《般 若 波 羅 密 多 心 經(jīng)》白話

　　唐 三藏法師 玄奘 譯

　　中華習教沙門超然 白話

　　沙 門 來 華 白話證義

　　有一位菩薩，叫做觀自在。當他在心中深入修行般若波羅密多，也就是佛陀的解脫智慧法門時。他如實地觀察到，原來五蘊當中的色、受、想、行、識等一切萬法都是不真實的。于是，一切煩惱和災(zāi)難之苦，都得到了解脫。

　　然后，他告訴佛陀的大弟子舍利弗說:“舍利弗啊，你要知道，一切有形無形的萬事萬物，我們把它稱為色法;而實際上，色法與空同樣地不真實，本質(zhì)毫無差別。反過來也是如此，空與看似真實的色法同樣可以隨緣顯現(xiàn)，本質(zhì)毫無差別。甚至可以說，色法就是空，空就是色法。在深妙的覺性當中來觀察，它們和融不二，平等無差別。同樣，五蘊當中的受、想、行、識等一切內(nèi)心活動也是如此，與空毫無差別，和融一體。”

　　“舍利弗啊，這個萬事萬物與空毫無差別的本質(zhì)，我們不妨給它一個名字，叫做諸法空相。當你深入修行般若波羅密多法門，如實觀察到諸法空相時，你會發(fā)現(xiàn)，它過去從來不曾產(chǎn)生，未來也永遠不會滅亡;它不曾被眾生的煩惱習氣所污染，也不會隨著圣人的離相解脫而變得清凈;它不會因為覺悟而增加，也不曾因為迷失而減少。整個法界，就是一個廣闊無垠的諸法空相。”

　　“因此，在廣闊無垠的諸法空相當中，沒有真實的色法萬物，也沒有真實的受、想、行、識等內(nèi)心活動。沒有真實的眼、耳、鼻、舌、身、意等六根;沒有真實的色、聲、香、味、觸、法等六塵;也沒有真實的六根、六塵、六識所組成的十八界。進一步說，根本就沒有真實的無明，所以也沒有無明斷盡的時候;根本就沒有真實的生老病死，所以也沒有生老病死斷盡的時候。所謂的順逆十二因緣都不真實。”

　　“在廣闊無垠的諸法空相當中，沒有真實的苦的感受;沒有真實的煩惱習氣的匯集;沒有真實的滅盡一切煩惱的涅槃;也沒有真實的可以修行的三十七道品�？�、集、滅、道等四諦法門，只是如來的方便宣說。即使是修行的成就者，也沒有真實的智慧可以覺悟，沒有真實的果位可以證得。他們只是洞達了諸法空相而已。”

　　“正因為洞達了無所得的諸法空相，他們才成為能夠自利利他的菩薩。正因為修行般若波羅密多的緣故，菩薩心中放下了一切牽掛，超越了所有的障礙。也正因為放下了牽掛障礙的緣故，菩薩戰(zhàn)勝了一切恐懼害怕之心，徹底遠離了凡夫顛倒的執(zhí)著夢想，當下安住于究竟解脫的大般涅槃。”

　　“過去，現(xiàn)在和未來的一切佛陀，都因為修行般若波羅密多的緣故，而圓滿證得無上正等正覺之果。因此我們知道，這個般若波羅密多，是具有廣大神通力的總持法門;是具有廣大智慧光明的總持法門;是最了不起的總持法門;是超越了表面現(xiàn)象而終極平等的總持法門。它能夠幫助我們消除一切煩惱逼迫之苦，它的作用真實不虛。”

　　“因此，我要把般若波羅密多，這個大總持法門傳授給你，請經(jīng)常這樣發(fā)愿并修行。”于是，觀自在菩薩最后說道:

　　“去吧，去吧，去到解脫的彼岸吧，

　　大家一起去到解脫的彼岸吧;

　　覺性本來成就，覺悟之路必將圓滿。”

　　《般若波羅密多心經(jīng)》白話 終