楞伽師資記 第七章

　　唐朝荊州玉泉寺大師,諱秀;安州壽山寺大師,諱賾;洛州嵩山會善寺大師,諱安。

　　此三大師,是則天大圣皇后、應天神龍皇帝、太上皇,前后為三主國師也。上忍大師授記云:后傳吾道,只可十耳。俱承忍禪師后。按安州壽山和上,撰《楞伽佛人法志》云:其秀禪師,俗姓李,汴州尉氏人。遠涉江上,尋思慕道,行至蘄州雙峰山忍禪師所,受得禪法,禪燈默照。言語道斷,心行處滅,不出文記。后居荊州玉泉寺。大足元年,召入東都,隨駕往來二京教授,躬為帝師。

　　則天大圣皇后,問神秀禪師曰:所傳之法,誰家宗旨?答曰:稟蘄州東山法門。問:依何典誥?答曰:依文殊說《般若經(jīng)》一行三昧。則天曰:若論修道,更不過東山法門。以秀是忍門人,便成口實也。應天神龍皇帝神龍元年三月十三日,敕:禪師跡遠俗塵,神游物外。契無相之妙理,化有結(jié)之迷途。定水內(nèi)澄,戒珠外徹。弟子歸心釋教,載佇津梁。冀啟法門,思逢道首。禪師昨欲歸本州者,不須。幸副翹仰之懷,勿滯竔榆之戀。遣書示意,指不多云:

　　禪師二帝欽承,兩京開化。朝野蒙益,度人無數(shù)。敕于本生大村李為置報恩寺,以神龍二年二月二十八日,不疾宴坐,遺囑三字云:屈曲直。便終東都天宮寺,春秋一百余歲。合城四眾,廣飾宮幢,禮葬龍門山。駙馬公主,咸設祭文。敕:故秀禪師,妙識外融,靈機內(nèi)徹。探不二之奧,獨得髻珠。守真一之門,孤懸心鏡。至靈應物,色會神明。無為自居,塵清累遣。其頤轉(zhuǎn)慕,精爽日聰。方將洞前識之玄微,導群生之耳目。不意大悲同體,委化從權。一傷泥日之論,長想意傳之教。雖理絕名相,無待于追崇。而念切師資,愿存于榮飾�？少洖榇笸ǘU師。又敕宜差太子洗馬盧正權,充使送至荊州,安置度門人。寺額亦付正權,將回日奏聞。門

　　人贊曰:

　　至矣我?guī)?道窮真諦。清凈解脫,圓明實際。演無上道,開無上惠。跡泯一心,心忘三世。

　　假言顯理,順理而契。長為法舟,濟何所濟。

　　大師云:《涅般經(jīng)》說善解一字,名曰律師,文出經(jīng)中,證在中內(nèi)。

　　又云:此心有心不?心是何心?

　　又云:見色有色不?色是何色?

　　又云:汝聞打鐘聲打時有,未打時有,聲是何聲?

　　又云:打鐘聲,只在寺內(nèi)有,十方世界亦有鐘聲不?

　　又云:身滅影不滅,橋流水不流。我之道法,總會歸體用兩字。亦曰重玄門,亦曰轉(zhuǎn)法輪,

　　亦曰道果。

　　又云:未見時見,見時見更見。

　　又云:《瓔珞經(jīng)》云:菩薩照寂佛寂照。

　　又云:芥子入須彌,須彌入芥子也。

　　又見飛鳥過,問云:是何物?

　　又云:汝向了了樹枝頭坐禪去時得不?

　　又云:汝直入壁中過得不?

　　又云:《涅般經(jīng)》說。有無邊身菩薩,從東方來。菩薩身既無邊際,云何更從東方來,何

　　故不從西方來,南方北方來,可即不得也。