《星云大師講演集》-說(shuō)夢(mèng)的神奇（上）

　　時(shí)間:公元一九八三年四月十六日

　　地點(diǎn):臺(tái)中中興堂

　　對(duì)象:法師、信徒(弟子依空記)

　　一.夢(mèng)的原因與夢(mèng)的解釋二.夢(mèng)的時(shí)候與夢(mèng)的速度

　　三.夢(mèng)的內(nèi)容與夢(mèng)的真假四.夢(mèng)的人生與夢(mèng)的意義

　　各位法師、各位護(hù)法信徒:

　　今天的佛學(xué)講座,我要和各位談的題目是“說(shuō)夢(mèng)的神奇”。

　　提到夢(mèng),每個(gè)人一定都有做夢(mèng)的經(jīng)驗(yàn),我們一生不知道做過(guò)多少的夢(mèng),但是真正要把夢(mèng)境告訴別人的時(shí)候,卻往往又記不清楚了。人生數(shù)十寒載,稍縱即逝,何嘗不象是一場(chǎng)短暫的夢(mèng)?在有限的歲月里,我們?nèi)绻�能做幾�?chǎng)美妙的夢(mèng),豈不也是人生的樂(lè)事?夢(mèng)和我們每個(gè)人的生活極為密切,夢(mèng)是現(xiàn)實(shí)人生的延長(zhǎng)與充實(shí)。夢(mèng),超越時(shí)空的界限;夢(mèng),泯除人我的對(duì)待。在時(shí)間上,夢(mèng)可以貫聯(lián)古今,橫遍百代,無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái),都可能出現(xiàn)在夢(mèng)中的一剎那,在空間上,夢(mèng)中可以翻山越嶺,神游宇宙,可以遍行無(wú)礙于三千大千世界。在夢(mèng)中,沒(méi)有人際間的隔閡,我可以稱作你,你可以稱作我,沒(méi)有你我他的彼此分別與稱謂。

　　夢(mèng)是白天思想的延續(xù),被壓抑的愿望在夢(mèng)中可以得到紓解的滿足。不可告人的隱情,在夢(mèng)中可以達(dá)到完全的奔放。夢(mèng)是潛意識(shí)的產(chǎn)物,是無(wú)計(jì)畫的聯(lián)想,是內(nèi)部生理已有的暗示,是外在生活刺激的影響。今天是一個(gè)精神上飽受煩惱苦悶,感情最容易發(fā)生混亂糾葛的時(shí)代,平常我們有些話不敢說(shuō),有些事不敢做,被埋藏在內(nèi)心深處的郁悶,在夢(mèng)中可以自由放任,無(wú)拘無(wú)束,大膽去說(shuō)去做,因?yàn)閴?mèng)中事,無(wú)論如何的尷尬難堪,只要不告訴人,別人絕對(duì)不會(huì)知道,可以維持住我們脆弱的顏面尊嚴(yán)。

　　我們做夢(mèng),或好或壞,或甘或苦,有時(shí)和我們的現(xiàn)實(shí)生活不太相干,譬如夢(mèng)中被人砍了一刀、揍了一拳,在當(dāng)時(shí)可能很恐怖、很害怕,但是醒來(lái)終究是一場(chǎng)夢(mèng),是不礙事的。有人說(shuō):“至人無(wú)夢(mèng)”,其實(shí)人人都有夢(mèng)。不僅人人都有夢(mèng),狗、貓、猿、鴉等動(dòng)物也都會(huì)做夢(mèng),當(dāng)他們睡覺(jué)的時(shí)候,會(huì)輕輕地震動(dòng),那就是他們正沈入夢(mèng)境的表征。至人有什么夢(mèng)呢?

　　佛經(jīng)上曾記載佛陀做夢(mèng)的故事,經(jīng)上說(shuō)佛陀過(guò)去世親近普光如來(lái)時(shí),曾經(jīng)做過(guò)四次夢(mèng):第一次夢(mèng)見自己躺在大海上,一次夢(mèng)見以須彌山當(dāng)枕頭,一次夢(mèng)見眾生都和自己合而為一,最后一次夢(mèng)見自己一手執(zhí)持太陽(yáng),另一手捧著月亮。假如我們能和佛陀一樣,做如此的夢(mèng),不也藉機(jī)增強(qiáng)了自己的力量,寬闊了自己的境界嗎?那么我們?nèi)松?不也十分有意義,有價(jià)值嗎?

　　夢(mèng),不僅睡覺(jué)時(shí)才有,連白天里也會(huì)做夢(mèng),這就是所謂的白日夢(mèng)。

　　有一個(gè)牧羊女,存積了很多羊奶,放在壇子里。按照印度的規(guī)矩,女孩子拿東西必須頂在頭上,這女孩就頂著羊奶,拿到街上去賣。牧羊女一邊走,一邊想著:

　　‘這些羊奶可以賣很多錢,賣得的錢,我可以買化妝品、胭脂粉,買漂亮的衣服、鞋子。我每天打扮得很美麗,那個(gè)時(shí)候,一定有很多的青年追求我,我一定要找一個(gè)有錢的、英俊的人嫁給他。我們兩個(gè),恩恩愛(ài)愛(ài)……’

　　她想到這里,心中一歡喜,便跳起舞來(lái)了,她頭上的羊奶于是掉落下來(lái),跌了滿地,這一切都變成夢(mèng)幻泡影。這是什么?這就是白日夢(mèng)。

　　再說(shuō)一個(gè)例子:有一個(gè)乞丐想發(fā)財(cái),想得快發(fā)瘋了,就去買獎(jiǎng)券,希望中大獎(jiǎng)發(fā)大財(cái)。他買了獎(jiǎng)券之后,因?yàn)榧邑?根本沒(méi)有地方可以妥藏,只好把獎(jiǎng)券塞入手拄的拐杖,然后把獎(jiǎng)券號(hào)碼牢記在心。就這樣,天天背誦獎(jiǎng)券號(hào)碼,天天收聽電臺(tái)廣播。有一天,收音機(jī)廣播中獎(jiǎng)號(hào)碼,他一聽,頭獎(jiǎng)?wù)�是他每天背得滾瓜爛熟的號(hào)碼,啊!他中獎(jiǎng)了,真是既興奮又歡喜。心想中獎(jiǎng)了,還要這把拐杖做什么?這時(shí)他正走到河邊,就把拐杖往河中一丟,結(jié)果,這個(gè)發(fā)財(cái)?shù)膲?mèng)也隨著流水而消逝了。

　　不管夜里的夢(mèng)難以成真,或是白日夢(mèng)根本就幻象虛景。畢竟,夢(mèng)真是神奇,夢(mèng)非常奧妙。今天我藉著這個(gè)機(jī)緣,就來(lái)說(shuō)一說(shuō)夢(mèng)的神奇。

　　一.夢(mèng)的原因與夢(mèng)的解釋

　　我們?yōu)槭裁磿?huì)做夢(mèng)?做了夢(mèng),有所謂解夢(mèng)的人,到底有沒(méi)有這個(gè)必要?

　　說(shuō)到做夢(mèng)的原因,在佛教里,像《大智度論》、《善見律》、《大毘婆娑論》,都曾提到在什么樣的情況下會(huì)做夢(mèng)。現(xiàn)在,我以《毘婆娑論》的記載,來(lái)說(shuō)明五種做夢(mèng)的原因:

　　(一)體弱多病者,容易做夢(mèng)

　　四大不調(diào),身體種種不順的時(shí)候,容易做夢(mèng)。例如夢(mèng)到山崩,被盜賊追趕,或者夢(mèng)到猛獅兇虎,甚至夢(mèng)到自己遨行天空,不小心跌落凡塵�？傊�,病人所夢(mèng)到的夢(mèng)境,大都是恐怖、驚懼、駭人聽聞的情形。

　　(二)日有所思,夜有所夢(mèng)

　　思維的夢(mèng)大都和平常生活有關(guān),諸如感情、情緒的不安,小自生活的細(xì)節(jié),大至工作上的各種狀況,都可能會(huì)夜入夢(mèng)中。這種夢(mèng)境,常有男女感情、朋友交往,甚至爭(zhēng)吵、激辯等情形發(fā)生。

　　(三)曾經(jīng)有過(guò)的,又來(lái)托夢(mèng)

　　曾經(jīng)發(fā)生的事,已經(jīng)歷時(shí)很久了,會(huì)偶爾出現(xiàn)在夢(mèng)中。譬如很久以前認(rèn)識(shí)的某一個(gè)人,或過(guò)去做過(guò)的某一件事、吃過(guò)的一碗飯或一盤菜,平時(shí)根本未曾記憶,卻忽然在某一個(gè)夢(mèng)境中出現(xiàn)。我們平時(shí)的思想行為,就像一粒種子,埋在我們的八識(shí)田中,成為一種經(jīng)驗(yàn)、習(xí)氣,遇到這種思維運(yùn)作的因緣,夢(mèng)于是產(chǎn)生。

　　(四)未來(lái)將發(fā)生

　　因?yàn)槿说纳眢w、心理,和時(shí)空的關(guān)系密不可分,雖然有些事尚未發(fā)生,但是我們的生理、心理會(huì)有自然的感應(yīng),所以在夢(mèng)中就先有預(yù)兆,例如夢(mèng)見甲,第二天果然見到甲,一般所謂的托夢(mèng)就是屬于這種情況。

　　(五)想夢(mèng)

　　舉凡天下一切的夢(mèng)境,不外是憶念、意想所成,無(wú)想則無(wú)因,無(wú)因則無(wú)夢(mèng),這種想夢(mèng)有時(shí)是前世業(yè)因的作用,因此我們?cè)趬?mèng)中,會(huì)夢(mèng)見自己成為另一種自己完全不熟悉,未曾經(jīng)驗(yàn)過(guò)的身分。一個(gè)飄泊異鄉(xiāng)的游子,長(zhǎng)年在外,家中的老母思念成疾,這種種的訊息會(huì)傳達(dá)到這游子的夢(mèng)境,一般說(shuō)這是母子連心,這也是想夢(mèng)的一種。

　　做夢(mèng)有兩種成因,一種是自發(fā)性的,也就是自己的意念所引發(fā)而起的夢(mèng)境;一種是他發(fā)性的,受到外在環(huán)境、人、物的影響、刺激而產(chǎn)生的。做夢(mèng)的原因,多半是各人心態(tài)所顯示出來(lái)的景象,同時(shí)也可能是各人對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的分別意念所引起,因此心理學(xué)家弗洛伊德說(shuō):“夢(mèng)是白天思想的延續(xù)。”

　　佛教認(rèn)為做夢(mèng)是由于獨(dú)頭意識(shí)的作用。平時(shí)我們對(duì)世間萬(wàn)象的認(rèn)識(shí),是由于眼、耳、鼻、舌、身、意等六根,隨時(shí)招感外境的色、聲、香、味、觸、法等六塵,加上眼識(shí)等六識(shí)的了別,才能夠產(chǎn)生種種的認(rèn)識(shí)作用。譬如──眼睛認(rèn)識(shí)了青紅赤白各種顏色、長(zhǎng)短方圓各種形狀;耳朵認(rèn)識(shí)了各種聲音;鼻子認(rèn)識(shí)各種香臭味道;舌頭認(rèn)識(shí)了酸、甜、苦、辣,身體認(rèn)識(shí)了冷熱軟硬等各種觸覺(jué);而心,認(rèn)識(shí)了一切萬(wàn)法。

　　平時(shí),我們的心(意識(shí))都和其它的眼、耳、鼻、舌、身、,一起來(lái)認(rèn)識(shí)熟悉這個(gè)世界,心和眼睛在一起作用,才可以看見;心和舌頭一起感應(yīng),才能嘗出味道的甘苦,所以心和眼、耳、鼻、舌、身合起來(lái)的活動(dòng),稱作“五俱意識(shí)”,意思是和這五種感官一起來(lái)分別世間。但是,到晚上睡覺(jué)的時(shí)候,眼睛不看東西了,耳朵不聽聲音了,身體也不動(dòng)作了,其它的五根都停止運(yùn)作,只有心仍舊獨(dú)自起來(lái)活動(dòng),因此叫做“獨(dú)頭意識(shí)”,而夢(mèng)境的產(chǎn)生,就是這個(gè)獨(dú)頭意識(shí)的活動(dòng)作用。因此我們白天有什么愿望、希望無(wú)法實(shí)現(xiàn),被壓抑的情感無(wú)由發(fā)泄,或是平常某些心事不欲人知,這些都會(huì)藉著獨(dú)頭意識(shí)的活動(dòng),在夢(mèng)中出現(xiàn)完成,這也就是心理學(xué)家稱的:“所謂夢(mèng)就是潛意識(shí)的活動(dòng)”的道理所在。

　　我們每一個(gè)人做某一件事,都有一定的程序方案,但是夢(mèng)卻完全沒(méi)有規(guī)則次第,夢(mèng)中可以忽而上古,忽現(xiàn)現(xiàn)代,一下子這里,一下子那里,純粹是一種胡思亂想,不必連貫的自由意識(shí)的運(yùn)作。

　　有人說(shuō)夢(mèng)很靈驗(yàn),夢(mèng)見自己病了,就真的生病。其實(shí)這不是夢(mèng)的靈驗(yàn),而是人生理的一種反應(yīng),可以看作是夢(mèng)對(duì)生理的一種暗示。比方說(shuō)循環(huán)系統(tǒng)有了毛病,血液流通不順暢了,自己還未感覺(jué)到病的征兆,這時(shí)候,生理有了直覺(jué)感應(yīng),就會(huì)透過(guò)夢(mèng)境發(fā)出預(yù)示,往往就會(huì)夢(mèng)見浩浩蕩蕩的河水,滔滔不絕的江流,這是因?yàn)檠�環(huán)系統(tǒng)與流水有關(guān)。假定身體發(fā)熱了,還沒(méi)有生病的跡象,這時(shí)候生理的反應(yīng)也會(huì)透過(guò)夢(mèng)境發(fā)出警告,例如夢(mèng)見房子失火被燒了。血壓高的人,會(huì)夢(mèng)見自己往上飛翔;血壓低的人,就會(huì)夢(mèng)見自己越往下跌。夢(mèng)見白色,表示得了肺病;夢(mèng)見黑色,表示得了心臟病;夢(mèng)見青藍(lán),表示肝臟有了問(wèn)題。是不是絕對(duì)如此?見仁見智,也沒(méi)有必然的定論,夢(mèng)只是給我們一種防患未然的警惕而已。

　　樂(lè)天派的人,會(huì)夢(mèng)到和人嬉戲,逍遙自在。相反的,憂愁寡歡的人,就會(huì)夢(mèng)到與人爭(zhēng)吵,睡不安寧。睡覺(jué)習(xí)慣踢被子的人,會(huì)夢(mèng)見置身北極,寒冰刺骨。相反的,被子習(xí)慣蓋得又多又緊,就會(huì)夢(mèng)到置身火爐,炙熱無(wú)比。喜歡睡懶覺(jué)的人,已經(jīng)日上三竿,家人都起床了,還賴在床上,這時(shí)做夢(mèng),會(huì)夢(mèng)到許許多多的太陽(yáng),光芒熾焰,好像整個(gè)天地都要燒起來(lái),心里一驚慌害怕,睜開眼睛一看,哦!時(shí)候已經(jīng)不早了。

　　我們做了各種夢(mèng)以后,心里很掛念,不知道這些奇奇怪怪的夢(mèng)代表什么意思?有什么吉兇預(yù)兆,希望找個(gè)人來(lái)解釋,自古至今,于是出現(xiàn)了很多替人解夢(mèng)的人。

　　如果有女人做夢(mèng),夢(mèng)見日月跑進(jìn)腹中,解夢(mèng)的人會(huì)告訴你,你就要生貴子。假使你不信,他會(huì)舉出確證,說(shuō)三國(guó)時(shí)代有個(gè)孫堅(jiān),他的妻子夢(mèng)見太陽(yáng),生的兒子叫孫策;夢(mèng)到月亮,生的兒子就是孫權(quán)。

　　如果你是一個(gè)文人,夢(mèng)到一枝筆,就代表你將有一枝如椽大筆,可以冠蓋群倫了。例如唐朝李白就曾夢(mèng)見他的管筆生花,于是后世就有“妙筆生花”的成語(yǔ)出現(xiàn)。假使你不信解夢(mèng)的人如此說(shuō)法,他就會(huì)舉例告訴你晉書里記載有一個(gè)人名叫江淹,夢(mèng)到有人送來(lái)一枝彩筆,于是文筆大暢,文思泉涌,當(dāng)時(shí)他是一名太守,遠(yuǎn)近馳名,大家都知道,有個(gè)江郎文采好。但是后來(lái)他又做夢(mèng)了,那個(gè)人重回夢(mèng)中要回這枝彩筆。從此,他就不再動(dòng)筆了,這就是“江郎才盡”成語(yǔ)的由來(lái)。

　　如果你夢(mèng)到棺材,解夢(mèng)的人就會(huì)恭喜你快要發(fā)財(cái)了;如果你夢(mèng)到刀槍臨身,就表示你要高升了。唐元稹寄給薛濤的詩(shī)中說(shuō):‘紛紛辭客多停筆,個(gè)個(gè)公侯欲夢(mèng)刀。’可見夢(mèng)境對(duì)人的影響了。夢(mèng)到失火,表示家運(yùn)即將昌隆;夢(mèng)到熊羆,表示你快生麟兒了;夢(mèng)到看戲,表示就將要和人發(fā)生爭(zhēng)斗的事情,或者即將有戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生;夢(mèng)到水果,解夢(mèng)的人會(huì)告訴你,即將生瘡得病了;夢(mèng)到落雪紛紛,就代表家中即將發(fā)生不幸,或者就要有喪亡的事。

　　各位認(rèn)為這些釋夢(mèng)的例子,值得相信嗎?其實(shí)這不過(guò)是癡人說(shuō)夢(mèng)話罷了!因?yàn)閴?mèng)中的各種情況,只是心理的幻象、生理的反應(yīng)而已。若與事相比,還是相差甚遠(yuǎn)的。夢(mèng)畢竟是夢(mèng),夢(mèng)中的吉兇,如果真的能影響現(xiàn)世人生,那么,一個(gè)人一生中的吉兇實(shí)在是太復(fù)雜繁多,難以排解了。因此,我們對(duì)于夢(mèng)境不要太執(zhí)著,相反的,我們應(yīng)該當(dāng)知道如何將夢(mèng)境給予適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)化,對(duì)于一切的吉兇,抱著超然灑脫的態(tài)度,那么夢(mèng)將會(huì)豐富你的生活。