用佛號(hào)如何伏住煩惱

　　凈空法師說(shuō)了一個(gè)念佛的秘訣,他說(shuō):“不怕念頭起,只怕覺(jué)悟遲。阿彌陀佛就是覺(jué)悟。我們不管是起的善念、惡念,只要念頭一起來(lái),立刻換成阿彌陀佛,這要換得快。念頭一起,很快,第二個(gè)念頭就換成阿彌陀佛,不要讓第二個(gè)念頭仍然是妄想雜念。這是念佛的秘訣,能這樣念法,這樣用功,你用上一個(gè)月,自己就曉得,你的心清凈了,你煩惱少了。

　　用上三個(gè)月就上軌道了,功夫得力了;用上兩三年,縱然不能得一心不亂,功夫成片決定能夠得到,這時(shí),雖然煩惱的根還在,還沒(méi)有拔掉,煩惱決定不起作用,不起現(xiàn)行。有了這樣的功夫,決定往生。”凈空法師講的這個(gè)秘訣很好,我們大家都應(yīng)該照著這樣做,這對(duì)于減少妄念,伏住煩惱,可以得到很大的受益。圓瑛法師說(shuō):“一句佛號(hào)能治一切煩惱心病。”

　　他談他自己的體會(huì),他說(shuō),遇到逆境來(lái)了,心理生起,馬上就經(jīng)行念佛,走四步念一聲六字洪名,這樣轉(zhuǎn)上幾圈,慢慢心境就清涼了,煩惱就消除了,這是一種方法。第二種,他說(shuō),有些時(shí)候事情很緊,心頭焦躁,甚至于深夜都睡不著,也是采取一心稱念佛號(hào),經(jīng)過(guò)一段時(shí)間,身心就安定了,這樣就容易入睡,而且沒(méi)有夢(mèng)魂顛倒的現(xiàn)象。還有在寫經(jīng)的時(shí)候,寫一筆,一句佛號(hào),使我們的精神始終凝聚起的,妄念起不來(lái)了,寫得很長(zhǎng)的時(shí)間也不覺(jué)得辛苦。他說(shuō)了這三種情況,用念佛的方法都能夠伏住煩惱,使我們念佛得到受用。這些方法也值得我們學(xué)習(xí)。

　　凈空法師還提倡念佛要活念活用,不要死念,我覺(jué)得很有受用。他說(shuō),我們念佛,就是要用阿彌陀佛佛號(hào)把我們無(wú)量覺(jué)心念出來(lái)。我們的本性就是無(wú)量覺(jué)嘛,無(wú)量覺(jué)就是真心,我們用一心來(lái)辦事待人接物,就是念佛嘛。這樣做,我們念佛在生活上就排上用場(chǎng)了,這就是活念活用,不要死念。

　　如果你死念,這樣就得不到受用。能夠活念活用,我們就生活在覺(jué)而不迷的境界里,那當(dāng)然就能往生嘛。我們終日念佛,終日在念心,念佛就是念這個(gè)覺(jué)而不迷的心,念正而不邪的心,念凈而不染的心,把我們內(nèi)心本來(lái)的覺(jué)、正、凈都念出來(lái)了,然后又把這個(gè)覺(jué)、正、凈用在生活當(dāng)中,這就得到了念佛的受用了,就把這一句佛號(hào)念活了。我們的心就與極樂(lè)世界阿彌陀佛的覺(jué)、正、凈心心相印了。

　　這樣,你念佛往生就是活著往生的。往生是我們的心,這個(gè)軀殼是去不了的,所以說(shuō),身在娑婆,神歸極樂(lè),這就是活著往生嘛,并不要等斷氣以后。他這一段話,使我們心開(kāi)朗樂(lè),很有受用。懂得這個(gè)道理,就對(duì)于二六時(shí)中佛號(hào)不間斷,才有一個(gè)正確的理解。二六時(shí)就是二十四小時(shí),佛號(hào)不間斷。如果理解錯(cuò)了,把它理解為不休息不睡覺(jué),一切事情不做,這樣把身體搞壞了,這是我們理解上的錯(cuò)誤�，F(xiàn)在有工作的,一天到晚拼命念佛,又要想到做工作;或者一面做事,一面念佛,結(jié)果是佛沒(méi)有念好,工作也沒(méi)有做好,這也是理解上的錯(cuò)誤。凈空法師說(shuō):“當(dāng)你工作來(lái)的時(shí)候,就把佛號(hào)放下,專心去辦事;事情做完了,佛號(hào)提起來(lái),這樣叫不間斷。”

　　對(duì)于什么叫一心不亂,凈空法師有一個(gè)很明確具體的開(kāi)示,可以幫助我們認(rèn)清這個(gè)問(wèn)題,他說(shuō):“所謂一心不亂,不能錯(cuò)解了。一心不亂,就是處事、待人、接物,作什么事情都是一心。我們?cè)谀罘鹕系玫揭恍牟粊y了,要把它應(yīng)用在社會(huì)上,應(yīng)用在日常生活上,這才管用呀!做什么事情專心去做,那就叫一心不亂。吃飯、穿衣、接待客人,你都一心不亂去做,世出世間法樣樣圓滿,這個(gè)是念佛,對(duì)于整個(gè)社會(huì)才有貢獻(xiàn)!念佛,念念相續(xù),無(wú)有間斷。那個(gè)念,是什么念?覺(jué)念、正念、清凈念,樣樣都覺(jué)而不迷,就是阿彌陀佛呀!

　　我不念這一句阿彌陀佛,也是念佛,我覺(jué)而不迷嘛。我處事、待人、接物統(tǒng)統(tǒng)不迷、不邪、不染,一句佛號(hào)不念,這叫真念佛。你把佛號(hào)放下,去辦事的時(shí)候,心地清凈,一塵不染,你辦事還是念佛。我在辦事,沒(méi)念佛呀。你一心不亂地辦事,一心不亂,就是佛嘛!所以你二六時(shí)中,真的沒(méi)有間斷。念佛人不管做什么事情都是專心,都是一心,自己能成就,也能感到別人。有些人很執(zhí)著,念經(jīng)時(shí)有人來(lái)了,理都不理,不打招呼,不接待,這是小乘人。大乘則不同,有人來(lái)了,馬上把經(jīng)卷起來(lái),接待客人,等客人走了,繼續(xù)再念。

　　李炳南老師說(shuō) :‘行菩薩道,利益眾生第一。’不要使人覺(jué)得學(xué)佛人架子很大,給人反感。”他這番話教導(dǎo)我們念佛要應(yīng)用道日常生活中,在日常生活中達(dá)到一心不亂。大家也不要理解錯(cuò)了,這不是叫我們不念佛。修行當(dāng)然不能滿足于每天念了多少聲佛號(hào),必須看我們對(duì)治煩惱習(xí)氣收到什么效果。如果我們一邊念佛,一邊脾氣一點(diǎn)也不改,這個(gè)沒(méi)有用處呀!念佛就是要改煩惱習(xí)氣、改毛病,把清凈心念出來(lái),才能了生死脫死呀。如果做不到這點(diǎn),就說(shuō)明我們沒(méi)有放下,就是障礙。什么叫修行?放下就是修行,放下就是功夫,放下,首先就是放下煩惱習(xí)氣。這從哪里下手呢?從知過(guò)改過(guò)下手,這就是修行。

　　大家讀過(guò)《了凡四訓(xùn)》,第一部就談知過(guò)改過(guò),這就是下手處。凈空法師說(shuō),一個(gè)真正修行的人,天天能夠發(fā)現(xiàn)自己的過(guò)失,發(fā)現(xiàn)了才能夠改,改過(guò)就是修行啦。如果你一天沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己的過(guò)失,你這一天就沒(méi)有修行。所以古人提出記“功過(guò)格”,自己的言行、心念都把它記錄下來(lái)。我們想錯(cuò)了,看錯(cuò)了,做錯(cuò)了的事,能夠及時(shí)地修正過(guò)來(lái),這就是功夫。修行是一人與萬(wàn)人作戰(zhàn),當(dāng)然是很艱巨。王陽(yáng)明有句話,他說(shuō):“治山中之賊易,治心中之賊難。”

　　心中之賊就是貪嗔癡,殺盜淫妄酒,財(cái)色名食睡,這些煩惱的習(xí)氣,正是我們心中的強(qiáng)盜,要治心中的強(qiáng)盜的確很難。雖然三毒五欲人人都有,但各人的重點(diǎn)不同,每個(gè)人的主要敵人是什么,要靠自己把它找準(zhǔn),“擒賊先擒王。”這是要我們抓住主攻對(duì)象,找準(zhǔn)主要敵人,集中火力,痛下功夫,消滅主要敵人。這樣我們這一生了生死出輪回的愿力就會(huì)大大增強(qiáng),愿力就會(huì)大大增強(qiáng),愿力就會(huì)超過(guò)業(yè)力,煩惱習(xí)氣自然就伏住了。這樣念佛功夫就會(huì)得力,功夫當(dāng)然也就容易成片了。