懺云法師開示─八關(guān)齋戒儀軌

　　現(xiàn)在大家可以觀想在本師釋迦牟尼佛前受八關(guān)齋戒。諸位長(zhǎng)期持八關(guān)齋戒的人請(qǐng)舉手....居士好多長(zhǎng)期持八關(guān)齋戒哦！今天受了八關(guān)齋戒，晚上就不吃飯，就持午了。普通都說(shuō)試試看、試試看，受八關(guān)齋戒受一天就試試看，感覺(jué)肚子不餓，身體反而輕松，這樣較好哦！這都是釋迦如來(lái)、我們本師，以大慈悲心、大智慧力給我們?cè)O(shè)的八關(guān)齋戒，太好太好！我最初都以為佛特別想了些叫我們困難的方法，叫我們?yōu)殡y，久了才知道這里有甚深的道理在里頭，于我們有莫大的利益，極好極好！大家受了之后常常體會(huì)，就知道八關(guān)齋戒的功德利益，還能體會(huì)世尊的大慈大悲。

　　八關(guān)齋戒儀軌全文分四段落，第一是發(fā)愿：這「八種長(zhǎng)養(yǎng)法」就是八關(guān)齋戒，八關(guān)齋戒能長(zhǎng)養(yǎng)我們菩提心，所以這八種叫做「長(zhǎng)養(yǎng)法」。八關(guān)齋戒還有懺悔業(yè)障的意思，這里體會(huì)我們?cè)?a href="/remen/guowubushi.html" class="keylink" target="_blank">過(guò)午不食之下，好多些業(yè)障不發(fā)現(xiàn)，罪過(guò)不愿意去作了，所以八關(guān)齋戒能懺除一切業(yè)障，不善業(yè)就是業(yè)障。八關(guān)齋戒能自利利人。

　　發(fā)愿之后，接著正式受八關(guān)齋戒。 先受八關(guān)齋戒的戒體，就是三皈依，在三皈依的時(shí)候得八關(guān)齋戒的戒體。先受八關(guān)齋戒的戒體，就是三皈依，在三皈依的時(shí)候得八關(guān)齋戒的戒體。至于八關(guān)齋戒的戒條，就是八關(guān)齋戒的戒相。先得了戒體，戒體所現(xiàn)的就是戒相，所以戒體在前。戒體好比是鏡子的玻璃本體，這個(gè)玻璃本體是金剛鉆石，是寶貝��！就是我們本覺(jué)理體的體，依這個(gè)來(lái)求得戒體。然后就是八關(guān)齋戒戒相，我們清凈的、安詳?shù)脑谀莾捍蚍鹌哂霉�，沒(méi)殺盜淫妄的相，這不就是清凈的戒相嘛！龍?zhí)炜匆姸甲鹬兀?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間人看見佛門弟子這樣也是尊重，諸佛歡喜。

　　我們?cè)谀莾喊苍?a href="/remen/baifo.html" class="keylink" target="_blank">拜佛、打坐、繞佛、念佛，這些戒相沒(méi)有殺、沒(méi)有盜、沒(méi)有妄語(yǔ)，以至于沒(méi)有飲酒、歌舞倡伎、香華鬘莊嚴(yán)其身........種種，這都是戒相。

　　戒體是依著清凈本然、不生不滅的，我們這一念真如自性，要是念佛就叫自性彌陀，我們依這個(gè)至誠(chéng)懇切來(lái)求受戒除違犯種種業(yè)障，把它戒住才好。 我們開始受三皈求戒體。我們開始受三皈求戒體。

　　二足勝尊，就是福足、慧足。我們佛門弟子要修福、又要修慧。要是修福不修慧，說(shuō)是大象掛瓔珞，投生為像，是國(guó)王的象，身上都掛著瓔珞，可是愚癡，是個(gè)畜生，投生為像。好比泰國(guó)國(guó)王的象，再就是日本日皇的象、日皇的馬，那也是好高貴呀！金剛鉆石、珠寶玉器，可是身子是個(gè)大象、是個(gè)畜生身。 修慧不修福呢？修慧不修福呢？羅漢托空缽、證了羅漢果去托缽，托不著，還得挨餓。 所以我們做佛弟子，又要修福、又要修慧，修到滿足了，就叫二足尊，就成佛了。所以我們做佛弟子，又要修福、又要修慧，修到滿足了，就叫二足尊，就成佛了。修慧，打佛七時(shí)候要講的慧，就是金剛慧，我這個(gè)金剛的心，我一心念佛，能把煩惱、妄想、雜念降伏住，這是金剛的定慧，修這個(gè)慧。 修福呢？修福呢？

　　我們護(hù)持佛七、幫忙大家工作......種種辛苦，耐勞、任怨，這是修福。

　　修福，最好是護(hù)法，或是自己修行，或者弘法，依法自修、弘法、護(hù)法都是修福，這樣子再一拜一坐，心里能得一心不亂。我們隨便放逸、自由自在，念佛念不好。

　　一定要刻苦耐勞、護(hù)持佛法種種，然后再隨喜拜拜佛、打打坐，才能得一心不亂。 所以修慧的時(shí)候也需要修福，修福的時(shí)候也要修慧。所以修慧的時(shí)候也需要修福，修福的時(shí)候也要修慧。佛七期中一心念佛，修的是金剛的定慧；刻苦耐勞種種護(hù)七、幫忙工作、照料大眾修行，這是修福。

　　修福是修的德行、福德；修慧，又念佛，這是善根《阿彌陀經(jīng)》說(shuō)不可以少善根福德因緣得生彼國(guó)，就是又修福、又修慧，這是多善根多福德，多修些這種善根福德的因緣。

　　「皈依法離欲尊」，任何的這一念心，念念都沒(méi)有我能的心，和所為的事情，沒(méi)有能所，能所歸在一如了，這是離欲尊，無(wú)能所住這是離欲尊。

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》〈觀世音菩薩耳根圓通章〉到了最后，「生滅既滅，寂滅現(xiàn)前」，沒(méi)有生滅心了，沒(méi)有能所的心了，這是離欲尊，這是法寶�！葛б郎�調(diào)伏尊」，我們出家，或是想出家還沒(méi)有出家，一定能調(diào)伏自己的心，人家才尊敬我們，一定自己所有的念頭能自己調(diào)伏、能轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，都是念佛的念頭，這是僧，調(diào)伏心，調(diào)伏得極好極好的，就叫調(diào)伏勝尊。因?yàn)檫@樣，佛法僧才稱為三寶、寶貴，就在這地方。

　　女居士叫優(yōu)婆夷、男居士叫優(yōu)婆塞，翻譯過(guò)來(lái)呢？ 叫近事男、近事女。叫近事男、近事女。這個(gè)意思：做居士應(yīng)當(dāng)常常親近奉事三寶，叫近事男、近事女。那 ，女居士就到女眾的寺院，有寺院規(guī)矩怎 樣的清凈、和藹，大家都那 修行，我們做女居士差不多半個(gè)月，最多一個(gè)月，就得要去跟著熏修熏修。

　　八關(guān)齋戒一個(gè)月有六天，受菩薩戒一個(gè)月有六次八關(guān)齋戒，這六天是我們佛門弟子熏修的日子，就像外道說(shuō)的禮拜天，這六天是我們八關(guān)齋戒修行的日子，那很尊貴很尊貴，很好。阿 梨，翻譯作軌范師、教授師，也可以在解脫說(shuō)是教授師，在行門說(shuō)是軌范師。說(shuō)是解行是不分的，教授師就是軌范師，軌范師就是教授師，稱作阿 梨。

　　我們有這個(gè)八關(guān)齋戒呀，一個(gè)齋、八個(gè)戒，能安定我們的環(huán)境，能安定我們的生活，較比好。

　　將來(lái)才說(shuō)修福修慧，我多少再講一講。修慧，能講一講佛法要緊。 遇著事我們能看清楚，就是慧，同時(shí)又能講一講佛法，弘揚(yáng)佛法，這都是修福、又有慧。又修福又修慧，自己生活安定，眼前的規(guī)矩很清凈，外方就有徒弟來(lái)，有人來(lái)求拜師出家，他要做徒弟，這時(shí)候我們更進(jìn)一步好好修行，我們要趨向這個(gè)目標(biāo)才好。要不然，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去一無(wú)所成，老了怎 好呢？

　　我們并不是貪圖什 眷屬，可是一定好好的修福積德，就有好的后輩、好的徒弟來(lái)，我們等著漸漸老，五十以至于進(jìn)入六十，就需要有很好的徒弟來(lái)幫忙照顧，同時(shí)我們的佛法也需要傳授給他，這很重要很重要！我們不要以為現(xiàn)在還年輕，可以隨隨便便的，很快很快，轉(zhuǎn)眼人就老啊，這是針對(duì)【尼師】很多，我多少說(shuō)一說(shuō)。

　　現(xiàn)在把八關(guān)齋戒的來(lái)龍去脈，這個(gè)因緣講一講。我們這個(gè)心哪，要在唯識(shí)宗說(shuō)是阿賴耶識(shí)，這個(gè)識(shí)要是清凈，就叫唯識(shí)的性。唯識(shí)的性就是法性→諸法的性。對(duì)四大假合的身體說(shuō)呢？ 就叫法性身。就叫法性身。 法相有污染的、有清凈的；而法性是清凈的，絕對(duì)清凈的。法相有污染的、有清凈的；而法性是清凈的，絕對(duì)清凈的。

　　所以對(duì)四大假合的身體說(shuō)，這個(gè)法性身，就叫清凈法身→清凈法身性，略稱就是清凈法身。 清凈的法身，清醒不昧、靈明不昧，所以叫清凈法身佛，覺(jué)悟、了解，叫清凈法身佛。清凈的法身，清醒不昧、靈明不昧，所以叫清凈法身佛，覺(jué)悟、了解，叫清凈法身佛。

　　諸佛都有這個(gè)清凈法身佛，我們眾生也都有清凈法身佛。。我們眾生的清凈法身佛沒(méi)有開顯，諸佛的清凈法身已經(jīng)親證了、開顯了。普通再進(jìn)一步說(shuō)「心佛眾生，三無(wú)差別」，眾生是在迷的諸佛，諸佛是開悟的、大徹大悟的眾生，就是迷悟之間，悟了就是佛，迷了就是眾生，平等平等。

　　我們從無(wú)始劫來(lái)就迷，可是，我們要清凈了就是佛。 那 ，我們都迷在哪地方呢？佛就給我們糾正，給我們說(shuō)八關(guān)齋戒。

　　第一、不殺生。殺生太迷了、太顛倒了，以至于吃人家的肉，滋養(yǎng)自己的身體，怎能那樣呢！說(shuō)是殺生將來(lái)果報(bào)對(duì)自己身體也不好，除了戒殺外，進(jìn)一步還要茹素才好。那 ，佛說(shuō)不要?dú)⑸�。我們就聽佛的話絕對(duì)錯(cuò)不了喔！

　　第二呢？不偷盜。有時(shí)候喜歡金錢物質(zhì)，就愿意偷盜，佛說(shuō)是：不應(yīng)當(dāng)偷盜人的東西，不要偷錢。還有��！賭博啊、電玩��！ 也不去沾染才好；以至于說(shuō)是玩股票都是投機(jī)取巧的方法，我們不玩才好，接著就給我們制不偷盜戒，清凈法身佛嘛！

　　第三呢？不淫欲。要是對(duì)居士說(shuō)，居士初步學(xué)，這個(gè)淫戒是戒邪淫，不戒正淫。�？墒蔷烤拐�淫也并不是對(duì)呀，并不是正正堂堂的，那 佛說(shuō)在家居士先受五戒、戒邪淫，進(jìn)一步受八關(guān)齋戒，一個(gè)月有六天，受菩薩戒在這六天要戒正淫，要修梵行，「理雖頓悟，事須漸修」。理上說(shuō)是：都是佛，佛是成佛的、大徹大悟的眾生；眾生呢？ 是在迷的諸佛。是在迷的諸佛。 可是，修行呢？可是，修行呢？

　　理是頓悟的，事須要漸修，所以佛先給我們制五戒，戒邪淫，進(jìn)一步菩薩戒一個(gè)月六天受八關(guān)齋戒，戒正淫，再進(jìn)一步，久久修習(xí)成了習(xí)慣了，就好。世俗說(shuō)是：生兒育女、傳宗接代，這是應(yīng)該的，久久才知道這個(gè)并不對(duì)的，總覺(jué)得這個(gè)對(duì)身體并不好。

　　真正中醫(yī)師說(shuō)，按著佛法也說(shuō)：「真精不遺」，保著鞏固在五臟六腑內(nèi)里，以至于骨髓充實(shí)，這個(gè)才好。 要是把它泄精出去了，這個(gè)很不好。要是把它泄精出去了，這個(gè)很不好。

　　所以虛云老和尚壽高一百二十歲，廣欽老和尚九十五歲，要講滋養(yǎng)，他老人家不吃人間煙火食，吃那一點(diǎn)點(diǎn)水果，活到九十五歲，那是老和尚他要走，不然還能多住啊！那個(gè)營(yíng)養(yǎng)從那來(lái)的？就是「真精不遺」、不泄漏，從那兒來(lái)的。百病調(diào)養(yǎng)，都需要從這兒下手；轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，百病叢生，都是這個(gè)地方精力不夠、不足了。

　　尤其是發(fā)育年齡的小孩兒，不要犯手淫，手淫很要命、很要命的，傷身體。所以，進(jìn)一步佛在出家戒上說(shuō)，沙彌要完全戒淫欲。那 ，菩薩戒居士，一個(gè)月戒六天；五戒居士，根本還談不到怎 戒；進(jìn)一步，出家沙彌完全戒。譬如說(shuō)明天考聯(lián)考，或是什 要緊的考試，或者是三巨頭會(huì)議，或是辦很要緊的事情，這得全付的精神、全付的精力去辦，前一天晚上遺精了，或是有男女的事了，第二天就糟糕了。我聽見有個(gè)游泳選手，練習(xí)得也很好了，結(jié)果第二天沒(méi)有力量了。所以，知道這個(gè)還是不好��！

　　西醫(yī)說(shuō)：不吃點(diǎn)動(dòng)物性蛋白質(zhì)，營(yíng)養(yǎng)不足；中醫(yī)說(shuō)：年齡要大了，男大當(dāng)娶、女大當(dāng)嫁，要是不娶不嫁，于身體有妨礙，絕對(duì)不是那樣的。要是我們信佛，方東美教授贊嘆：中外古今的哲學(xué)，以佛學(xué)為最高。最后方教授在八十歲，和他的夫人一同到廣欽老和尚座下皈依，就是五體投地接受佛法，太好、太好！

　　再是妄語(yǔ)戒。妄語(yǔ)戒在八難之一，叫世智辯聰；在我們民族先圣孔子所說(shuō)的，叫做巧言令色。辯聰，我會(huì)辯，這個(gè)東西，本來(lái)是舊貨，或是怎 不好，我說(shuō)的就像新的一樣，怎 怎 好，巧言。令色，現(xiàn)的面色也是讓人感覺(jué)很認(rèn)真的。辯聰：和人家詭辯、辯別的聰明，世間的智慧，不是出世間的智慧。出世間的智慧，有就說(shuō)有，沒(méi)有就說(shuō)沒(méi)有，要是有，就懺悔。世間的智慧，警察抓去，他還不答，以至于怎樣的辯白，有就說(shuō)沒(méi)有；佛法是自己在佛前我懺悔，這個(gè)很不同、很不同的。所以這個(gè)妄語(yǔ)戒，連著八難之一的巧言令色、世智辯聰，說(shuō)是：「三涂八難俱離苦，四恩三有盡沾恩」，要想著出家一定是直心是道場(chǎng)，要是花言巧語(yǔ)、勾心斗角、世智辯聰，寺院就變成鴻門宴，或是群英會(huì)，變成選舉的場(chǎng)面，或是變成幾巨頭聚會(huì)，我們佛門弟子在這地方要看透世間，很沒(méi)有意思。

　　當(dāng)年時(shí)常有三巨頭會(huì)議，是幾巨頭會(huì)議，現(xiàn)在都那兒去呢？找都找不著了。妄語(yǔ)要緊就是世智辯聰、巧言令色，說(shuō)假話騙人。

　　所以宋朝的司馬光，我們歷史上偉大的人物很多，司馬光是了不起的，宋朝一代賢明的宰相，現(xiàn)在說(shuō)好比是行政院長(zhǎng)，在美國(guó)說(shuō)是國(guó)務(wù)卿。司馬光臨終的時(shí)候，兒孫圍繞著，求老人家留一句話做傳家寶，司馬光說(shuō)：「誠(chéng)」一個(gè)字。兒孫說(shuō)是這個(gè)誠(chéng)字，很模糊、很渺茫，具體下手怎 好呢？

　　司馬光說(shuō)是：從「不妄語(yǔ)」下手�？雌饋�(lái)宋朝、唐朝那時(shí)候佛法盛，大家還懂得不妄語(yǔ)，現(xiàn)在對(duì)一般人講不妄語(yǔ)，有的都不太很懂了。所以我們要想出家呀，一定性格要率直才能出家。

　　再是戒酒。戒酒也戒安非他命。這個(gè)酒啊，就像我們無(wú)始劫來(lái)的習(xí)氣酒，習(xí)氣一來(lái)了，就像喝酒一樣，迷糊了。那 佛說(shuō)要戒酒，戒安非他命、速賜康，這一類興奮的、迷魂的藥都要戒。你不戒就不是清凈法身佛了嘛！法身要顯現(xiàn)才好，「心佛眾生三無(wú)差別」嘛！我們迷了就是眾生；覺(jué)悟、直心是道場(chǎng)，或者是清醒不昧，不抽香煙，不用速賜康，我們就是在覺(jué)悟中，就不是迷，就是清凈法身佛呀！ 和佛平等、平等。和佛平等、平等。

　　進(jìn)一步呢？不戴香華鬘、不香涂身。我們清凈法身佛那有戴香華鬘、香涂身！我們要是自己不曉得，好比我們看見印光大師和虛云老和尚兩個(gè)人，在那邊像抹點(diǎn)什 發(fā)蠟，抹點(diǎn)什 膏喔，又抹點(diǎn)什 香的，就覺(jué)得不大對(duì)勁！ 所以，我們不戴香華鬘、不香涂身。所以，我們不戴香華鬘、不香涂身。以至于走路就正正堂堂的、安安穩(wěn)穩(wěn)的走，不歌舞倡伎，扭扭捏捏地、又跳又蹦亂跳，就是清凈法身佛嘛！我們活蹦亂跳地，戴華鬘香涂身，就是認(rèn)錯(cuò)了自己了。清凈法身，清凈本然的法性，這是我們本有的，這叫法身。我們戴香華鬘涂身、歌舞倡伎，就失去本真了，所以，佛制這個(gè)戒。要想著心佛眾生三無(wú)差別，一定要從這上戒，再破身見。

　　戴香華鬘、香涂身，增加我們的身見執(zhí)著，衣服作的稍稍不合身，那都不行哪，尺寸都是怎 樣，鞋又是什 樣的鞋....種種，這個(gè)執(zhí)著就多了，增加身見。有身見就增加邪見、邊見、戒禁取見、見取見，這些見以身見為第一。再是破惑證初果，破思惑才能證四果，見思破了、塵沙破了、無(wú)明破了，就清凈法身佛了，和佛一樣，平等、平等。那 佛說(shuō)最初要戒戴香華鬘、香涂身，歌舞倡伎。當(dāng)年我有個(gè)戒兄，四十五年前，在北平，晚間大家都打坐，這個(gè)戒兄傻哩呱嘰的，坐著坐著就著 扭��！ 扭��！ 扭！我看他：咦？這是怎 回事呢？都是初參，也不該我管，老參師父就叫他的法名，他一看！「趕快躺下睡覺(jué)！」把小舌頭一伸，就躺下來(lái)。

　　第二天，早齋以后就問(wèn)起來(lái)了，說(shuō)是隔壁不遠(yuǎn)哪，有北平的姑娘拉著胡琴兒唱二簧，這一個(gè)音挑起來(lái)啊，又轉(zhuǎn)，又高、又低，最后一下去了，他的頭也跟著下去了，才一起腔，他的頭就起來(lái)，這樣搖啊搖！這都是無(wú)始劫來(lái)的習(xí)氣。清凈自性沒(méi)有這些，本來(lái)都是清凈法身佛。

　　不坐臥高廣大床，以前那個(gè)埃及國(guó)王，一個(gè)床鋪值八十萬(wàn)美金，鑲的金子、翠啊、玉啊、珍珠、瑪瑙。我們這方呢，都是繡花枕頭，繡花被子、褥子。那 ，躺的身體呢，我們剛才吃的將來(lái)都怎樣？ 水分，喝的就尿，吃的就是拉，都在身體里頭。我們晚間繡花被子，八十萬(wàn)美金的床鋪，在那兒躺著，有什 意思呢？躺在那上頭，事情翻來(lái)覆去的睡不著，所以佛一看，戒高廣大床。三尺、六尺的床鋪，在那打坐，念念佛，較比好��！也是破我們的身見，不坐臥高廣大床。

　　第八呢？過(guò)午不食，我們晚間要是過(guò)午不食，很少去殺人的，也很少去偷人家的金錢物質(zhì)，也很少去淫欲的，或者是歌舞倡伎。社會(huì)上晚間報(bào)紙說(shuō)是鬼世界呀，漸漸天黑了，就開始了夜生活，都是起惑造業(yè)，都是要受苦的啦！佛就叫我們過(guò)午不食。晚上一吃飽，就想活動(dòng)，看書看不下去了，拜佛也拜不下去了，膈飽脹氣的，打坐也坐不下去，所以佛陀教我們過(guò)午無(wú)食。

　　《四十二章經(jīng)》說(shuō)是：「日中一食，樹下一宿」��！我知道我很難，我都辦不到，可是，我很羨慕，初出家的時(shí)候，以至于做居士，也有時(shí)候想出家，也感覺(jué)著《四十二章經(jīng)》佛說(shuō)的太好、太好：「日中一食，樹下一宿，慎勿再矣，使人愚敝者，愛與欲也�！狗鸩唤形覀兂酝盹�。譬如蓮因寺的齋堂，晚間沒(méi)有叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)�，或者大家在這兒吃飯。

　　世俗不但吃飯哪，還圓桌面兒，或者弄點(diǎn)酒兒：「兩個(gè)人好哇！」「八匹馬呀」劃起酒拳來(lái)了，有的酒喝多一點(diǎn)就爭(zhēng)吵起來(lái)了、鬧起來(lái)了。過(guò)午不食都沒(méi)有這些。

　　最后就是回向，將所修的功德，我們都回向�；叵�，要緊哪，我持戒行莊嚴(yán)其心、令心喜悅，還要廣修一切相應(yīng)的勝行，相應(yīng)勝行就是三昧，定功很重要。修定功漸漸得利益的人，他內(nèi)心有法喜，說(shuō)是法喜充滿、禪悅為食，內(nèi)心比較安定，在生活上又得利益。要對(duì)諸位居士說(shuō)呢？受八關(guān)齋戒能莊嚴(yán)、清凈我們的心，心里能喜悅，普通一般世俗人，有的過(guò)幾天就情緒不佳，憂愁、悲觀、煩悶，我們受八關(guān)齋戒，能心里喜悅，多好！這不是金錢所能買的。我們要是出家呢？依八關(guān)齋戒再修相應(yīng)勝行：念佛、修定，同時(shí)就是慧，再是看經(jīng)，聞慧、思慧，念佛就是修慧，定慧雙修。求成佛果，究竟�；�都圓滿，福滿慧圓稱做圓滿。

　　「我發(fā)無(wú)二最上心」就是無(wú)上正等正覺(jué)的心，就是阿耨多羅三藐三菩提心，這個(gè)最重要的�！笧橹T眾生不請(qǐng)友」，不等眾生請(qǐng)我，我們就度化眾生，這是道業(yè)成就的時(shí)候說(shuō)，我們現(xiàn)在要專心用功，不要亂跑，找這個(gè)朋友、那個(gè)朋友，要安心用功才好�？墒俏覀円�普皆回向呢？我們就是在山間給眾生回向，也是眾生的不請(qǐng)之友，他不用請(qǐng)我，我們的功德都給他回向。

　　這種發(fā)心就是殊勝的菩提行，是善人所的。我依這個(gè)功德我成佛，廣利人天，「成佛世間廣利益」。我愿意承這個(gè)善業(yè)故，超越苦海到彼岸。「乘」我就像乘船一樣，我乘這個(gè)善業(yè)，能到彼岸成正覺(jué)，「此世不久成正覺(jué)」。成正覺(jué)的時(shí)候要「說(shuō)法饒益于世間、解脫眾生三有苦」。欲界的眾生都有欲，生死苦很重，有苦；色界眾生修禪定想出苦，而執(zhí)著色身，就有色身的苦，說(shuō)是火燒初禪、水淹二禪、風(fēng)刮三禪，都有苦：無(wú)色界的眾生不知道真如自性，他修頑空、斷空，就有無(wú)色界天的苦。修了禪定而能定，不過(guò)是斷空、頑空的禪，八萬(wàn)四千大劫之后也要墮落，何況還沒(méi)有那 久。一墮落以至于從無(wú)色界天一直墮落到地獄去，因?yàn)檫^(guò)去的定功沒(méi)了。 他要是能在真如自性上修定，那是了生脫死的。他要是能在真如自性上修定，那是了生脫死的。不知道真如自性，勉強(qiáng)不打妄想，說(shuō)是搬石壓草一樣，那不能了生脫死。所以我們修行，知道念佛的心，就是自性彌陀，自性就是真如，一心念佛。

　　同時(shí)這一句萬(wàn)德洪名阿彌陀佛，當(dāng)下就是自性，就有無(wú)量光明、無(wú)量壽命，阿彌陀佛的萬(wàn)德洪名包括一切功德，尤其能包括根本的自性，依這個(gè)修行，不是搬石壓草，而是斬草除根，根本了生脫死的。

　　照說(shuō)這八句就是普皆回向的意思。求成佛道、此是不久成正覺(jué)，就是普皆回向的意思。之后，我們也可以將受八關(guān)齋戒的功德，另外給個(gè)人回向，或者祈禱求什 ，給父母回向，給自己的環(huán)境前途回向，以至于給大陸上的同胞回向，給我們臺(tái)灣的父老兄弟姊妹回向都可以，還有像超度亡魂，受八關(guān)齋戒都能超度。

　　再稍說(shuō)幾句話，我們要是出家眾，觀察這個(gè)戒相，所有殺生的相、偷盜的相、非梵行的相、妄語(yǔ)的相，我們都沒(méi)有，飲酒、歌舞倡伎、香華鬘莊嚴(yán)其身，我們都沒(méi)有，也沒(méi)有高廣大床的相，我們都是清凈的戒相。再是我們聽說(shuō)，或是看見新聞上刊載的夫婦打呀！鬧��！ 吵，以至于殺，我們沒(méi)有這些，就感覺(jué)著幸福。那 恩愛纏綿，最后呢？人生還有一死，生離死別，這我們也沒(méi)有。這樣子，我們好好的，感覺(jué)滿足歡喜，好進(jìn)一步去修定慧的功夫，念佛就是定，也具足慧的意思。要是在家呢，我們?cè)诩乙欢ǘ际欠鸹��?a href="/remen/jiating.html" class="keylink" target="_blank">家庭，都那 信佛，要是真正修梵行，那才能夠說(shuō)是同修，沒(méi)有梵行不夠稱同修的意思，家里一切都很和美，都念佛，一起念佛，將來(lái)都能往生極樂(lè)世界，以在家身修行，達(dá)到那個(gè)目標(biāo)最好。這里頭就是多修福德善根因緣，才能達(dá)到這個(gè)目標(biāo)。一同都能念佛，現(xiàn)世家庭都那 和美，將來(lái)都能往生極樂(lè)世界，到極樂(lè)世界那真是做同修的蓮友。

　　我們受了八關(guān)齋戒，過(guò)午之后，丸散膏丹、中藥西藥都可以吃，你看佛慈不慈悲呢？紅糖、白糖、冰糖、糖水、米糖〈米作的糖〉，麥糖〈麥作的糖〉、蜂蜜、汽水、果汁〈濾清無(wú)渣〉，姜湯、鹽水，都可以吃。可是豆?jié){、牛奶、糕餅、面類，說(shuō)是不吃飯吃面，都不行。

　　八關(guān)齋戒要是眼前沒(méi)有出家眾，也可以在佛前自己受，出家眾要是有定功，像廣欽老和尚，或者是印光大師，我們也可以在相前受。最好出家眾也是持八關(guān)齋戒，我們?cè)谘矍笆芎谩Ｄ?八關(guān)齋戒的功德呢？受八關(guān)齋戒除去殺父、殺母的罪、殺阿羅漢罪、或者挑撥是非、破和合僧的罪，不能除，五逆罪不能除，雖不能除，多少也減輕些。 其它罪都能除。其它罪都能除。所以我們要想懺悔，持八關(guān)齋戒較比好。那 居士修行證不了四果阿羅漢，可是修八關(guān)齋戒再修定慧，能證阿羅漢果，因?yàn)槟鞘氰笮械年P(guān)系。不但懺悔消災(zāi)，還能增福增慧呀！ 要要是照《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》說(shuō)呢？我們受一天八關(guān)齋戒，生到極樂(lè)世界，可以生到中品中生，以至于中品上生、上品下生、上品中生、上品上生，蓮位可以增上�，F(xiàn)世呢？現(xiàn)世消災(zāi)延壽，同時(shí)也是增福增慧。學(xué)生問(wèn)我當(dāng)兵怎 好呢？以佛法怎 好呢？我說(shuō)你自己要修不非梵行戒，身體也好，消災(zāi)延壽。要是戰(zhàn)爭(zhēng)上前線，有違犯這些戒、挨槍捱的快；轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)要是修不非梵行呢？ 就是平安、吉祥，其它各種也都包含在內(nèi)。就是平安、吉祥，其它各種也都包含在內(nèi)。

　　那 我們都忙，要是不看電視、不歌舞倡伎，時(shí)間就從容的多了。還有，那些事情都是迷人的，我們要是看了，跟著像歌仔戲其它種種，跟著唱戲的人笑我們就笑，跟著唱戲的人哭我們就哭，就像迷了一樣。人生就是一場(chǎng)戲，我們這場(chǎng)戲就夠了，不必另外戲中再去看戲，要提高智慧，要清醒才好。

　　諸上善人！痛念生死，萬(wàn)德洪名提起，念去！聽！

　　西方極樂(lè)世界大慈大悲阿彌陀佛南無(wú)阿彌陀佛～阿彌陀佛～阿彌陀佛。