),師開(kāi)門(mén),峰驀胸住曰:“是凡是圣?”師唾曰:“這野孤精!”便推出閉卻門(mén)。峰曰:“也將要識(shí)老兄。”

　　鏟草次,問(wèn)僧:“汝何處去?”曰:“西院禮拜安和尚去。”時(shí)竹上有一青蛇,師指蛇曰:“欲識(shí)西院老野孤精,將這便是。”

　　師問(wèn)西院:“此一片地,堪著甚么物?”院曰:“好著個(gè)無(wú)相佛。”師曰:“好片地被兄放不凈污了也。”

　　引阛次,僧參,師引阛示之,僧便去。師至暮,問(wèn)小師:“適來(lái)僧在何處?”小師曰:“當(dāng)時(shí)便去也。”師曰:“是即是,只得一橛。”〔玄覺(jué)云:“甚么處是少一橛。”〕

　　問(wèn):“如何是佛?”師出舌示之。其僧禮謝。師曰:“住!住!你見(jiàn)甚么便禮拜?”曰:“謝和尚慈悲,出舌相示。”師曰:“老僧近日舌上生瘡。”

　　僧到敲門(mén),行者開(kāi)門(mén),便出去。僧入禮拜,問(wèn):“如何是西來(lái)意?”師曰:“適來(lái)出去者,是甚么人?”僧?dāng)M近前,師便推出,閉卻門(mén)。

　　曹山行腳時(shí),問(wèn):“如何是毗盧師法身主?”師曰:“我若向你道,即別有也。”曹山舉似洞山,山曰:“好個(gè)話(huà)頭,只欠進(jìn)語(yǔ)。何不問(wèn)為甚么不道?”曹卻來(lái)進(jìn)前語(yǔ),師曰:“若言我不道,即啞卻我口。若言我道,即茗卻我舌。”曹山歸舉似洞山,山深肯之。

　　△羅漢宗徹禪師

　　杭州羅漢院宗徹禪師,湖州吳氏子。上堂,僧問(wèn):“如何是祖師西來(lái)意?”師曰:“骨悍也。”〔師對(duì)機(jī)多用此語(yǔ),時(shí)號(hào)骨悍和尚�！�

　　問(wèn):“如何是南宗北宗?”師曰:“心為宗。”曰:“還看教也無(wú)?”師曰:“教是心。”

　　問(wèn):“性地多昏,如何了悟?”師曰:“煩云風(fēng)卷,太虛廓清。”曰:“如何得明去?”師曰:“一輪皎潔,萬(wàn)里騰光。”

　　△相國(guó)裴休居士

　　相國(guó)裴休居士,字公美,河?xùn)|聞喜人也。守新安曰,屬運(yùn)禪師初于嶺南黃檗山舍眾入大安精舍,混跡勞侶,掃灑殿堂。公入寺燒香,主事只接。

　　因觀壁畫(huà),乃問(wèn):“是何圖相?”主事對(duì)曰:“高僧真儀。”公曰:“真儀可觀。高僧何在?”主事無(wú)對(duì)。公曰:“此間有禪人否?”曰:“近有一僧,投寺執(zhí)役,頗似禪者。”公曰:“可請(qǐng)求詢(xún)問(wèn)得否?”于是遽尋檗至,公睹之欣然曰:“休適有一問(wèn),諸德吝辭,今請(qǐng)上人代酬一語(yǔ)。”檗曰:“請(qǐng)相公垂問(wèn)。”公舉前話(huà),檗朗聲曰:“裴休!”公應(yīng)諾。檗曰:“在甚么處?”公當(dāng)下知旨,如獲髻珠。曰:“吾師真善知識(shí)也。示人溇的若是,何故汨沒(méi)于此乎?”寺眾愕然。自此延入府署,執(zhí)弟子禮,屢辭不已。復(fù)堅(jiān)請(qǐng)住黃檗山,浉興祖道。有暇即躬入山頂謁,或渴聞玄論,即請(qǐng)入州中。公既通徹祖意,復(fù)博綜教相,諸方禪學(xué)咸謂裴相不浪出黃檗之門(mén)也。至遷鎮(zhèn)宣城,還思瞻禮,亦創(chuàng)精藍(lán),迎請(qǐng)居之。雖圭峰該通禪講,為裴之所重,未若歸心于黃檗而傾竭服膺者也。

　　又撰《圭峰碑》云:“休與師于法為昆仲,于義為交友,于恩為善知識(shí),于教為內(nèi)外護(hù)。”斯可見(jiàn)矣。仍集《黃檗語(yǔ)要》,親書(shū)序引,冠于編首,留鎮(zhèn)山門(mén)。又親書(shū)《大藏經(jīng)》五百函號(hào),迄今寶之。又圭峰禪師著《禪源詮》、《原人論》及《圓覺(jué)經(jīng)疏注》、《法界觀》,皆為之序。公篤志內(nèi)典,深入法會(huì)。有《發(fā)愿文》傳于世。

　　○長(zhǎng)慶安禪師法嗣

　　△大隨法真禪師

　　益州大隨法真禪師,梓州王氏子。妙齡夙悟,決志尋師,于慧義寺出家。圓具后南游,初見(jiàn)藥山、道吾、云巖、洞山、次至嶺外大溈會(huì)下,數(shù)載食不至充,臥不求暖,清苦煉行,操履不群,溈深器之,一日問(wèn)曰:“阇黎在老僧此間,不曾問(wèn)一轉(zhuǎn)話(huà)?”師曰:“教某甲向甚么處下口?”溈曰:“何不道如何是佛?”師便作手勢(shì)掩溈口。溈嘆曰:“子真得其髓。”従此名傳四海。

　　爾后還蜀,寄錫天彭堋口山龍懷寺,于路旁煎茶普施三年。因往后山,見(jiàn)一古院號(hào)大隨,群峰矗秀,澗水清泠。中有一樹(shù),圍四丈余。南開(kāi)一門(mén),中空無(wú)礙,不假斤斧,自然一庵。時(shí)目為木禪庵,師乃居之十余載。影不出山,聲聞?dòng)谕狻Ｋ姆叫�學(xué),千里趨風(fēng)。蜀主欽尚,遺使屢徵,師皆辭以老病,署神照大師。

　　上堂:“此性本來(lái)清凈,具足萬(wàn)德,但以染凈二緣,而有差別。故諸圣悟之,一向凈用,而成覺(jué)道。凡夫迷之,一向染用,沒(méi)溺輪回。其體不二,故般若云:‘無(wú)二無(wú)二分,無(wú)別無(wú)斷故。’”

　　僧問(wèn):“劫火洞然,大千俱壞,未審這個(gè)壞不壞?”師曰:“壞。”曰:“恁么則隨他去也。”師曰:“隨他去。”僧不肯。后到投子,舉前話(huà)。子遂裝香遙禮曰:“西川古佛出世。”謂其僧曰:“汝速回去懺悔。”僧回,大隨師已歿。僧再至投子,子亦遷化。

　　問(wèn):“如何是大人相?”師曰:“肚上不貼榜。”

　　問(wèn)僧:“甚處去?”曰:“西山住庵去。”師曰:“我向東山頭喚汝,汝便來(lái)得么?”曰:“不然。”師曰:“汝住庵未得。”

　　問(wèn):“生死到時(shí)如何?”師曰:“遇茶吃茶,遇飯吃飯。”曰:“誰(shuí)受供養(yǎng)?”師曰:“合取缽盂。”

　　庵側(cè)有一龜,僧問(wèn):“一切眾生皮裹骨,這個(gè)眾生為甚骨裹皮?”師拈草履龜背上。僧無(wú)語(yǔ)。

　　問(wèn):“如何是諸佛法要?”師舉拂子曰:“會(huì)么?”曰:“不會(huì)。”師曰:“塵尾拂子。”

　　問(wèn):“如何是學(xué)人自己?”師曰:“是我自己。”曰:“為甚么卻是和尚自己?”師曰:“是汝自己。”

　　問(wèn):“如何是大隨一面事?”師曰:“東西南北。”

　　問(wèn):“佛法遍在一切處,教學(xué)人向甚么處駐足?”師曰:“大海従魚(yú)躍,長(zhǎng)空任鳥(niǎo)飛。”

　　問(wèn):“父子至親,歧路各別時(shí)如何?”師曰:“為有父子。”

　　問(wèn):“如何是無(wú)縫塔?”師曰:“高五尺。”曰:“學(xué)人不會(huì)。”師曰:“鶻侖磚。”

　　問(wèn):“和尚百年后法付何人?”師曰:“露柱火綢。”曰:“還受也無(wú)?”師曰:“火綢露柱。”

　　行者領(lǐng)眾參,師問(wèn):“參得底人喚東作甚么?”曰:“不可喚作東。”師咄曰:“臭驢漢!不喚作東喚作甚么?”者無(wú)語(yǔ)。

　　問(wèn):“如何是和尚家風(fēng)?”師曰:“赤土畫(huà)簸箕。”曰:“未審此理如何?”師曰:“簸箕有本,米跳不出。”

　　問(wèn)僧:“講甚么教法?”曰:“《百法論》。”師拈杖曰:“従何而起?”曰:“従緣而起。”師曰:“苦哉!苦哉!”

　　問(wèn)僧:“甚處去?”曰:“峨嵋禮普賢去。”師舉拂子曰:“文殊、普賢總在這里。”僧作圓相拋向后,乃禮拜。師喚侍者取一貼茶與這僧。

　　眾僧參次,師以口作患風(fēng)勢(shì),曰:“還有人醫(yī)得吾口么?”眾僧競(jìng)送藥以至,俗士聞之,亦多送藥。師并不受。七日后,師自摑口令正。乃曰:“如許多時(shí)鼓這兩片皮,至今無(wú)人醫(yī)得。”即端坐而逝。

　　△靈樹(shù)如敏禪師

　　韶州靈樹(shù)如敏禪師,閩人也。廣主劉氏奕世欽重,署知圣大師。僧問(wèn):“佛法至理如何?”師展手而已。

　　問(wèn):“如何是和尚家風(fēng)?”師曰:“千年田、八百主。”曰:“如何是千年田、八百主?”師曰:“郎當(dāng)屋舍沒(méi)人修。”問(wèn):“如何是西來(lái)意?”師曰:“童子莫窮兒。”曰:“乞師指示。”師曰:“汝従虔州來(lái)。”問(wèn):“是甚么得恁么難會(huì)?”師曰:“火官頭上風(fēng)車(chē)子。”

　　有尼送瓷缽與師,師拓起問(wèn)曰:“這個(gè)出在甚處?”曰:“出在定州。”〔法燈別云:“不遠(yuǎn)此間。”〕師乃撲破,尼無(wú)對(duì)�！脖８４�云:“欺敵者亡。”〕

　　問(wèn):“和尚年多少?”師曰:“今日生,來(lái)朝死。”又問(wèn):“和尚生緣甚么處?”師曰:“日出東,月落西。”

　　師四十余年化被嶺表,頗有異?ài)E。廣主將興兵,躬入院請(qǐng)師決臧否?師已先知,怡然坐化。主怒知事曰:“和尚何時(shí)得疾?”對(duì)曰:“不曾有疾。適封一函子,令呈大王。”主開(kāi)函得一帖子云:“人天眼目,當(dāng)中上座。”主悟師旨,遂寢兵。乃召第一座開(kāi)堂說(shuō)法�！布丛崎T(mén)也�！虫z塔葬儀,廣主具辦。謚靈樹(shù)禪師。真身塔焉。

　　△靈云志勤禪師

　　福州靈云志勤禪師,本州長(zhǎng)溪人也。初在溈山,因見(jiàn)桃華悟道。有偈曰:“三十年來(lái)尋劍客,幾回落葉又抽枝。自従一見(jiàn)桃華后,直至如今更不疑。”溈覽偈,詰其所悟,與之符契。溈曰:“従緣悟達(dá),永無(wú)退失。善自護(hù)持。”〔有僧舉似玄沙,沙云:“諦當(dāng)甚諦當(dāng),敢保老兄未徹在。”眾疑此語(yǔ)。沙問(wèn)地藏:“我恁么道,汝作么生會(huì)?”藏云:“不是桂琛,即走殺天下人。”〕

　　住后,上堂:“諸仁者所有長(zhǎng)短,盡至不常。且觀四時(shí)草木,葉落華開(kāi),何況塵劫來(lái),天人七趣,地水火風(fēng),成壞輪轉(zhuǎn),因果將盡,三惡道苦,毛發(fā)不曾添減,唯根擁神識(shí)常存。上根者遇善友伸明,常處解脫,便是道場(chǎng)。中下懲愚,不能覺(jué)照,沈迷三界,流轉(zhuǎn)生死。釋尊為伊天上人間,設(shè)教證明,顯發(fā)智道,汝等還會(huì)么?”

　　僧問(wèn):“如何得出離生老病死?”師曰:“青山元不動(dòng),浮云任去來(lái)。”

　　問(wèn):“君王出陣時(shí)如何?”師曰:“春明門(mén)外,不問(wèn)長(zhǎng)安。”曰:“如何得覲天子?”師曰:“盲鶴下清池,魚(yú)従腳底過(guò)。”

　　問(wèn):“如何是佛法大意?”師曰:“驢事未去,馬事到來(lái)。”曰:“學(xué)人不會(huì)。”師曰:“彩氣夜常動(dòng),精靈日少逢。”

　　雪峰有偈送雙峰,末句云:“雷罷不停聲。”師別云:“雷震不聞聲。”峰聞乃曰:“靈云山頭古月現(xiàn)。”峰后問(wèn)曰:“古人道,前三三后三三,意旨如何?”師曰:“水中魚(yú),天上鳥(niǎo)。”峰曰:“意作么生?”師曰:“高可射兮深可釣。”

　　僧問(wèn):“諸方悉皆雜食,未審和尚如何?”師曰:“獨(dú)有閩中異,雄雄鎮(zhèn)海涯。”

　　問(wèn):“久戰(zhàn)沙場(chǎng),為甚么功名不就?”師曰:“君王有道三邊靜,何勞萬(wàn)里筑長(zhǎng)城。”曰:“罷卻干戈,束手歸朝時(shí)如何?”師曰:“慈云普潤(rùn)無(wú)邊剎,枯樹(shù)無(wú)華爭(zhēng)奈何?”

　　長(zhǎng)生問(wèn):“混沌未分時(shí)含生何來(lái)?”師曰:“如露柱懷胎。”曰:“分后如何?”師曰:“如片云點(diǎn)太清。”曰:“未審太清還受點(diǎn)也無(wú)?”師不淋。曰:“恁么則含生不來(lái)也。”師亦不淋。曰:“直得純清絕點(diǎn)時(shí)如何?”師曰:“猶是真常流注。”曰:“如何是真常流注?”師曰:“似鏡長(zhǎng)明。”曰:“向上更有事也無(wú)?”師曰:“有。”曰:“如何是向上事?”師曰:“打破鏡來(lái),與汝相見(jiàn)。”

　　僧問(wèn):“如何是西來(lái)意?”師曰:“井底種林鄴。”曰:“學(xué)人不會(huì)。”師曰:“今年桃李貴,一顆直千金。”

　　問(wèn):“摩尼珠不隨眾色,未審作何色?”師曰:“白色。”曰:“恁么則隨眾色也。”師曰:“趙壁本無(wú)瑕,相如誑秦主。”

　　問(wèn)僧:“甚處去?”曰:“雪峰去。”師曰:“我有一信寄雪峰,得么?”曰:“便請(qǐng)。”師脫只履拋向面前,僧便去。至雪峰,峰問(wèn):“甚處來(lái)?”曰:“靈云來(lái)。”峰曰:“靈云安否?”曰:“有一信相寄。”峰曰:“在那里?”僧脫只履,拋向峰面前。峰休去。

　　△壽山師解禪師

　　福州壽山師解禪師,嘗參洞山。山問(wèn):“阇黎生緣何處?”師曰:“和尚若實(shí)問(wèn),某甲即是閩中人。”山曰:“汝父名甚么?”師曰:“今日蒙和尚致此一問(wèn),直得忘前失后。”

　　住后,上堂:“諸上座幸有真實(shí)言語(yǔ)相勸,諸兄弟合各自體悉,凡圣情盡,體露真常。但一時(shí)卸卻従前虛妄,攀緣塵垢,心如虛空相似。他時(shí)后日,合識(shí)得些子好惡。”

　　閩帥問(wèn):“壽山年多少?”師曰:“與虛空齊年。”曰:“虛空年多少?”師曰:“與壽山齊年。”

　　△饒州峣山和尚

　　饒州休山和尚,僧問(wèn):“如何是西來(lái)意?”師曰:“仲冬嚴(yán)寒。”

　　問(wèn):“如何是和尚深深處?”師曰:“待汝舌頭落地,即向汝道。”問(wèn):“如何是丈六金身?”師曰:“判官斷案相公改。”

　　長(zhǎng)慶問(wèn):“従上宗乘,此間如何言論?”師曰:“有愿不負(fù)先圣。”慶曰:“不負(fù)先圣作么生?”師曰:“不露。”慶曰:“恁么則請(qǐng)師領(lǐng)話(huà)。”師曰:“甚么處去來(lái)?”慶曰:“將守甚么處去來(lái)。”

　　△國(guó)歡文矩禪師

　　泉州國(guó)歡崇福院文矩慧日禪師,福州黃氏子。生而有異,及長(zhǎng)為縣獄卒,每每棄役,往神光觀和尚及西院安禪師所,吏不能禁。后謁萬(wàn)歲塔譚空禪師落發(fā),不披袈裟,不受具戒,唯以雜采為掛子。復(fù)至神光,光曰:“我非汝師,汝禮西院去。”師攜一小青竹杖,入西院法堂,院遙見(jiàn)笑曰:“入涅槃堂去。”師應(yīng)諾,輪竹杖而入。時(shí)有五百許僧染時(shí)疾,師以杖次第點(diǎn)之,各隨點(diǎn)而起。閩王禮重,創(chuàng)院以居之。厥后頗多靈跡。唐乾寧中示滅。

　　△臺(tái)州浮江和尚

　　臺(tái)州浮江和尚,雪峰領(lǐng)眾到,問(wèn):“即今有二百人寄此過(guò)夏,得么?”師將拄杖畫(huà)一畫(huà):“著不得即道。”峰休去。

　　△潞州淥水和尚

　　潞州淥水和尚,僧問(wèn):“如何是祖師西來(lái)意?”師曰:“還見(jiàn)庭前華藥欄么?”僧無(wú)語(yǔ)。

　　△文殊圓明禪師

　　廣州文殊院圓明禪師,福州陳氏子。參大溈得旨后,造雪峰請(qǐng)益,法無(wú)異味。嘗游五臺(tái)山,睹文殊化現(xiàn),乃隨方建院,以文殊為額。開(kāi)寶中樞密使李崇矩巡護(hù)南方,因入院睹地藏菩薩像,問(wèn)僧:“地藏何以展手?”僧曰:“手中珠被賊偷卻也。”李卻問(wèn)師:“既是地藏,為甚么遭賊?”師曰:“今日捉下也。”李禮謝之。

　　○趙州諗禪師法嗣

　　△嚴(yán)陽(yáng)善信尊者

　　洪州新興嚴(yán)陽(yáng)尊者,諱善信。初參趙州,問(wèn):“一物不將來(lái)時(shí)如何?”州曰:“放下著。”師曰:“既是一物不將來(lái),放下個(gè)甚么?”州曰:“放不下,擔(dān)取去。”師于言下大悟。

　　住后,僧問(wèn):“如何是佛?”師曰:“土塊。”曰:“如何是法?”師曰:“地動(dòng)也。”曰:“如何是僧?”師曰:“吃粥吃飯。”

　　問(wèn):“如何是新興水?”師曰:“面前江里。”問(wèn):“如何是應(yīng)物現(xiàn)形?”師曰:“與我拈床子過(guò)來(lái)。”師常有一蛇一虎,隨従手中與食。

　　△光孝慧覺(jué)禪師

　　揚(yáng)州光孝院慧覺(jué)禪師,僧問(wèn):“覺(jué)華才綻,遍滿(mǎn)娑婆。祖印西來(lái),合談何事?”師曰:“情生智隔。”曰:“此是教意?”師曰:“汝披甚么衣服?”

　　問(wèn):“一棒打破虛空時(shí)如何?”師曰:“困即歇去。”

　　師問(wèn)相國(guó)宋齊止曰:“還會(huì)道么?”宋曰:“若是道也著不得。”師曰:“是有著不得,是無(wú)著不得?”宋曰:“總不恁么。”師曰:“著不得底聻!”宋無(wú)對(duì)。

　　師領(lǐng)眾出,見(jiàn)露柱,乃合掌曰:“不審世尊。”僧曰:“和尚,是露柱。”師曰:“啼得血流無(wú)用處,不如緘口過(guò)殘春。”

　　問(wèn):“遠(yuǎn)遠(yuǎn)投師,師意如何?”師曰:“官家嚴(yán)切,不許安排。”曰:“豈無(wú)方便?”師曰:“且向火倉(cāng)里一宿。”

　　師到崇壽,法眼問(wèn):“近離甚處?”師曰:“趙州。”眼曰:“承聞趙州有庭前柏樹(shù)子話(huà),是否?”師曰:“無(wú)。”眼曰:“往來(lái)皆謂僧問(wèn):‘如何是祖師西來(lái)意?’州曰:‘庭前柏樹(shù)子。’上座何得言無(wú)?”師曰:“先師實(shí)無(wú)此語(yǔ)。和尚莫謗先師好。”

　　張居士問(wèn):“爭(zhēng)奈老何?”師曰:“年多少?”張?jiān)?“八十也。”師曰:“可謂老也。”曰:“究竟如何?”師曰:“直至千歲也未在。”

　　俗士問(wèn):“某甲平生殺牛,還有罪否?”師曰:“無(wú)罪。”曰:“為甚么無(wú)罪?”師曰:“殺一個(gè),還一個(gè)。”

　　△國(guó)清院奉禪師

　　隴州國(guó)清院奉禪師,僧問(wèn):“祖意教意是同是別?”師曰:“雨滋三草秀,春風(fēng)不裹頭。”曰:“畢竟是一是二?”師曰:“祥云競(jìng)起,巖洞不虧。”

　　問(wèn):“如何是和尚家風(fēng)?”師曰:“臺(tái)盤(pán)倚子,火爐窗牖。”問(wèn):“如何是出家人?”師曰:“銅頭鐵額,鳥(niǎo)嘴鹿身。”曰:“如何是出家人本分事?”師曰:“早起不審,夜間珍重。”

　　問(wèn):“牛頭未見(jiàn)四祖時(shí),為甚么百鳥(niǎo)銜花?”師曰:“如陜府人送錢(qián)財(cái)與鐵牛。”曰:“見(jiàn)后為甚么不銜花?”師曰:“木馬投明行八百。”

　　問(wèn):“十二時(shí)中如何降伏其心?”師曰:“敲冰求火,論劫不逢。”

　　問(wèn):“十二分教是止啼之義。離卻止啼,請(qǐng)師一句。”師曰:“孤峰頂上雙角女。”

　　問(wèn):“如何是佛法大意?”師曰:“釋迦是牛頭獄卒,祖師是馬面阿旁。”

　　問(wèn):“如何是西來(lái)意?”師曰:“東壁打西壁。”

　　問(wèn):“如何是撲不破底句?”師曰:“不隔毫厘,時(shí)人遠(yuǎn)向。”

　　△木陳従朗禪師

　　婺州木陳従朗禪師,僧問(wèn):“放鶴出籠和雪去時(shí)如何?”師曰:“我道不一色。”

　　因金剛倒,僧問(wèn):“既是金剛不壞身,為甚么卻倒地?”師敲禪師床曰:“行住坐臥。”

　　師將歸寂,有偈曰:“三十年來(lái)住木陳,時(shí)中無(wú)一假功成。有人問(wèn)我西來(lái)意,展似眉毛作么生。”

　　婺州新建禪師

　　婺州新建禪師,不度小師,有僧問(wèn):“和尚年老,何不畜一童子侍奉?”師曰:“有瞽澠者為吾討來(lái)。”

　　僧辭,師問(wèn):“甚處去?”曰:“府下開(kāi)元寺去。”師曰:“我有一信附與了寺主,汝將去得吾?”曰:“便請(qǐng)。”師曰:“想汝也不奈何。”

　　△杭州多福和尚

　　杭州多福和尚,僧問(wèn):“如何是多福一叢竹?”師曰:“一莖兩莖斜。”曰:“學(xué)人不會(huì)。”師曰:“三莖四莖曲。”

　　問(wèn):“如何是衲衣下事?”師曰:“大有人疑著在。”曰:“為甚么如是?”師曰:“月里藏頭。”

　　△益州西睦和尚

　　益州西睦和尚,上堂,有俗士舉手曰:“和尚便是一頭驢。”師曰:“老僧被汝騎。”士無(wú)語(yǔ),去后三日再來(lái)。白言:“某甲三日前著賊。”師拈杖趁出。

　　師有時(shí)驀喚侍者,者應(yīng)諾。師曰:“更深夜靜,共伊商量。”

　　○長(zhǎng)沙岑禪師法嗣

　　△雪竇常通禪師

　　明州雪竇常通禪師,刑州李氏子。參長(zhǎng)沙,沙問(wèn):“何處人?”師曰:“邢州人。”沙曰:“我道汝不従彼來(lái)?”師曰:“和尚還曾住此否?”沙然之,乃容入室。

　　住后,僧問(wèn):“如何是密室?”師曰:“不通風(fēng)信。”曰:“如何是密室中人?”師曰:“諸圣求睹不見(jiàn)。”僧作禮。師曰:“千圣不能思,萬(wàn)圣不能議。乾坤壞不壞,虛空包不包?一切無(wú)比倫,三世唱不起。”

　　問(wèn):“如何是三世諸佛出身處?”師曰:“伊不肯知有汝三世。”僧良久,師曰:“薦否?不然者且向著佛不得處體取。時(shí)中常在,識(shí)盡功亡,瞥然而起,即是傷他,而況言句乎?”天祐二年七月示寂,塔于寺西南隅。

　　○茱萸和尚法嗣

　　△石梯和尚

　　石梯和尚,因侍者請(qǐng)?jiān)?師曰:“既不洗塵,亦不洗體。汝作么生?”者曰:“和尚先去,某甲將皂角來(lái)。”師呵呵大笑。

　　有新到于師前立,少頃便出去。師曰:“有甚么辨白處?”僧再回。師曰:“辨得也。”曰:“辨后作么生?”師曰:“埋卻得也。”曰:“蒼天!蒼天!”師曰:“適來(lái)卻恁么,如今還不當(dāng)。”僧乃出去。

　　一日見(jiàn)侍者拓缽赴堂,乃喚侍者,者應(yīng)諾。師曰:“甚處去?”者曰:“上堂齋去。”師曰:“我豈不知汝上堂齋去?”者曰:“除此外別道個(gè)甚么?”師曰:“我將問(wèn)汝本分事。”者曰:“和尚若問(wèn)本分事,某甲實(shí)是上堂齋去。”師曰:“汝不謬為吾侍者。”

　　○子湖晨禪師法嗣

　　△臺(tái)州勝光和尚

　　臺(tái)州勝光和尚,僧問(wèn):“如何是和尚家風(fēng)?”師曰:“福州荔枝,泉州剌桐。”

　　問(wèn):“如何是佛法兩字?”師曰:“要道即道。”曰:“請(qǐng)師道。”師曰:“穿耳胡僧笑點(diǎn)頭。”

　　龍華照和尚來(lái),師把住曰:“作么生?”照曰:“莫錯(cuò)。”師乃放手。照曰:“久向勝光。”師默然。照乃辭,師門(mén)送曰:“自此一別,甚么處相見(jiàn)?”照呵呵而去。

　　△漳州浮石和尚

　　漳州浮石和尚,上堂:“山僧開(kāi)個(gè)卜鋪,能斷人貧富,定人生死。”

　　僧問(wèn):“離卻生死貧富,不落五行,請(qǐng)師直道。”師曰:“金木水火土。”

　　△紫桐和尚

　　紫桐和尚,僧問(wèn):“如何是紫桐境?”師曰:“汝眼里著沙得么?”曰:“大好紫桐境也不識(shí)。”師曰:“老僧不諱此事。”其僧?dāng)M出去,師下禪床擒住曰:“今日好個(gè)公案,老僧未得分文入手。”曰:“賴(lài)遇某甲是僧。”師拓開(kāi)曰:“禍不單行。”

　　△日容遠(yuǎn)和尚

　　日容遠(yuǎn)和尚,因奯上座參,師拊掌三下,曰:“猛虎當(dāng)軒,誰(shuí)是敵者?”奯曰:“俊鷂沖天,阿誰(shuí)捉得?”師曰:“彼此難當(dāng)。”奯曰:“且休,未要斷這公案。”師將拄杖舞歸方丈。奯無(wú)語(yǔ),師曰:“死卻這漢也!”

　　○關(guān)南常禪師法嗣

　　△關(guān)南道吾和尚

　　襄州關(guān)南道吾和尚,始經(jīng)村墅,聞巫者樂(lè)神云“識(shí)神無(wú)”,忽然省悟。后參常禪師,印其所解,復(fù)游德山之門(mén),法味彌著。住后,凡上堂,戴蓮華笠,披蝠執(zhí)簡(jiǎn),擊鼓吹笛,口稱(chēng)魯三郎神:“識(shí)神不識(shí)神,神従空里來(lái),卻往空里去。”便下座。有時(shí)曰:“打動(dòng)關(guān)南鼓,唱起德山歌。”

　　僧問(wèn):“如何是祖師西來(lái)意?”師以簡(jiǎn)揖曰:“喏!”有時(shí)執(zhí)木劍,橫肩上作舞。僧問(wèn):“手中劍甚處得來(lái)?”師擲于地。僧卻置師手中。師曰:“甚處得來(lái)?”僧無(wú)對(duì)。師曰:“容汝三日內(nèi),下取一轉(zhuǎn)語(yǔ)。”其僧亦無(wú)對(duì)。師自代拈劍橫肩上,作舞曰:“須恁么始得。”

　　趙州訪(fǎng)師,師乃著豹皮裩,執(zhí)吉獠棒,在三門(mén)下翹一足等候,才見(jiàn)州便高聲唱喏而立。州曰:“小心洽候著!”師又唱喏一聲而去。

　　問(wèn):“如何是和尚家風(fēng)?”師下禪床作女人拜曰:“謝子遠(yuǎn)來(lái),無(wú)可洽待。”

　　問(wèn)灌溪:“作么生?”溪曰:“無(wú)位。”師曰:“莫同虛空么?”溪曰:“這屠兒!”師曰:“有生可殺即不倦。”

　　△漳州羅漢和尚

　　漳州羅漢和尚,初參關(guān)南,問(wèn):“如何是大道之源?”南打師一拳,師遂有省,乃為歌曰:“咸通七載初參道,到處逢言不識(shí)言。心里疑團(tuán)若栲栳,三春不樂(lè)止林泉。忽遇法王氈上坐,便陳疑懇向師前。師従氈上那伽起,袒膊當(dāng)胸打一拳。駭散疑團(tuán)啷價(jià)落,舉頭看見(jiàn)日初圓。従磅蹬蹬以碣碣,直至如今�？旎睢Ｖ宦劧抢镲柵蚱�,更不東西去持缽。”又述偈曰:“宇內(nèi)為閑客,人中作野僧。任従他笑我,隨處自騰騰。”

　　○高安大愚禪師法嗣

　　△末山了然禪師

　　瑞州未山尼了然禪師,因灌溪閑和尚到,曰:“若相當(dāng)即住,不然即推倒禪床。”便入堂內(nèi)。師遣侍者問(wèn):“上座游山來(lái)?為佛法來(lái)?”溪曰:“為佛法來(lái)。”師乃胞座。溪上參。師問(wèn):“上座今日離何處?”曰:“路口。”師曰:“何不葢卻。”溪無(wú)對(duì)�！埠躺酱�云:“爭(zhēng)得到這里。”〕始禮拜,問(wèn):“如何是末山?”師曰:“不露頂。”曰:“如何是末山主?”師曰:“非男女相。”溪乃喝曰:“何不變?nèi)?”師曰:“不是神,不是鬼,變個(gè)甚么?”溪于是伏膺,作園頭三載。

　　僧到參,師曰:“太襤縷生!”曰:“雖然如此,且是師子兒。”師曰:“既是師子兒,為甚么被文殊騎?”僧無(wú)對(duì)。

　　問(wèn):“如何是古佛心?”師曰:“世界傾壞。”曰:“世界為甚么傾壞?”師曰:“寧無(wú)我身。”

　　○杭州天龍和尚法嗣

　　△金華俱胝和尚

　　婺州金華山俱胝和尚,初住庵時(shí),有尼名實(shí)際來(lái),戴笠子執(zhí)錫繞師三匝,曰:“道得即下笠子。”如是三問(wèn),師皆無(wú)對(duì),尼便去。師曰:“日勢(shì)稍晚,何不且住。”尼曰:“道得即住。”師又無(wú)對(duì)。

　　尼去后,師嘆曰:“我雖處丈夫之形,而無(wú)丈夫之氣。不如棄庵,往諸方參尋知識(shí)去。”其夜山神告曰:“不須離此。將有肉身菩薩來(lái)為和尚說(shuō)法也。”逾旬,果天龍和尚到庵,師乃迎禮,具陳前事。龍豎一指示之,師當(dāng)下大悟。自此凡有學(xué)者參問(wèn),師唯舉一指,無(wú)別提唱。

　　有一供過(guò)童子,每見(jiàn)人問(wèn)事,亦豎指只對(duì)。人謂師曰:“和尚,童子亦會(huì)佛法,凡有問(wèn)皆如和尚豎指。”師一日潛袖刀子,問(wèn)童曰:“聞你會(huì)佛法,是否?”童曰:“是。”師曰:“如何是佛?”童豎起指頭,師以刀斷其指,童叫喚走出。師召童子,童回首。師曰:“如何是佛?”童舉手不見(jiàn)指頭,豁然大悟。

　　師將順世,謂眾曰:“吾得天龍一指頭禪,一生用不盡。”言訖,示滅�！查L(zhǎng)慶代眾云:“美食不中飽人吃。”玄沙云:“我當(dāng)時(shí)若見(jiàn)拗折指頭。”玄覺(jué)云:“且道玄沙恁么道,意作么生?云居錫云:“只如玄沙恁么道,肯伊不肯伊。若肯,何言拗折指頭;若不肯,俱胝過(guò)在甚么處?”先曹山云:“俱胝承當(dāng)處鹵莽,將認(rèn)得一機(jī)一境,一等是拍手拊掌,是他西園奇怪”。玄覺(jué)又云:“且道俱胝還悟也無(wú)?若悟,為甚么道承當(dāng)處鹵莽;若不悟,又道用一指頭禪不盡。且道曹山意在甚么處?”〕

　　◎南岳下五世

　　○睦州陳尊宿法嗣

　　△刺史陳操尚書(shū)

　　睦州刺史陳操尚書(shū),齋次,拈起胡餅,問(wèn)僧:“江西、湖南還有這個(gè)么?”曰:“尚書(shū)適來(lái)吃個(gè)甚么?”公曰:“敲鐘謝響。”

　　又齋僧次,躬自行餅,一僧展手?jǐn)M接,公卻縮手,僧無(wú)語(yǔ)。公曰:“果然!果然!”

　　問(wèn)僧:“有個(gè)事與上座商量,得么?”曰:“合取狗口。”公自摑口曰:“某甲罪過(guò)。”曰:“知過(guò)必改。”公曰:“恁么則乞上座口吃飯,得么?”

　　又齋僧自行食次,乃曰:“上座施食。”僧曰:“三德六味。”公曰:“錯(cuò)。”僧無(wú)對(duì)。

　　又與僚屬登樓次,見(jiàn)數(shù)僧行來(lái),有一官人曰:“來(lái)者總是行腳僧。”公曰:“不是。”曰:“焉知不是?”公曰:“待來(lái)勘過(guò)。”須臾僧至樓前,公驀喚“上座!”僧皆舉首。公謂諸官曰:“不信道。”

　　又與禪者頌曰:“禪者有玄機(jī),機(jī)玄是復(fù)非。欲了機(jī)前旨,咸于句下違。”

　　○光孝覺(jué)禪師法嗣

　　△長(zhǎng)慶道巘禪師

　　升州長(zhǎng)慶道巘禪師,廬州人也。初侍光孝便領(lǐng)悟微言,即于湖南大光山剃度,暨化緣彌盛,出住長(zhǎng)慶。

　　上堂:“彌勒朝入伽藍(lán),暮成正覺(jué)。”說(shuō)偈曰:“三界上下法,我說(shuō)皆是心。離于諸心法,更無(wú)有可得�？此�恁么道,也太殺惺惺。”“若比吾徒,猶是鈍漢。所以一念見(jiàn)道,三世情盡。如印印泥,更無(wú)前后。諸子生死事大,快須薦取,莫為等閑。業(yè)識(shí)茫茫,葢為迷己逐物。世尊臨入涅槃,文殊請(qǐng)?jiān)俎D(zhuǎn)法輪。世尊咄曰:‘吾四十九年住世,不曾說(shuō)一字。汝請(qǐng)吾再轉(zhuǎn)法輪,是吾曾轉(zhuǎn)法輪邪?’然今時(shí)眾中,建立個(gè)賓主問(wèn)淋,事不獲已,葢為初心耳。”

　　僧問(wèn):“如何是長(zhǎng)慶境?”師曰:“阇黎履踐看。”問(wèn):“如何是佛法大意?”師曰:“今日三月三。”曰:“學(xué)人不會(huì)。”師曰:“止止不須說(shuō),我法妙難思。”便下座。咸平二年示寂。